沒有寬恕就沒有未來

內(nèi)容概要

　　南非真相與和解委員會的成立是件具有開創(chuàng)性意義的國際事件。從未有哪個(gè)國家嘗試過以這樣的方式完成從獨(dú)裁到民主的轉(zhuǎn)變，那就是在揭露昔日壓迫者暴行的同時(shí)又與其達(dá)成和解。這場史無前例的療救祖國運(yùn)動(dòng)的中心人物，是被納爾遜·曼德拉總統(tǒng)提名為真相與和解委員會主席的德斯蒙德·圖圖大主教。隨著委員會報(bào)告的最終出版，圖圖大主教向人們奉獻(xiàn)了他在引領(lǐng)南非走出痛苦經(jīng)歷的過程中所獲得的深邃智慧。 在《沒有寬恕就沒有未來》中，圖圖認(rèn)為否定歷史的做法并不能實(shí)現(xiàn)真正的和解。但如果國家“復(fù)仇心切”，要達(dá)成和解也并非易事。圖圖沒有重復(fù)關(guān)于寬恕的陳詞濫調(diào)，卻表現(xiàn)出一種無畏的高貴精神，即在承認(rèn)人與人之間所能施加的恐怖的同時(shí)，仍然保留了一份對于和解的理想情懷。圖圖以其數(shù)十年任職經(jīng)驗(yàn)所擁有的明晰思路，向讀者展示了怎樣以真誠和理解的心態(tài)去建設(shè)一個(gè)更新、更具人性精神的世界。

書籍目錄

　　中文版序言　　第一章 轉(zhuǎn)折點(diǎn)　　第二章 紐倫堡還是全民遺忘？第三條道路?！　〉谌?時(shí)機(jī)已到　　第四章 正義何論？　　第五章 開始行動(dòng)　　第六章 受害者——亦或幸存者的國度？　　第七章 “我們確想寬容，但不知寬容誰”　　第八章 “我感到如重見光明一般”　　第九章 我為什么做這份吃力不討好的工作？　　第十章 “我們原來不知道”　　第十一章 沒有寬容，真的沒有未來　　后記

章節(jié)摘錄

　　在委員會，我們親眼看到這一切在我們面前展開。那些在種族隔離歲月中趾高氣揚(yáng)，隨意拋撒死亡、不公和種族隔離各種虐政的人，做夢也想不到他們在陰暗世界中參與的暴行也有暴露于光天化日之下的一天。他們原本得意地認(rèn)為自己想主宰天下多久，就可以多久。如今一切都已大白于天下，而且不是什么推測或者無根無據(jù)的指控。不，完全是罪犯親口道出的事實(shí)：他們?nèi)绾谓壖?、如何槍殺、如何掩埋尸體或拋到河里喂鱷魚。他們幫我們找到50具被他們秘密綁架、殺害和掩埋的尸體。如果這不是一個(gè)道德的世界、真相必將大白于天下的話，那么這些令人不寒而栗的秘密將永遠(yuǎn)被掩蓋。書摘1 今天我找到了所有問題令我心痛的答案。我知道了一切的開端和背景，知道了那些。在上邊的人”的作用，那些“小集團(tuán)。和。我們的人”不過是執(zhí)行他們命令的。禿鷲”。而今他們卻都撣撣手好像無辜者．抗拒著真相委員會的現(xiàn)實(shí)。是的，我和我的殺人犯站在了一起，他讓我和白人的老南非安然入睡，而那些。上邊的人”又在為禿鷲尋找下一個(gè)需要。永遠(yuǎn)從社會上根除掉”的目標(biāo)了。　　我終于搞清了這場斗爭究竟是為了什么。如果我被剝奪了一切，如果我的生活、我孩子和父母的生活被法律窒息，如果我只能看著白人盡管已得到最好的、但還要更好的而且得到了，我也會斗爭的。我羨慕并尊敬斗爭的人們——至少他們的領(lǐng)袖有勇氣站在他們的禿鷲一邊，承認(rèn)他們的犧牲。可我們靠誰呢?我們的領(lǐng)袖都過于神圣和清白。沒有心肝。德克勒克先生說他不知道，我可以理解，可是該死的一定有一個(gè)小集團(tuán)、一個(gè)還活著的人是這一切行動(dòng)、一切。上邊的命令”的元兇。該死!這種不正常的生活，不是違反人權(quán)又是什么?精神殺害比血肉模糊的內(nèi)體殺害更沒有人道。我希望我能把舊南非從每個(gè)人的過去抹掉。我要用我那被毀了的禿鷲的話結(jié)束我的故事。一天夜里，他對我說：。他們可以一千次地赦免我。即使上帝和所有的人都一千次地赦免了我，我也得生活在這個(gè)地獄中。問題出在我的腦子里，我的良心里。只有一種辦法可以解脫，崩了我自己的腦袋，因?yàn)槟莾河形业乃z》。”　　此外，不應(yīng)認(rèn)為給予大赦是鼓勵(lì)有罪不罰，讓罪犯完全逃脫其行為后果，因?yàn)榇笊庵唤o那些承認(rèn)有罪并為其行為承擔(dān)責(zé)任的人。大赦涉及的不是無辜的人，也不是自稱無辜的人。正是出于這個(gè)原因，參與殺害史蒂夫·比科的警察盡管申請了大赦，但被駁回。他們否認(rèn)自己犯了罪，聲稱毒打他是為了反擊他無緣無故發(fā)起的攻擊?！　∫虼耍麄€(gè)進(jìn)程鼓勵(lì)的是承擔(dān)責(zé)任，而非相反。它支持的是尊重人權(quán)的新文化和承認(rèn)責(zé)任、承擔(dān)責(zé)任，新民主制度希望以此為其特點(diǎn)。還應(yīng)注意到，大赦條款是為特定目的進(jìn)行的臨時(shí)性安排。南非的司法不會永遠(yuǎn)照此辦理。它只適用于有限時(shí)期的特定目的?！　×硗猓趹土P性司法中，毫無人情的國家在施行懲罰時(shí)幾乎不為受害者、更不要說為罪犯著想，但這并不是惟一的司法形式。我認(rèn)為還有另一種司法，即作為非洲傳統(tǒng)法學(xué)特點(diǎn)的恢復(fù)性司法。它關(guān)注的重點(diǎn)不在報(bào)復(fù)或懲罰，而是本著班圖精神，療治創(chuàng)傷、恢復(fù)平衡、復(fù)原破裂的關(guān)系。這種司法力圖救助的不僅有受害者，也有罪犯，他們應(yīng)該得到機(jī)會以重新融入因其行為而被傷害的社會中。這種方式視罪行為對人本身的行為，引起的是關(guān)系上的裂痕，因而更富人情味。我們可以說，司法，恢復(fù)性司法，是在尋求撫慰、寬容與和解中伸張正義的?！　∫坏┓戏ò敢?guī)定的條件，大赦立即生效，罪犯的刑事和民事責(zé)任，連同國家對公職人員的責(zé)任，同時(shí)一筆勾銷。大赦產(chǎn)生的是好像犯罪行為從未發(fā)生過的效果，因?yàn)榉缸镄袨榈姆ㄍビ涗泴⑹前装?，一張白紙。這意味著受害者失去向罪犯索取民事賠償?shù)臋?quán)利。要求受害者付出如此代價(jià)的確過分，但是使我們從壓迫到民主實(shí)現(xiàn)較和平過渡的談判者認(rèn)為，這是我們的民族必須要求受害者付出的代價(jià)?！　∥覀兊淖杂纱鷥r(jià)高昂。但要正確計(jì)算這一代價(jià)，我們應(yīng)該比較一下我們所享受的高度穩(wěn)定和前蘇聯(lián)在進(jìn)行類似的變革時(shí)經(jīng)歷的劇烈動(dòng)蕩和騷亂，更不要說前南斯拉夫的可怕屠殺和不穩(wěn)定了。國際社會正在追究前南一些人的滔天戰(zhàn)爭罪行。大部分種族隔離制度下違反人權(quán)行為的受害者，都有其默認(rèn)的代表為他們講話?？紤]到當(dāng)時(shí)的形勢和現(xiàn)實(shí)，他們一般都會接受其代表作出的決定，認(rèn)為那應(yīng)該是達(dá)到其愿望的最好決定了?！　?999年1月，我在耶路撒冷的一個(gè)猶太教堂向很多人介紹真相與和解委員會。像其他類似的集會一樣，有人情緒激動(dòng)地對我說司法有其道德要求，而我們的進(jìn)程損害了這一點(diǎn)。他強(qiáng)烈認(rèn)為(我猜想，那里和其他地方的大部分人也同意他的觀點(diǎn))，從道義上講，這樣的安排只能由受害者本身作出，而不能是別人，無論其動(dòng)機(jī)如何崇高。我希望我當(dāng)時(shí)在這一點(diǎn)上給予了令他滿意的回答，即那些為實(shí)現(xiàn)和平過渡而進(jìn)行談判的人，在解放運(yùn)動(dòng)的代表團(tuán)中有人自身便是邪惡的種族主義的受害者。許多人曾被拘留、騷擾、監(jiān)禁、拷打和流放，而這一切發(fā)生之前，他們都遭受過各種形式的種族隔離的不公和壓迫。他們可憑親身經(jīng)歷講話。例如，直到難以忘懷的1994年4月，他們所有人都被剝奪了選舉權(quán)：直到那一天，他們從未在生身的祖國投過一次票。他們遭受過極不公正的通行證法的侮辱，看到自己的人民流離失所，像垃圾一樣被大規(guī)模強(qiáng)制遷徙計(jì)劃扔掉，使無數(shù)人受到極大傷害。因此，我可以向那位提問的猶太人保證，談判者并非自以為是，而是在訴說他們和親人的親身經(jīng)歷?！　〈筮x結(jié)果揭曉時(shí)，這些談判者不僅沒有被指責(zé)未能反映選民的意見和態(tài)度，反而得到了廣泛支持，贏得了大選的壓倒性勝利，使非國大執(zhí)掌了民族團(tuán)結(jié)政府。同樣是這些、而現(xiàn)在已當(dāng)選的代表，給我們帶來了新憲法，并根據(jù)憲法通過法案，建立了真相與和解委員會。這不是什么理想主義新星的杰作，而是老成務(wù)實(shí)的政治家的功績。他們常常眼睛盯著下一次大選，一般不會做出疏遠(yuǎn)選民、讓自己下臺的事。這些政治家是在曼德拉和他的繼任者姆貝基的領(lǐng)導(dǎo)下運(yùn)作的。如果他們在法案上的行動(dòng)有悖選民的情感，這早就該反映在民意測驗(yàn)中。真相與和解進(jìn)程進(jìn)行3年后，歷經(jīng)無數(shù)引起爭議的大赦決定，在對政治領(lǐng)袖的民意調(diào)查中，曼德拉仍贏得了80％的高分，姆貝基。70％。(他們最強(qiáng)的對手僅得30％。)這說明，盡管選民因?yàn)閴浩葧r(shí)期后的第一屆新政府未能兌現(xiàn)其全部承諾，自然會感到失望，但是非國大仍然得到了認(rèn)可。最近，支持建立委員會的政黨在1999年的大選中贏得了90％的選民。用我在倫敦國王學(xué)院的老師一句令人難忘的話來說，“這樣斷言不無道理。，即那些參與談判并建立了真相與和解委員會的人，實(shí)際上完全有資格代表受害者而且得到了認(rèn)可?！　‘?dāng)他們接受受害者必須不僅放棄其刑事訴訟權(quán)利，而且要放棄民事賠償要求的權(quán)利，才能達(dá)到我們今天的局面的時(shí)候，他們可以說自己是以受害者的身份這樣做的。形成這一立場并非輕而易舉。這曾引起過極大的憤怒，但是顯然，即使是民事賠償，如果申請大赦的人知道盡管他們將免于刑事責(zé)任，但逃不了民事責(zé)任，很可能他們根本不會提出申請了。把他們吸引到真相與和解委員會面前的胡蘿卜的魅力將大打折扣。可以說，如果不如此辦理，更多的人會因此而冒可能被起訴的風(fēng)險(xiǎn)(就像馬蘭將軍及其同案犯被無罪釋放后許多人的行動(dòng)一樣)，因?yàn)樗麄冎?，他們曾?jīng)發(fā)誓保守秘密或與同黨串通提供偽證，因此其罪行的內(nèi)幕仍然是個(gè)秘密。找到的解決方案并不完美，但卻是當(dāng)時(shí)形勢下的最佳選擇，即以真相換取罪犯的自由。…………

媒體關(guān)注與評論

　　上世紀(jì)八十年代末我訪問偉大的中國時(shí)，就被中國人民的勤勞刻苦深深地打動(dòng)。譬如為了工作，晚上工人們還在探照燈下忙碌在建設(shè)工地上。更使我感動(dòng)的是中國人民的慷慨大方，這從我和妻子得到惠贈(zèng)的禮物上就可以感受得到。但我在其他方面也體會到了這種大度。我了解到日本人曾經(jīng)在南京犯下的殘暴罪行，然而向我描述那些恐怖事件的人卻并未心懷怨毒和仇恨。我還耳聞了在所謂的“文化大革命”中發(fā)生的駭人暴行。但那些身受其害的當(dāng)事人卻再次讓我驚訝萬分，他們在敘述往事的時(shí)候并未表現(xiàn)出怨恨或報(bào)復(fù)的情緒，盡管他們曾無端遭受過來自同胞的無法言傳的傷害。我要向他們的寬容大度表達(dá)我的敬意?！　〉覅s不能肯定，在最終的意義上這就是邁向未來的最好途徑。我對把過去掃入角落視而不見的做法是否合適表示懷疑。過去的從來就沒有過去。它們有種怪異的力量，能夠重現(xiàn)并長久縈繞在我們心頭。我們在南非就有這種感受。英國人和布爾人曾試圖欺騙自己，在上上個(gè)世紀(jì)之交的布爾戰(zhàn)爭中仿佛什么也沒有發(fā)生，而當(dāng)時(shí)英國人把很多布爾人婦女和兒童都送進(jìn)了他們發(fā)明的集中營。雙方后裔表面上友善相處，然而不斷發(fā)生的事端卻表明這種友好只是一種假象。一位年輕的布爾人小伙子告訴我，無論何時(shí)聽他祖母講述那場戰(zhàn)爭，他都義憤填膺，隨時(shí)準(zhǔn)備再打一次布爾戰(zhàn)爭。他們需要有一天通過恰當(dāng)?shù)耐緩阶罱K與這段歷史告別?！　∥覀冊谧约簢辽系慕?jīng)歷令人寬慰。人們表現(xiàn)出真正高尚的寬宏大度。他們寬恕罪惡、放棄復(fù)仇的意愿實(shí)在令人敬佩。他們把自己從受害者的狀態(tài)下解放出來，不再心懷怨言，死抱住創(chuàng)傷不放，從而開創(chuàng)出嶄新的人際關(guān)系。他們給予罪行的制造者以機(jī)會，從內(nèi)心的愧疚、憤怒和恥辱中解脫出來。這樣便形成了雙贏的局面。以牙還牙，以眼還眼的做法，像中東所發(fā)生的沖突正是這樣極具破壞性。這樣做和平和安全不可能真正到來。復(fù)仇和暴力只能生發(fā)出更多的復(fù)仇和暴力。　　我理解中國人出于傳統(tǒng)文化中保守面子的需要，對道歉可能感到為難。但是，夫婦之間發(fā)生爭吵時(shí)會出現(xiàn)什么情形呢？他們難道不會和好、道歉的一方會有失面子嗎？如果他們不這樣做，他們的關(guān)糸就兇多吉少了。愿意道歉和寬恕的人是堅(jiān)強(qiáng)而非軟弱的人。納爾遜·曼德拉是軟弱或無關(guān)緊要的人嗎？　　中國如果能夠妥善處理往昔的痛苦，就會成為一個(gè)更加偉大的國家。沒有寬恕，真的就沒有未來?！　　攧傋g）

編輯推薦

　　南非曾是一個(gè)十分特殊的國家，將人按種族分為三六九等，并存在嚴(yán)重的種族對立和仇視。獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)的大主教圖圖擔(dān)任主席的南非真相與和解委員會，主張用新的方法解決種族對立和仇視：寬恕。本書是對這中方法的詳細(xì)論述。

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