身體和情欲

內(nèi)容概要

作者憑借其扎實的古典文學(xué)功底和美國耶魯大學(xué)東亞系任教多年而積累的西方學(xué)理素養(yǎng)，采用中西文化比較分析的方式，把社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究概念“社會性別”帶入了中國古典文學(xué)與當(dāng)下審美文化的研究，對人們普遍關(guān)注的“性”、“身體”、“情欲”等焦點問題加以論證剖析，視野開闊、文筆暢達(dá)，是一部不可多得的高品位的文化讀物。

書籍目錄

編者序情色和身體裸體像和赤裸魅力的構(gòu)成及其頹廢殘酷的美面對乳房瘦美的重?fù)?dān)認(rèn)識醫(yī)療和性別語境中的身體從養(yǎng)生到荒誕浮世的談涼風(fēng)光文人才女的癡迷有關(guān)賣淫現(xiàn)象的話語變遷荒原上什么都會發(fā)生走向終極的悖謬土原上的蟻民徐培蘭變形記在主流之外戲?qū)懭松聘臎r味情感教育情欲的磨難哲人間的是非和私情別問我婚否或老少羨憎交織的他者后記

章節(jié)摘錄

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媒體關(guān)注與評論

編者序去年的春天，我的朋友送給我一本康正果著的《重審風(fēng)月鑒：性與中國古典文學(xué)》(遼寧教育出版社1998年版)，我細(xì)讀了此書，對作者客觀的、嚴(yán)肅的研究態(tài)度與敏銳的、博洽的學(xué)術(shù)思考留下了深刻的印象，正如書的封底所寫的那樣：“‘從好色不淫’到‘傾國傾城’，從才子佳人到禍水紅顏，‘性’是中國古典文學(xué)的重要論述主題，本書以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，反思古典文學(xué)中所謂‘風(fēng)月’、‘情色’等有關(guān)‘性’的文學(xué)傳統(tǒng)，探討其間的種種意涵。作者廣泛利用現(xiàn)代及后現(xiàn)代關(guān)于情欲問題的研究成果，從而為性與中國古典文學(xué)的關(guān)系開拓出廣大的空間對話。”其實，不論是在我們的學(xué)術(shù)環(huán)境還是市俗的日常生活中，“性”的話題是不會正經(jīng)拿到桌面上來談的?？嫡约旱捏w會尤深，他在書的自序中說：“咱們中國有很多事情你盡可去做你的，但卻不興說穿說破。說了好像比做了罪還要大，實踐的行動總是把剖析它的論述一腳踹到屁股后面。比如像性這樣的事情，娛樂行業(yè)的畸形膨脹和社會風(fēng)氣的演變?nèi)缃褚训搅诉@步田地，而要在書面上認(rèn)真地討論有關(guān)性的呈現(xiàn)的問題，竟然還會碰到不少的障礙?！边@并不是說國人對“性”的問題不感興趣，而是有一種心理在作怪，管理部門看到這樣的選題難免想到此類著作是否對廣大讀者產(chǎn)生不健康因素，損害精神文明的建設(shè)。面對“性”致勃勃的讀者群，正如作者所說《重審風(fēng)月鑒》“書內(nèi)確實從頭到尾都在談性，但僅限于文化批判的范圍和文本細(xì)讀的層次，多了些也許讀書人會感興趣的消解和透視，但獵奇者要找的揭秘和煽情，肯定是十分貧乏的。十年以前，我出過一本研究女性與古典詩詞的書，書名曰《風(fēng)騷與艷情》，聽說某些看上了書名而買了該書的頤客回去后多少都有些失望。因為該書所謂的‘風(fēng)騷’并非風(fēng)騷娘兒們的風(fēng)騷，而是緣于《國風(fēng)》和《離騷》的一種詩歌傳統(tǒng)。以下討論的‘風(fēng)月鑒’的文字也不是那種諂媚自我欣賞者的鏡子和滿足窺視癖的孔洞，你能夠從中看到的，大概多為你的或我們大家的不太愿意被正視和承認(rèn)的一面?！?   2000年5月在“性別與明清文學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會上，我和康正果分在一個討論組，幾天短暫的接觸，他的論點的深刻、為人的正派、研究的嚴(yán)謹(jǐn)，無一不令我敬重，而在那些真誠、坦率的交流中，我才知道他經(jīng)營的這份研究是多么不易，據(jù)說他當(dāng)年寫這類題目的學(xué)位論文時便碰過釘子?？上攵?，在那樣的年代，他承受的負(fù)擔(dān)與壓力何其沉重。愛因斯坦說過：“在一個崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定會成功?！笨嫡且源藖肀薏咦约旱难芯浚朗履サZ出的意志為他勤苦于學(xué)術(shù)的鉆研，打下了堅實的基礎(chǔ)。多年的美國生活，拓展著他的學(xué)術(shù)視野，而過去的古典文學(xué)功底對他在異文化的背景中認(rèn)識中國文化起了一種深入而多元的理解作用。他的《身體和情欲》一書寄來之后，我立即著手編輯，并遵照作者的囑咐，寫了這篇序言。    《論語》、《孟子》中一方面強(qiáng)調(diào)“士志于道”、“士尚志”、“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”等等嚴(yán)肅、超越的態(tài)度；另一方面也注重輕松活潑的精神，例如《論語》所說的“游于藝”便是明證，兩者相結(jié)合，可以使人保持一種開放的心靈，而達(dá)到“毋意、毋必、毋固、毋我”的境界。從《身體和情欲》一書可以看出，作者在治學(xué)和行文上可謂不失這樣的胸懷。    《身體和情欲》一書與《重審風(fēng)月鑒》一書的某些論題不乏雷同之處，人們一看其文章標(biāo)題，如《裸體像和赤裸》、《面對乳房》、《情欲的磨難》等，也許會讓某些人覺得有傷風(fēng)化，對此問題，我想用魯迅評論《紅樓夢》的話來作為審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)，只要自己不是假道學(xué)，也就無傷大雅了?！渡眢w和情欲》一書包容的信息量極大，讀者既可品味作者對當(dāng)代幾本影響強(qiáng)烈的小說的闡釋，或是認(rèn)識明代色情小說泛濫的真正動因，還可以了解海德格爾這樣的大學(xué)者如何處理私人感情，最終知道“你畢竟是一個社會的存在，無論你自己還是他人，都不可拋開你的身體來辨認(rèn)你這個人的身份。正是我們的身體把我們顯示給了身外的世界。身體就是我們的宿命，在更多的情況下，我們只能鼓起勇氣承受它加于我們的一切了?！?《瘦美的重?fù)?dān)》)當(dāng)我們研讀了《身體和情欲》一書的全部文章，會發(fā)現(xiàn)作者的敘述較《重審風(fēng)月鑒》更為多樣化，他以一種平和的心境看待人類文化的過去、現(xiàn)在和走向后現(xiàn)代主義文化的未來，中、西文化的比較方法貫穿作者的解釋學(xué)。    ……

編輯推薦

　　西文的敘事傳統(tǒng)與中國古典的抒情傳統(tǒng)相反，敘事的目的就是要把事情的真相說清楚，從坦白個人的性經(jīng)歷直到對他人身體的窺視性描寫，在西方的小說中，故事的講述常常采取了男性侵入了女性私人領(lǐng)域的形式，用一幕幕揭起、剝光和穿透的性場景把讀者想知道的真相展現(xiàn)出來，而讀者也在注視真相如何暴露的過程中得到閱讀的快感?！　≡诠诺湓娫~的抒情描寫中，女性身體往往被置換為美麗的物體，或置身閨房世界，把女性身體與服飾及種種女性用品并置在一起，通過悅目的鋪陳，讓身體的不同部位展現(xiàn)為一首首詠物詩的題目?；蚴怯没囊庀蟊葦M或代指女性身體，如堆砌柳腰，桃腮，櫻口，海棠春睡，紅杏出墻等香艷的意象，從而把女人身上具有肉感的部位都遮蓋起來，把他裝飾成精美的物件。

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