另類童話玩具

內(nèi)容概要

全書收錄了一百五十余件玩具，其中既有珍貴的史前文物，也有歷朝歷代的遺存，還有近現(xiàn)代的民間玩具，品種繁多，材質(zhì)各異，展示了一個童趣盎然的五彩天地。

作者簡介

　　倪寶誠，生于1935年，1951年參加工作，系河南省群眾藝術(shù)館研究員，河南省民間美術(shù)學(xué)會會長，中國美術(shù)家協(xié)會會員。曾任《中國民間美術(shù)全集·河南卷》副主編，主編《大河風--河南民間美術(shù)文集》，編著《泥泥狗畫集》，《?？h泥咕咕》、《朱仙鎮(zhèn)門神》，《河南民間工藝開發(fā)》，《泥猴張》。另撰寫《河南民間美術(shù)概論》、《民間美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)》、《論淮陽“泥泥狗”》、《試論中國猴文化》等學(xué)術(shù)論文近30篇。

書籍目錄

前言歷代民間玩具  石球·陶球  陶塤（上圖）·梨嘍（下圖）  陶豬  木魚  紅陶公雞  陶狗  陶鵝·陶鴨  陶龜  陶臥羊  陶臥豬  紅陶臥狗  白釉褐彩瓷臥狗  三彩釉雛雀  紅陶玩具模  三彩釉陶獅  羲之愛鵝  三彩陶女俑  白瓷褐彩釉陶薩立像（殘）  青釉瓷儒生·白釉瓷坐蓮?fù)由? 白釉褐彩綿羊·白釉點綠青蛙  黑釉瓷狗·瓷鴨  白釉瓷騎鼓娃娃  白釉黑彩瓷羊·黃釉瓷猴  青釉瓷娃娃  珍珠蛙  彩釉瓷娃  白瓷青花童子  青花瓷小獅  綠釉童子  小石獅  白釉、褐釉彩瓷猴  三彩釉陶狗  青釉瓷神像·菩薩·小廟  彩瓷小彌勒佛  白釉褐紋瓷臥虎  綠釉、褐釉小廟玩具  大阿福近代民間陶瓷玩具……泥塑玩具布玩具木制玩具面花石雕、玉雕玩具編扎玩具其他形式各異的民間玩具

章節(jié)摘錄

　　驢的長相很有特點，在民間玩具中的表現(xiàn)形式是比較多的，泥捏、面塑、瓷質(zhì)、布制等等，樣式繁多。甘肅干陽民間制作的，小布驢，造型夸張，渾厚敦實。藝人采用黑色綢布縫制，全身通黑腹部雪白，形成鮮明對比。小黑驢大頭長耳朵，頸部鬃毛豎起來，黃眼圈配上黑眼珠，顯得既精神又調(diào)皮。驢背上配以紅色繡花鞍子，與黑色對比鮮亮紅火，驢的前臉，有一扎小辮的布娃娃，身養(yǎng)紅兜肚，右手抬起作牽驢狀，充滿情趣?！　　　　　?　　玩具主要是供人們尤其是兒童玩樂和游戲的產(chǎn)物?！　￡P(guān)于玩具的起源，理論家們堅持著幾種不同的看法。一說來自于游戲，一說來自于民俗，一說來自于宗教。但現(xiàn)在人們比較傾向于最后一種理論，就是說，玩具是從巫術(shù)中產(chǎn)生的?！　≡冢簭耐媾嫉酵婢摺　『茏匀坏兀@使我們想起玩偶來。的確，玩具與玩偶關(guān)系密不可分，甚至存在著一種前后相續(xù)的因緣。所謂玩偶，較早的時候是用泥土捏造的小型人物偶像，作為護身符和殉葬品，發(fā)展到后來，玩偶的范圍漸次擴大，動物及他類也被收納其中。在一次古埃及的墓葬發(fā)掘中，人們出土了距今約三干五百年的粘土玩偶和木雕玩偶，以及用獸骨、象牙等較硬材料制成的玩偶?！　?978年，在我國山東寧陽大汶口遺址中，考古人員發(fā)掘出一個長約7厘米的陶豬，它大耳，尖嘴，小尾，短腿，豬背上覆有一只淺口碗，經(jīng)科學(xué)檢測，這個背馱淺口碗的小陶豬距今約五千五百年。在浙江余姚河姆渡遺址，人們也發(fā)現(xiàn)了一個長約6厘米的陶豬?。▓D工），令人驚奇的是，遺址還有一個長11厘米的木魚（圖2）。有證據(jù)表明當時鐵器還沒有出現(xiàn)，由此可以想見木魚的雕刻是十分困難的。但就是在　　這樣的條件下，人們還是表現(xiàn)了超凡隳創(chuàng)造力?！　耐媾歼^渡到玩具，表面上看來似乎很簡單，但卻是一次觀念上的大轉(zhuǎn)變。它表現(xiàn)的是人們于虔誠祭祀之外的一種游戲態(tài)度。1958年，考古人員在陜西西安市郊區(qū)的丫坡村發(fā)現(xiàn)了陶球和石球，其直徑為2至6厘米，大小不一，表面光滑，球體規(guī)整。如果說石球還有可能被用來作為敲擊的工具，如埃及人制作石棺，　　那么陶球的實用價值則趨于零。人們普遍認為，這些陶球曾經(jīng)被作為兒童的玩具，廣泛存在于中國各地?！　☆愃凭サ奶涨?、石球玩具（圖3）還在其他文化。遺址中被發(fā)現(xiàn)。它們在顏色上有的呈暗紅色，有的呈灰白色，有的呈黑色，多有變化。有些陶球的表面還刻有花紋，常見的是米字紋、方格紋、麻點紋、圈紋、螺旋紋、葉紋等。有些陶球是空心的，中腔裝有小、彈丸或小石子，搖動時會發(fā)出聲響?！　≡诼曧懛矫孀叩酶h的，當屬塤（圖4）無疑。據(jù)專家考證，塤是史前人類放牧時呼羊引牛時的一種吹奏器，長約4至7厘米，狀如梨形。作為一件陶制吹奏玩具，考古人員在陜西西安半坡遺址，浙江余姚河姆渡遺址，河南輝縣殷墓，河南鄭州商代遺址等地均有發(fā)現(xiàn)。值得稱奇的是，這種古老的吹奏器，居然能穿越數(shù)千年找到它的當代原型。在今天的河南淮陽，人們把它叫做“小梨嘍”（圖5）；而在山東陽谷縣，人們則把它叫做“咕咕蟲”。倘若我們有興趣順著塤的家譜一路查下去，我們還可翻到品類繁多的各種哨子，如瓷制鳥形水哨、木哨、竹哨等。　　隨著越來越多的遺址被發(fā)掘，中國民間玩具的記錄冊也曰見豐厚起來?？偟膩碚f，早期的玩具盡管造型略顯粗糙，但在那時已屬很不簡單的了?！　“l(fā)展期：從動物到人物　　到東漢時期，民間玩具已經(jīng)走上了較快的發(fā)展軌道。有關(guān)泥玩具及其市賣的記錄，也見之于時人的著述之中。如王符在他所著的《潛夫論·俘侈篇》中就說到：　　“或以游遨博弈為事，或丁夫世不傳犁鋤，懷丸挾彈、攜手遨游?；蛉『猛磷魍栀u之于彈，外不可以御寇，內(nèi)不足以禁鼠雀……或作泥車瓦狗、馬騎倡俳，諸戲弄小兒之具以巧詐。”　　這就是說，此時有人取泥土燒制彈丸出售，顯而易見，這彈丸只是“實彈”的模擬物；而且“泥車瓦狗”、“馬騎倡俳”都是給小兒游戲的東西，亦即兒童的玩具。于此可以看出，東漢時的泥玩具已經(jīng)十分普遍。現(xiàn)在我們從出土的東漢實物中，多可見到陶豬、陶　　狗、陶雞等動物，卻完全證實了這一點（圖6a、6b、6C）。　　當然，漢代的泥玩具也不純以動物為主，人物及其活動空間也常是創(chuàng)作的題材。河南南陽漢畫像石中，載有一幅《許阿瞿畫像》（圖7），中有三個兒童相為嬉戲：一童手執(zhí)鳥形玩具，木車，其身后的第三童則作揚鞭趕車狀。漢代的木制玩具已不復(fù)再見，但這畫像石上的木制鳥車造型，卻給我們提供了十分珍貴的資料。另一童左手拉著一駕斑鳩小　　河南浚縣，向以盛產(chǎn)泥木玩具而聲名在外。這地方的玩具主題多集中于軍事，如泥玩具中有許多騎馬軍人的造型（圖8a、8b），當?shù)厝朔Q之為“騎馬人”；而木玩具中又多是刀、棍、劍一類。這倒是其他地方所不及的。之所以形成這一特色，據(jù)說與揭竿而起的農(nóng)民起義有關(guān)。?？h，古稱黎陽，是兵家必爭之地，隋末瓦崗軍與統(tǒng)治者在此金戈鐵馬，至今還留下許多口傳的故事。玩具可說是以實物讓人們記住這一段血與火的歷史?！　∫灿腥宋锱c動物共聚一處的。在陜西西安曾出土一個隋代的“李小孩”墓。據(jù)有關(guān)文字記載，李小孩名李靜訓(xùn)，死于隋大業(yè)四年，年僅九歲，是真小孩也。她的墓內(nèi)有陶制的小、雞、小狗、小、人等，形態(tài)各異，小而精巧——所有這些，都有可能是那個叫李小孩生前喜歡的玩物。　　唐代的玩具有了長足的發(fā)展，泥玩具、陶玩具在質(zhì)地、色彩上都有了講究，還有的打下了其時民族文化吸收外來文化的痕跡。工973年9月，考古人員在新疆的吐魯番縣對阿斯塔那的唐代古墓群進行了發(fā)掘，出土了一組彩塑的勞動泥俑。它們是由四個人物組成的：一個在推磨，磨制面粉；一個在搟烙餅；一個在舂米；還有一個正在用簸箕簸米。這一組泥玩具里的人物，神情畢現(xiàn)，情趣盎然，生動再現(xiàn)了其時民間的生活世界?！　》睒s期：從市民到市場　　及至宋朝，商業(yè)經(jīng)濟、都市文化得到了進一步的提升，從而帶動了整個民間工藝的繁榮，大凡剪紙、燈彩、皮影、風箏、門神、偶人等，因為有利可圖，所以都有了自己的發(fā)展空間。玩具也如此。如果說玩具此前只是一部分人的專利，或是一部分人手中的玩物，那么到了此時，玩具已宣告進入了市民階層的家庭生活之中。

編輯推薦

　　每一個人都是從有玩具的陪伴的童年走過來的，即使我們長大了，很多人還是與玩具分不開?？捎姓l曾想過玩具的起源以及玩具的發(fā)展歷史？又有誰能夠相信玩具是出自帶有神秘色彩的巫術(shù)呢？這本書講為您講述有關(guān)玩具的故事。

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