出版時(shí)間:2004-2 出版社:上海文藝出版社 作者:林東海 頁(yè)數(shù):191
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內(nèi)容概要
東海同志作《詩(shī)法舉隅》,既成,問(wèn)序于永。 東海所舉的詩(shī)法,既詳且盡,其實(shí)已經(jīng)不是一隅了,即使我想寫(xiě)一篇序,也實(shí)在感到無(wú)可補(bǔ)充,因而也就無(wú)序可寫(xiě)。 雖然,有可言者。 古人說(shuō);“詩(shī)言志。”又說(shuō):“詩(shī)者志之所之也?!庇终f(shuō)“詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨,邇之事親,遠(yuǎn)之事君,名識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?!蓖信d觀群怨之感,尊之則上同于君親,賤之則同于鳥(niǎo)獸草木,實(shí)在有些不倫不類(lèi)。詩(shī)人之志,似乎不應(yīng)如此。 雖然,有說(shuō)。 段玉裁注《說(shuō)文》云:“《周禮》保章氏注云:‘志,古文識(shí)。’蓋古文有志無(wú)識(shí),小篆方有識(shí)字。……今人分志向一字,識(shí)記一字,知識(shí)一字,古只有一字一音?!蓖剖且哉?,詩(shī)言志者詩(shī)言識(shí)也,詩(shī)者志之所之也識(shí)之所之也。事君事親則有識(shí),鳥(niǎo)獸草木則有識(shí),其尊卑誠(chéng)有別,其記載則宜無(wú)異。荷馬之歌;臘瑪延那瑪哈帕臘達(dá)之篇;乃至拉薩爾王子之傳傳;與“厥初生民,時(shí)維姜嫄,生民如何,克湮克祀,以弗無(wú)子,履帝武敏歆,攸介攸止,載震戴夙,載生載育,時(shí)維后稷”;固無(wú)二義。詩(shī)之言志,其義固在于此。 言志是第一義,其次是言情。陸機(jī)說(shuō)“詩(shī)緣情而綺靡”;是一個(gè)最詳盡的解釋?zhuān)彩窃?shī)的進(jìn)一步的解釋。詩(shī)至于言情則宜無(wú)可加。尾生抱柱而死,叔先雄自沉而死,乃至《楚辭》作者之投湘而死,廬江小吏之自掛東南枝而死,其情之沉摯痛切,宜可以與天地并而不朽。情之所至即詩(shī)之所至,詩(shī)而至此,不可與言法,亦不宜于言法。平上去入,陰陽(yáng)翕合,作者無(wú)此一念,即舉者亦無(wú)可舉。東海深于詩(shī)者,以為何如?
作者簡(jiǎn)介
林東海,福建南安人,出身放牛娃,卻在學(xué)校里泡了二十年。在復(fù)旦中文系研究生班,師從劉大杰先生習(xí)研中古文學(xué),常融通史論為指歸。潛心詩(shī)學(xué)數(shù)十年,于詩(shī)論外,尤留意于浪漫詩(shī)人,曾全面考察李白游蹤,頗得江山之助。在人民文學(xué)出版社,于為人作嫁之余,勤于著述,計(jì)有《詩(shī)法舉隅》、《古詩(shī)哲理》、《唐人游蹤探勝》、《李白詩(shī)選》、《江河行——覽勝詩(shī)草》等專(zhuān)著二十余部,學(xué)術(shù)論文及其他詩(shī)文二百余篇。平生以學(xué)人自期,以學(xué)問(wèn)為務(wù),故雖屆暮年,猶孜孜以求焉。
書(shū)籍目錄
序 一 引言 二 以少總多 三 以小見(jiàn)大 四 超越時(shí)空 五 夸不失真 六 化虛為實(shí) 七 以幻寫(xiě)真 八 正反對(duì)比 九 反入正出 十 眾賓拱主 十一 宛轉(zhuǎn)曲達(dá) 十二 巧比妙喻 十三 視聽(tīng)通感 十四 化靜為動(dòng) 十五 以動(dòng)寫(xiě)靜 十六 樂(lè)景寫(xiě)哀 十七 興法起結(jié) 十八 結(jié)語(yǔ) 后記 附錄 說(shuō)“興象”——兼談“賦、比、興” 重版綴語(yǔ)
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