身體和情欲

內(nèi)容概要

作者憑借其扎實(shí)的古典文學(xué)功底和美國(guó)耶魯大學(xué)東亞系任教多年而積累的西方學(xué)理素養(yǎng)，采用中西文化比較分析的方式，把社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究概念“社會(huì)性別”帶入了中國(guó)古典文學(xué)與當(dāng)下審美文化的研究，對(duì)人們普遍關(guān)注的“性”、“身體”、“情欲”等焦點(diǎn)問(wèn)題加以論證剖析，視野開(kāi)闊、文筆暢達(dá)，是一部不可多得的高品位的文化讀物。

書(shū)籍目錄

編者序情色和身體裸體像和赤裸魅力的構(gòu)成及其頹廢殘酷的美面對(duì)乳房瘦美的重?fù)?dān)認(rèn)識(shí)醫(yī)療和性別語(yǔ)境中的身體從養(yǎng)生到荒誕浮世的談涼風(fēng)光文人才女的癡迷有關(guān)賣淫現(xiàn)象的話語(yǔ)變遷荒原上什么都會(huì)發(fā)生走向終極的悖謬土原上的蟻民徐培蘭變形記在主流之外戲?qū)懭松聘臎r味情感教育情欲的磨難哲人間的是非和私情別問(wèn)我婚否或老少羨憎交織的他者后記

章節(jié)摘錄

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媒體關(guān)注與評(píng)論

編者序去年的春天，我的朋友送給我一本康正果著的《重審風(fēng)月鑒：性與中國(guó)古典文學(xué)》(遼寧教育出版社1998年版)，我細(xì)讀了此書(shū)，對(duì)作者客觀的、嚴(yán)肅的研究態(tài)度與敏銳的、博洽的學(xué)術(shù)思考留下了深刻的印象，正如書(shū)的封底所寫(xiě)的那樣：“‘從好色不淫’到‘傾國(guó)傾城’，從才子佳人到禍水紅顏，‘性’是中國(guó)古典文學(xué)的重要論述主題，本書(shū)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，反思古典文學(xué)中所謂‘風(fēng)月’、‘情色’等有關(guān)‘性’的文學(xué)傳統(tǒng)，探討其間的種種意涵。作者廣泛利用現(xiàn)代及后現(xiàn)代關(guān)于情欲問(wèn)題的研究成果，從而為性與中國(guó)古典文學(xué)的關(guān)系開(kāi)拓出廣大的空間對(duì)話?！逼鋵?shí)，不論是在我們的學(xué)術(shù)環(huán)境還是市俗的日常生活中，“性”的話題是不會(huì)正經(jīng)拿到桌面上來(lái)談的。康正果自己的體會(huì)尤深，他在書(shū)的自序中說(shuō)：“咱們中國(guó)有很多事情你盡可去做你的，但卻不興說(shuō)穿說(shuō)破。說(shuō)了好像比做了罪還要大，實(shí)踐的行動(dòng)總是把剖析它的論述一腳踹到屁股后面。比如像性這樣的事情，娛樂(lè)行業(yè)的畸形膨脹和社會(huì)風(fēng)氣的演變?nèi)缃褚训搅诉@步田地，而要在書(shū)面上認(rèn)真地討論有關(guān)性的呈現(xiàn)的問(wèn)題，竟然還會(huì)碰到不少的障礙?！边@并不是說(shuō)國(guó)人對(duì)“性”的問(wèn)題不感興趣，而是有一種心理在作怪，管理部門(mén)看到這樣的選題難免想到此類著作是否對(duì)廣大讀者產(chǎn)生不健康因素，損害精神文明的建設(shè)。面對(duì)“性”致勃勃的讀者群，正如作者所說(shuō)《重審風(fēng)月鑒》“書(shū)內(nèi)確實(shí)從頭到尾都在談性，但僅限于文化批判的范圍和文本細(xì)讀的層次，多了些也許讀書(shū)人會(huì)感興趣的消解和透視，但獵奇者要找的揭秘和煽情，肯定是十分貧乏的。十年以前，我出過(guò)一本研究女性與古典詩(shī)詞的書(shū)，書(shū)名曰《風(fēng)騷與艷情》，聽(tīng)說(shuō)某些看上了書(shū)名而買了該書(shū)的頤客回去后多少都有些失望。因?yàn)樵摃?shū)所謂的‘風(fēng)騷’并非風(fēng)騷娘兒們的風(fēng)騷，而是緣于《國(guó)風(fēng)》和《離騷》的一種詩(shī)歌傳統(tǒng)。以下討論的‘風(fēng)月鑒’的文字也不是那種諂媚自我欣賞者的鏡子和滿足窺視癖的孔洞，你能夠從中看到的，大概多為你的或我們大家的不太愿意被正視和承認(rèn)的一面?！?   2000年5月在“性別與明清文學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，我和康正果分在一個(gè)討論組，幾天短暫的接觸，他的論點(diǎn)的深刻、為人的正派、研究的嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)一不令我敬重，而在那些真誠(chéng)、坦率的交流中，我才知道他經(jīng)營(yíng)的這份研究是多么不易，據(jù)說(shuō)他當(dāng)年寫(xiě)這類題目的學(xué)位論文時(shí)便碰過(guò)釘子?？上攵?，在那樣的年代，他承受的負(fù)擔(dān)與壓力何其沉重。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“在一個(gè)崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定會(huì)成功?！笨嫡且源藖?lái)鞭策自己的研究，世事磨礪出的意志為他勤苦于學(xué)術(shù)的鉆研，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。多年的美國(guó)生活，拓展著他的學(xué)術(shù)視野，而過(guò)去的古典文學(xué)功底對(duì)他在異文化的背景中認(rèn)識(shí)中國(guó)文化起了一種深入而多元的理解作用。他的《身體和情欲》一書(shū)寄來(lái)之后，我立即著手編輯，并遵照作者的囑咐，寫(xiě)了這篇序言。    《論語(yǔ)》、《孟子》中一方面強(qiáng)調(diào)“士志于道”、“士尚志”、“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”等等嚴(yán)肅、超越的態(tài)度；另一方面也注重輕松活潑的精神，例如《論語(yǔ)》所說(shuō)的“游于藝”便是明證，兩者相結(jié)合，可以使人保持一種開(kāi)放的心靈，而達(dá)到“毋意、毋必、毋固、毋我”的境界。從《身體和情欲》一書(shū)可以看出，作者在治學(xué)和行文上可謂不失這樣的胸懷。    《身體和情欲》一書(shū)與《重審風(fēng)月鑒》一書(shū)的某些論題不乏雷同之處，人們一看其文章標(biāo)題，如《裸體像和赤裸》、《面對(duì)乳房》、《情欲的磨難》等，也許會(huì)讓某些人覺(jué)得有傷風(fēng)化，對(duì)此問(wèn)題，我想用魯迅評(píng)論《紅樓夢(mèng)》的話來(lái)作為審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)，只要自己不是假道學(xué)，也就無(wú)傷大雅了。《身體和情欲》一書(shū)包容的信息量極大，讀者既可品味作者對(duì)當(dāng)代幾本影響強(qiáng)烈的小說(shuō)的闡釋，或是認(rèn)識(shí)明代色情小說(shuō)泛濫的真正動(dòng)因，還可以了解海德格爾這樣的大學(xué)者如何處理私人感情，最終知道“你畢竟是一個(gè)社會(huì)的存在，無(wú)論你自己還是他人，都不可拋開(kāi)你的身體來(lái)辨認(rèn)你這個(gè)人的身份。正是我們的身體把我們顯示給了身外的世界。身體就是我們的宿命，在更多的情況下，我們只能鼓起勇氣承受它加于我們的一切了?！?《瘦美的重?fù)?dān)》)當(dāng)我們研讀了《身體和情欲》一書(shū)的全部文章，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者的敘述較《重審風(fēng)月鑒》更為多樣化，他以一種平和的心境看待人類文化的過(guò)去、現(xiàn)在和走向后現(xiàn)代主義文化的未來(lái)，中、西文化的比較方法貫穿作者的解釋學(xué)。    ……

編輯推薦

　　西文的敘事傳統(tǒng)與中國(guó)古典的抒情傳統(tǒng)相反，敘事的目的就是要把事情的真相說(shuō)清楚，從坦白個(gè)人的性經(jīng)歷直到對(duì)他人身體的窺視性描寫(xiě)，在西方的小說(shuō)中，故事的講述常常采取了男性侵入了女性私人領(lǐng)域的形式，用一幕幕揭起、剝光和穿透的性場(chǎng)景把讀者想知道的真相展現(xiàn)出來(lái)，而讀者也在注視真相如何暴露的過(guò)程中得到閱讀的快感?！　≡诠诺湓?shī)詞的抒情描寫(xiě)中，女性身體往往被置換為美麗的物體，或置身閨房世界，把女性身體與服飾及種種女性用品并置在一起，通過(guò)悅目的鋪陳，讓身體的不同部位展現(xiàn)為一首首詠物詩(shī)的題目?；蚴怯没囊庀蟊葦M或代指女性身體，如堆砌柳腰，桃腮，櫻口，海棠春睡，紅杏出墻等香艷的意象，從而把女人身上具有肉感的部位都遮蓋起來(lái)，把他裝飾成精美的物件。

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