中國風俗通史: 夏商卷

內(nèi)容概要

風俗的內(nèi)涵極其廣泛，涉及物質(zhì)生活和精神生活諸多層面，歷來有關(guān)研究著作論述的范圍頗有出入，我們經(jīng)過多次討論，在認真吸取前人成果的基礎(chǔ)上，力求有所突破。接其內(nèi)容和形式，將其分為飲食、服飾、居住、交通、婚姻、喪葬、壽誕、衛(wèi)生保健、交際、經(jīng)濟生產(chǎn)、娛樂、宗教信仰等大項，并努力探討各個時代風俗的基本特征及演變規(guī)律。    本書按時代劃分，共分為原始社會、夏商、兩周、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金夏、元明、清、民事十二卷，力圖全面系統(tǒng)地反映了中國風俗發(fā)展的歷史軌跡，至于各卷的章目設(shè)置。本著“求朋同，存小異”的原則，力求反映各個時代的風俗特點。    經(jīng)過數(shù)載的艱苦努力，凝聚了眾多中國史學家的智慧與心血，一部追溯華夏民族風俗起源和傳承的歷史巨著《中國風俗通史》終于與讀者見面了。該書規(guī)模宏大，按歷史斷代劃分為原始社會、夏商、兩周、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋、遼金西夏、元、明、清、民國等十二卷，力圖全面、深入、系統(tǒng)地反映各個時代的風俗特點，同時又呈現(xiàn)不同時期、不同地區(qū)的風俗差異，將每一段歷史時期中最值得探索的熱點、最能反映當時社會生活風尚的事例加以發(fā) 掘和論述，進而從風俗角度對整個中國歷史提供一種詮釋和觀照。 《中國風俗通史》用詳盡的考古和文獻史料，生動的敘述、準確的描繪，對中國古代社會生活和風俗的各個方面做了細致入微的揭示和考證。在理性探討的同時，也增加了大量感性史料，運用了恰當?shù)奈娜斯P記和古典小說、詩詞例證，涉及的人物和場景從帝王到百姓，從宮廷到民間，使全書在嚴肅的學術(shù)氛圍中透出活潑、通俗的氣息，極盡情態(tài)地反映了中國人真實生活的歷史。

書籍目錄

序?qū)а缘谝徽? 居住習俗  第一節(jié)  夏商時代的國土經(jīng)緯  第二節(jié)  邑制  第三節(jié)  夏商時代的房屋建筑物用語  第四節(jié)  建筑營造儀式  第五節(jié)  民居與居室設(shè)施第二章  飲食  第一節(jié)  夏商人的食糧  第二節(jié)  烹飪俗尚  第三節(jié)  飲食器具  第四節(jié)  飲食風習  第五節(jié)  飲食業(yè)的起源第三章  服飾  第一節(jié)  服飾品類  第二節(jié)  履制  第三節(jié)  發(fā)型  第四節(jié)  冠制與冠飾  第五節(jié)  服飾的地方性差異第四章  交通行旅  第一節(jié)  道路交通  第二節(jié)  行旅方式和交通工具  第三節(jié)  過河和用舟  第四節(jié)  行旅設(shè)施第五章  農(nóng)業(yè)生產(chǎn)俗尚  第一節(jié)  年歲的認識  第二節(jié)  農(nóng)業(yè)禮俗第六章  婚姻禮俗  第一節(jié)  夏代婚制  第二節(jié)  商代婚制  第三節(jié)  生育與子孫觀念  第四節(jié)  親屬稱謂第七章  人生俗尚  第一節(jié)  疾病醫(yī)療  第二節(jié)  巫醫(yī)交合  第三節(jié)  衛(wèi)生俗尚  第四節(jié)  尚武尚勇第八章  喪葬習俗  第一節(jié)  葬俗與“之幽”觀念  第二節(jié)  墓地配屬  第三節(jié)  殷墟王陵區(qū)  第四節(jié)  喪禮、葬具與墳冢  第五節(jié)  含貝與握貝第九章  宗教信仰  第一節(jié)  宗教分野  第二節(jié)  自然神崇拜  第三節(jié)  氣象神崇拜  第四節(jié)  人鬼觀念 第十章  甲骨占卜  第一節(jié)  甲骨占卜源流  第二節(jié)  甲骨攻治與卜法  第三節(jié)  習卜與三卜制  第四節(jié)  筮占法第十一章  語言文辭風習  第一節(jié)  文體文例  第二節(jié)  殷人的書刻工具和習慣

章節(jié)摘錄

書摘    從殷墟王邑總體平面規(guī)度看，宮室區(qū)在中部偏東南位置的今小屯村一帶高暢地，背托洹河彎道，副以人工挖掘深壕，壕寬2真)多米，深達lO米左右，總長1650米，兩端起訖點與洹水相溝通，構(gòu)成安全防御屏障，里面占地面積約70萬平方米，超過鄭州商城官室區(qū)面積近一倍，占殷墟遺址總面積早晚期的5．83—2．33％。在其周圍2—3公里范圍內(nèi)，分布著許多聚居點、工業(yè)作坊區(qū)、農(nóng)田、大小族墓地和道路。王陵區(qū)在宮室區(qū)西北方，隔洹水相望。宮室區(qū)東南方洹南后岡一帶，又辟有高級權(quán)貴墓葬區(qū)。    與偃師商城、鄭州商城、安陽洹北商城的顯著不同，是殷墟王邑并未遵循“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”的都邑經(jīng)營模式，這恐怕與商代中后期王畿區(qū)的穩(wěn)固和國力的鼎盛有直接關(guān)系，也可能因附近幾里之外洹北已有一座商邑城垣，就沒有必要再造一城。    商代王邑始終以宮室區(qū)、寢廟、王陵區(qū)或上層貴族墓地構(gòu)成邑內(nèi)主體框架，唯邑制的確立每以時勢、世態(tài)、實用著眼，從而決定城郭的營建與否。隨著王邑政治功能的強化，經(jīng)濟功能的上升，以及人口的日益增多，由內(nèi)城外郭式、一城制至后期又出現(xiàn)了邑中有邑格局。    二、方國邑    商代方國之都一般也以邑名之，如甲骨文有云：    (1)王族其敦夷方邑舊，左右其。(《屯南》2064)    (2)雀克入邑。(《合集》7076)    (3)其既入邑龍。(《乙》5241)    (4)……呼……丙邑。(《合集》4475)    (5)令邑垃執(zhí)。(《英藏》608正)    (6)邑(鼎，《三代》2·2·4)    (9)余征三邦方……玄令邑。(《后》上18·2)    以上夷方邑舊、么邑、邑龍、丙邑、邑竝、邑山、利邑、辛邑、邑等，大抵是為方國之都。如邑龍當為龍方之都，它辭有“貞勿呼婦井伐龍方”(《續(xù)》4·26·2)。丙邑為丙國之都，近有學者統(tǒng)計。有銘的丙國銅器約有170余件，時代約自商代武丁至西周早期康昭之世，其立國至少前后有300余年。邑竝為竝方之都，甲骨文有“竝方”(《乙》7767)。它辭有“貞竝、莆伐方”(《粹》1535)，喬亦稱“莆方”(《續(xù)》5·28·8)，故知竝亦同為方國。山西石樓城關(guān)公社肖家塌曾出土竝國銅戈，竝國可能就在這一帶。利邑即《商書》“西伯勘習”或《路史。國名記》“黎氏故國”所在，《說文》云，“殷諸侯國”，址在今山西長治縣西南。辛邑矛出土于陜西渭南南堡村西周初墓葬，但辛國銅器晚商已見，山西靈石旌介一座商墓，所出一件銅觶的器內(nèi)底鑄有“辛”字“徽識”。    甲骨文記商代方國約60多個，方伯名近30個，有的一度服屑商王朝，有的則世為敵國，然均與商王朝發(fā)生著各種性狀的關(guān)系?？脊虐l(fā)現(xiàn)的商代方國邑，基本分布在商王朝四土及外層周邊地區(qū)，有的有城郭之筑，有的沒有，但無不以宮室區(qū)和等次化居宅以及有關(guān)生活設(shè)施配置，構(gòu)成邑內(nèi)主要框架，唯建筑的規(guī)模格局大多抵不上商代王邑。    山西垣曲發(fā)現(xiàn)一座商代前期城址，平面呈平行四邊形，東南西北四垣分別長390、350、395、335米，總面積約為12．5萬平方米。西垣偏北有缺口一個，可能是城門遺存。西垣和南垣外6—9米發(fā)現(xiàn)有平行的“外郭墻”，西垣外15—20米處又有一道長449米、寬6—10米、深7．5米的城壕。南垣內(nèi)側(cè)掘有一道平行的排水溝，已知長度74米。宮室區(qū)位于城內(nèi)中部偏東。    山西潞城縣近又發(fā)現(xiàn)一座商周時期古城，周長3000余米，有兩道城垣，亦與垣曲古城有相似點。據(jù)其“外郭城”有5個烽火臺看，軍事防御性能甚突出，聯(lián)系商代后期甲骨文中大量與西北方面方國交戰(zhàn)的材料，該城可能為某一方國邑所在。    與垣曲商城二道城制相接近的，還有內(nèi)蒙敖漢旗城子山古城，時代為夏家店下層文化時期，約當夏商之際。該城建于當?shù)刈罡呱缴?，形制近方形，東西長85，南北寬80米，東、西兩垣南端各有一門，南垣內(nèi)側(cè)有形似“馬面”的石砌建筑，東、南垣外亦有同于桓曲古城的“外郭墻”。在附近幾個山頭、山坡上，還分布著八九處同一時期的小型遺址，形成眾星拱月格局。    值得注意者，這類夏家店下層文化時期的石筑山城，在內(nèi)蒙發(fā)現(xiàn)頗多，僅分布于赤峰英金河、陰河流域者就達43座，一般建于靠近河道的險峻山崗陽坡上，城墻隨山勢建造，城區(qū)平面不規(guī)整，有方形、圓形、橢圓形、三角形等，有的筑有二道城，有的在臨陡壁深壑一面不再另筑城墻。面積小者數(shù)千平方米，大者達10萬平方米，城內(nèi)石筑房屋基址有達600座以上者，但多數(shù)城址的面積為1一2萬平方米。這些城址通以成組出現(xiàn)，同組城址相距甚近，其中必有一二座較大者，而組與組間則保持了相當遠的距離間隔。可以想見，成組的城址已形成方國林立的表象，大城當為方國邑所在，附近小城是為下屬所轄小邑。據(jù)邑的規(guī)模大小和邑內(nèi)居宅優(yōu)劣差異，顯然乃基于“立君利群”的政治安排，其以血緣或血親關(guān)系為紐帶的族氏組織，大致保持了等級分群分片的居住形態(tài)。    湖北黃陂盤龍城，商代前期某方國邑，總體區(qū)劃形態(tài)有異于上述諸城。僅依盤龍湖叉起伏多變的地形構(gòu)筑起宮城，形制近方形，南北長約290、東西寬約260米，占地面積約7．5萬平方米，四垣中部各有一門，外環(huán)壕溝。宮城內(nèi)東北部是人工堆筑高地，上建3座平行排列、面朝正南的土臺式宮室建筑。宮前西側(cè)地勢低洼，原先可能是池沼景觀。該宮城主要為保衛(wèi)方國上層權(quán)貴宮室群體而筑，一般民室在此禁地內(nèi)并無一席之地。但宮城周圍104萬平方米范圍內(nèi)，結(jié)合人地依存關(guān)系，有其全面規(guī)度。城東面湖島被辟為上層貴族墓地，城南崗地為主要官方手工業(yè)作坊區(qū)，城西城北地帶，分布著許多居民聚居點，各聚居點以其居宅、作坊、農(nóng)田、墓地，構(gòu)成相對獨立的社會經(jīng)濟生活實體，同時又緊緊隸屬于方國上層貴族統(tǒng)治集團，其大小實力和等級地位也有一定的差異，如宮城外東北的一處，居宅最為密集，墓葬中小型兼具，作坊內(nèi)涵也甚豐，成為該方國邑中強有力的一支居民生活共同體。    目前所知最大的方國之邑，應(yīng)數(shù)四川廣漢三星堆商代早期偏晚古城，據(jù)說是蜀國早期都邑所在，平面呈長方形，面積約220萬平方米，略高于中原偃師商城。其東垣殘長1000米，南垣1800米，西垣殘長600米，北界臨河，城內(nèi)中軸線上分布著三星堆、月亮灣、真武官、西泉飲四處臺地，以及1929年發(fā)現(xiàn)的玉石器祭坑和1986年發(fā)現(xiàn)的兩個大型祭祀坑。    商代方國中心所在邑，有的并無城垣。如北距廣漢三星堆古城約40公里的成都十二橋遺址，是成都平原上又一方國貴族統(tǒng)治集團宮室建筑群體所在，面積約1．5萬平方米。出土陶紡輪上文字，與所謂“巴蜀文字”不同，與殷墟甲骨文字系統(tǒng)相接近，還有甲骨占卜之俗，這里與中原地區(qū)應(yīng)早有交往?！鍒D

媒體關(guān)注與評論

序歷經(jīng)數(shù)載之艱苦努力，集眾多專家學者的智慧與成就，這部《中國風俗通史》終于編纂完成了。在此之際，我們作為本書的組織者和參與者，深感欣慰。    風俗在我國悠久的歷史中具有舉足輕重的地位與作用，歷代統(tǒng)治者和儒家士大夫往往將其提到安邦治國的高度。如西漢時的賈山，在《至言》中指出："風行俗成，萬世之基定。"(《漢書·賈山傳》)應(yīng)劭在《風俗通義》序中也說："為政之要，辯風正俗。最其上也。"正因為如此，他們提倡移風易俗，強調(diào)教化和示范的作用?！盾髯印氛摗啡眨?移風易俗，天下皆寧，美善相樂。"《說苑·政理》日："圣人之舉事也，可以移風易俗，而教道可以施于百姓。"《孝經(jīng)》日："移風易俗，莫善于樂。"因此，研究中國風俗的歷史，總結(jié)中國風俗的演變規(guī)律和經(jīng)驗教訓，不僅有助于人們深入地了解中國歷史文化，促進中國歷史學、民俗學的建設(shè)，而且對于推進當前的兩個文明建設(shè)，無疑有著十分重要的意義。    關(guān)于風俗的含義，古人多有解釋，如東漢班固《漢書》卷二八下《地理志》云："凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風氣，故謂之風；好惡取舍，動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。"《新論·風俗篇》亦日："風者氣也，俗者習也。土地水泉，氣有緩急，聲有高下，謂之風焉；人居此地，習已成性，謂之俗焉。"從這些古人的論述中可以清楚地看出，"風"就是指因水土、氣候、物產(chǎn)等自然條件不同而形成的風尚，而"俗"則是由社會生活條件不同而形成的社會行為習慣。兩者相加，就是風俗，即：風俗是一個地區(qū)和民族長期形成的社會風尚和民眾習慣的合稱。它是人類社會普遍存在而又非常獨特的一種文化現(xiàn)象，像一面鏡子，生動而具體地反映了一個國家、一個民族、一個地區(qū)各個歷史時期的社會風貌，具有地緣性、民族性、傳承性、社會性和自發(fā)性的特征。    風俗的內(nèi)涵極其廣泛，涉及物質(zhì)生活和精神生活諸多層面。歷來有關(guān)研究著作論述的范圍頗有出入。我們經(jīng)過多次討論，在認真吸取前人成果的基礎(chǔ)之上，力求有所突破。按其內(nèi)容和形式，將其分為飲食、服飾、居住、交通、婚姻、喪葬、壽誕、衛(wèi)生保健、交際、經(jīng)濟生產(chǎn)、娛樂、宗教信仰等大項，并努力探討各個時代風俗的基本特征及其演變規(guī)律。    從創(chuàng)意到全部書稿交付出版，歷時數(shù)年。在此期間，雖然我們反復(fù)就全書編纂中的有關(guān)問題進行學術(shù)商討，但因整套書的作者較多，編寫的時間又比較倉促。故對全書框架的磨合及各卷的銜接以及其他一些具體問題的把握上仍存在著一些不盡如人意的地方，敬請方家和讀者批評指正。    本書按時代劃分，共分為原始社會、夏商、兩周、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋、遼金西夏、元、明、清、民國十二卷，力圖全面系統(tǒng)地反映中國風俗發(fā)展的歷史軌跡。至于各卷的章日設(shè)置，本著"求大同，存小異"的原則，力求反映各個時代的風俗特點。    本書的編纂和出版，得到了上海文藝出版社領(lǐng)導和有關(guān)同志的大力支持和幫助，在此謹表謝忱。又，本書的編寫除運用我們長期積累的資料和研究成果外，還參考和引用了許多學者的研究成果，特在此一并向所有給本書提供借鑒的學人致以衷心的感謝！                                                              陳高華  徐吉軍                                                                       2001.6

編輯推薦

你了解夏朝和商朝的歷史嗎？你了解夏朝和商朝的風俗嗎？請閱讀本書，本書詳細介紹夏商風俗的方方面面，在書中你會體驗到夏商時期的居住習慣、夏商時期的婚姻禮俗、夏商時期特有的甲骨占卜等等，相信你一定會收獲多多。

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