姊妹革命

內(nèi)容概要

　　1790年，美國外交家和政冶活動家古維諾爾·莫里斯對法國革命和美國革命做了一番比較，他認為法國“以天才人物取代理性作為革全命的指導(dǎo)，以實驗代替經(jīng)驗，在閃電和陽光之間，他們更愿意選擇前者，也正因為此他們一直在黑暗中措索徘徊”。盡管這兩次革命都凸顯了對有關(guān)自由、平等以及公正的相似的啟蒙理念，但這次革命還是存著巨大的差異。美國人非常滿意于他們保留了許多英國的傳統(tǒng)，而法人卻致力于對其千年歷史的完全破壞。美國人接受非暴力的政冶沖突，而法國人反團結(jié)統(tǒng)一看得高于一切。美國人強調(diào)個人權(quán)利，而法國人著重于一切，美國人強調(diào)個人權(quán)利，而法國人著重公共秩序和團體的內(nèi)聚力?！　槭裁催@兩次革命沿著不同的軌道前進？這兩種對民主的不同理解視角，對近代歷史發(fā)展又會產(chǎn)生怎樣的影響呢？它們又對今天的民主給予何種經(jīng)驗教訓(xùn)？用一種明晰的敘事型的體例風(fēng)格，并特別強調(diào)對主訂當事人的生動描述，蘇珊·鄧恩始終追尋著這兩次偉大革命在從近代歷史一直到我們當代革命支動運中所遺留的影響。她的歷史學(xué)分析和政學(xué)分析有機結(jié)合，對那些對民主國家冶理方式感興趣的讀者來說，是很吸引力的。		　　

作者簡介

　　蘇珊·鄧恩是威廉姆斯大學(xué)法國文學(xué)和思想史教授，居住在麻省威廉姆鎮(zhèn)。最近著有《路易十六之死：弒君與法國的政治想像力》。

書籍目錄

致謝第一章　姊妹革命第二章　革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)第一節(jié)　托克威爾的變革處方第二節(jié)　不可實現(xiàn)的政冶第三節(jié)　美國人的集體智慧第四節(jié)　建筑師的與夢想第五節(jié)　革命與演講第三章　沖突與一致第一節(jié)　美國的嘈雜第二節(jié)　法蘭西民族，統(tǒng)一而不可分割第三節(jié)　平衡與強力第四節(jié)　法國追求強力而引起碰撞第五節(jié)　要斐遜主義模式的政黨政冶第六節(jié)　法國的一致與鎮(zhèn)第七節(jié)　黨爭是毒素第八節(jié)　恐怖行為第九節(jié)　為了拯救一切的肅清第十節(jié)　沖突與共同體第四章　革命的語言革命的舞臺第一節(jié)　語言暴力第二節(jié)　人物上演第三節(jié)　活躍在法國布魯圖斯第五章　宣言一否定一權(quán)利第一節(jié)　為權(quán)利而戰(zhàn)第二節(jié)　革命權(quán)利第三節(jié)　限制政計的權(quán)力第四節(jié)　自由，但是第五節(jié)　面向未來第六章　避蒙遺產(chǎn)第一節(jié)　奴隸制度與革命運動第二節(jié)　莫斯科的羅伯斯比爾第三節(jié)　胡志明大叔……第七章　論“陛下的忠實反對黨”附錄1：《權(quán)利法案》（美）附錄2：《人權(quán)宣言》（法）

章節(jié)摘錄

　　如果曾經(jīng)有個模范人物的話，喬治·華盛頓是最后的美國模范人物，是誠實與自我約束的化身。華盛頓是個有雄心的人，但他能以心地高尚的公仆形象掩飾他對權(quán)力與榮耀的欲望。他創(chuàng)造的公眾形象是這樣的一個紳士農(nóng)場主：他希望離開政治舞臺，重返他在弗農(nóng)山的土地，但為了國家的利益，他愿意犧牲個人幸福，接受重要的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。事實上，他通過把自己扮演成一個不愿意行使并準備放棄權(quán)力的形象，一次次地獲得了權(quán)力。　　　　書摘1　　當杰斐遜是個謹慎而富有實踐經(jīng)驗的政治家時，他認為進步只能逐漸地增加，但當他作為一位革命家、業(yè)余的哲學(xué)家時，他的最終目標只能是“完美”。杰斐遜政治個性的兩方面——小心謹慎與理想主義，在他非凡的聲明中得到了融合：“我們必須滿足于瞄準完美的方向，一步一步地前進。”　　在美國政治中，杰斐遜證明了自己既是一個理想主義者，也是一位現(xiàn)實主義和富于實踐的政治家。當他聽到這個新聯(lián)邦國家的憲法提議的消息時，遠在巴黎的他感到非常的失望。人權(quán)　　法案的缺失，是個傷害感情的遺漏，這種法案，“沒有任何一個正義的政府會拒絕”。盡管他試圖建議麥迪遜把憲法草案送回大會再做修正(但他沒這樣做)，取而代之的是，他聲明，如果是多數(shù)人的意志占上風(fēng)，他服從多數(shù)人的意志。盡管如此，他對憲法會得到進一步的修正持樂觀態(tài)度。他寫信給法國大使說：“我們應(yīng)該滿足于憲法為我們所取得的進步。”同時他又補充說，他希望“有個適當?shù)臅r機來修正憲法里面的一些毛病”。　　盡管如此，革命依然使杰斐遜興奮。1789年他寫信給托馬斯·潘恩說：三級會議“在交涉的每個階段都顯示了一種冷靜和智慧，并表明了一種要將革命的火焰燒遍王國的各個角落并與它一同毀滅的決心，而不打算從政體的徹底改變中做任何退讓?！苯莒尺d熱情洋溢的信表明了他對政治試驗和改革的大膽熱情的承諾。他所稱贊的“冷靜”和“智慧”與妥協(xié)和耐心并不同義，而是意味著這樣的一種果斷決心，即“要將革命的火焰?zhèn)鞅橥鯂母鱾€角落”并與它一同毀滅，而不從“徹底的政體改革中”做任何退讓?！　』鹧妗Ⅴr血、自我犧牲以及激進革命的牧歌，是杰斐遜1793年轟動一時的“亞當與夏娃”信函的預(yù)兆。在這封信中，他寫道，“如果(法國革命)失敗了，我們會看到地球的一半將荒蕪人煙。如果每個國家都留有一個亞當和夏娃，留有自由，那事情將比現(xiàn)狀好得多。”他為政治暴力所做辯解的滿腔熱情是震撼人心的，盡管有點天真和考慮欠妥，但他關(guān)于一個全新的自由人類種族的夢想，則是他的革命想像力大膽并且強有力的證明。確實，杰斐遜從來沒有放棄這樣的信念，即認為有這樣一種目標，“值得我們以流血千里，混亂百年的代價去獲得”。杰斐遜擁抱變革的無畏和英勇，證明了貝爾納．伯林所說的，“這是一種在世紀)80年代基調(diào)里的新鮮與勇敢的行為，是一種持續(xù)的信念，認為世界仍然是開放的，認為年輕的、有活力的、勇敢的、滿懷希望的、富有想像力的人已經(jīng)主宰了這個世界”，并且正在創(chuàng)造“一個走出歷史沉重”的文明社會?！　〗莒尺d關(guān)于“世界總應(yīng)該屬于有生命力的一代”這一激進看法感召著他，使他希望每一代人——不只是他自己——都應(yīng)該擁有改造社會的自由和創(chuàng)造性的精神。這一持續(xù)革命的學(xué)說似乎是馬基亞維里改良概念的滿腔熱情的翻版，這一學(xué)說主張公眾活力定期的復(fù)原和公民對社會創(chuàng)建原則的積極的負責(zé)——盡管對于改良這一概念杰斐遜意味深長地加了一劑健康之藥，成了革新。正如馬基亞維里所認為的，周期性的革命可以確保共和國的健康、活力和長存，而缺乏革新和更新的共和國將不可避免地導(dǎo)致停滯直到最后消亡。杰斐遜同樣熱衷于“騷動”和定期性的起義，因為他認為這樣可以使領(lǐng)袖們保持對政體建國原則的忠誠?！　≡诮酉聛淼囊粋€世紀里，亞伯拉罕·林肯接納了杰斐遜的建議，他力勸國民們“在革命這一完美的開始和自由的氛圍中，重新審視憲法”。在杰斐遜的《獨立宣言》那里，他們將重新發(fā)現(xiàn)深奧的建國真理，這一真理不僅“適用于所有的人類和時代”，而且可以確保美國社會的不斷更新。林肯寫道：“在政治上，我從來沒有一種激情不是來源于體現(xiàn)在《獨立宣言》的情感上的?！痹谛灾?，林肯相信他尋找到了變革的永叵原則。　　當杰斐遜只為活著的一代人的政治自治和主權(quán)觀念而激動時，許多人還是堅持把社會看成是一代代人合作的結(jié)果。在杰斐遜給麥迪遜的一封信中，他宣稱，世界只屬于活著的人，麥迪　　遜讀了后深感不安，他力圖使他的弗吉尼亞老鄉(xiāng)冷靜下來，并提出兩點建議。首先，兩代之間存在一種持續(xù)性；其次，盡管在《聯(lián)邦黨人文集》中麥迪遜為人民擁有變更和廢除“糟糕透　　頂”的政府的權(quán)利而辯護，但他對于政治試驗的擴散持有保留態(tài)度。然而，美國的試驗還是成功的，麥迪遜警告說，“試驗天性是如此的不穩(wěn)定，以至于幾乎難以遏制它的擴展”。明智的　　麥迪遜或許已經(jīng)影響了杰斐遜，后者上了一些年紀就漸漸認同了周期性的和非暴力的憲政改革，而不是周期性的革命?！　〗莒尺d激進地鼓吹造反和變革，相對于麥迪遜對政府的慎重沉思，或許看起來有點魯莽。但是，他對于政治試驗的熱衷卻是他以后擁有勇敢、易復(fù)原的樂觀主義和忠實精神的一個證明。事實上，杰斐遜對于革新是充滿熱情的，以至于他在以后的幾年中，像托克威爾看待法國革命一樣，滿足于把美國的革命看成是這樣的產(chǎn)物，即那些在政治領(lǐng)域沒有任何實踐經(jīng)驗的理論家，把這個國家當成一塊實踐他們的無任何歷史依據(jù)的構(gòu)思和抽象觀念的白石板的成果。杰斐遜評述說，“我們的革命……賜給了我們一本簽名紀念冊，在這上面，我們可以隨心所欲地書寫我們滿意的東西”。他補充說，在過去的歷史中，我們習(xí)慣于把革命描述成不負責(zé)任和不文明的行為，事實上，“我們沒有機會去調(diào)查那些發(fā)霉的記錄，去搜尋皇室的羊皮紙(檔案)，去研究半野蠻狀態(tài)的祖先的法律和制度。我們訴諸于那些本能的東西，發(fā)現(xiàn)它們深刻地鐫刻在我們心中”。最后，杰斐遜為他那個時代的政治家能夠自然地發(fā)明他們所知道的一切而慶賀?！拔覀儚膩砭蜎]允許過去試驗自治政府，當我們不得不去設(shè)想它的時候，對于這門科學(xué)我們卻是新手，它的原則和形式很少進入我們以前的教育?！薄　〗莒尺d、亞當斯、麥迪遜、華盛頓、漢密爾頓、莫里斯都是新手嗎?他們都是在政府中沒有經(jīng)驗和不熟練的人嗎?難道杰斐遜忘了自己的政治經(jīng)歷，忘了他在弗吉尼亞議會的服務(wù)嗎?忘了他作為一位檔案保管員為弗吉尼亞的憲法和立法記錄所做的努力嗎?忘了他曾對撒克遜憲政的羨慕?在杰斐遜去世的兩年前，他突然令人驚訝地在觀念上從美國革命轉(zhuǎn)向了法國的孿生姊妹革命。他把美國革命想像為是由一些缺乏政治經(jīng)驗，遺忘甚至蔑視歷史的人所創(chuàng)造的一個史無前例的、理論政治試驗的結(jié)果。難道他忘了，在1776年，大多數(shù)美國人只是希望回到他們在國會建立之前已經(jīng)很熟悉的，并早已確立的權(quán)利和自由上，只不過那些權(quán)利后來被喬治三世剝奪了?　　杰斐遜虛妄地認為，美國革命“賜給了我們一本簽名簿，在上面我們可以隨心所欲地書寫我們滿意的東西”。這只能被理解為是一種逃避的夢想——一種夢想著無限的個人自由和夢想著脫離傳統(tǒng)、經(jīng)驗和歷史牢籠的解放。革新戰(zhàn)勝了修復(fù)。杰斐遜把美國設(shè)想為一塊全新的陸地，在這里，政治理論和人的理性力量，而非歷史塑造了未來。　　……

媒體關(guān)注與評論

　　致謝　　在這個課題中，我的許多朋友和同事給了我許多幫助和鼓勵，在此表示深深的謝意。吉塔·梅、邁克爾·麥吉弗特、卡羅爾·布盧姆、加里·雅各布佐恩、麥卡利斯特·布朗、邁克爾·麥克唐納、小羅伯特·F·達爾澤爾、杰夫·溫特勞布、拉爾夫·勒納、和里查德·K·馬修斯，都在我的部分手稿中，慷慨地提出了建設(shè)性的批評。在我收集俄國革命的法國原始資料時，伊戈爾·季莫費切夫提供了知識方面的幫助?！　⊥瑫r，我也非常感謝國家人文學(xué)科基金會提供的長期獎學(xué)金以及威廉姆斯大學(xué)的財政資助。我還要提出感謝的是，唐納·切納爾和他秘書科的同事菲利斯·卡特勒、艾利森·O’格雷迪，還有威廉姆斯大學(xué)圖書館的沃爾特·科馬羅夫斯基，感謝他們的力所能及和熱情的幫助。我的朋友及經(jīng)紀人菲菲·奧斯卡也提供了不可缺少的幫助?！　哪承┎糠衷凇锻c瑪麗季刊》(第三系列，五十三卷，第四集，1996年10月)和《黨人評論》(六十五卷，第二集，l998年春季)上刊載過?！　∽詈?，我還要對詹姆斯·麥格雷戈·伯恩斯表示深深的謝意，他提出了富有洞見的建議，仔細閱讀了我的手稿，給我開了富有啟發(fā)性的歷史和政治課，還提供了很多幫助，在此一并致謝。

編輯推薦

　　美國革命與法國革命，這兩次革命都彰顯了對自由、平等以及公正等的追求。但是盡管如此，這兩次革命還是存在著巨大的差異。美國革命的結(jié)果是保留了許多英國的傳統(tǒng)，而法國革命卻致力于對其千年歷史的完全破壞……諸如此類的差別，存在很多。本書就是對這些差別的詳細分析。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    姊妹革命 PDF格式下載

---