中國(guó)20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史.第二部上卷

前言

　　“中國(guó)20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史”的研究和寫(xiě)作，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)新的工作，至少我們中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所文藝?yán)碚撗芯渴业耐緵](méi)有或者很少做過(guò)。因此，對(duì)這項(xiàng)工作，我們既沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)或失敗的教訓(xùn)可資借鑒，也沒(méi)有成熟的意見(jiàn)或固定的想法導(dǎo)引前行；而是只能如人們常說(shuō)的那樣：“摸著石頭過(guò)河?！薄@大概是人類(lèi)自誕生以來(lái)幾十萬(wàn)年、上百萬(wàn)年歷史實(shí)踐中一條最基本的解決新問(wèn)題的路數(shù)和方法，雖然它常常被人譏笑為“經(jīng)驗(yàn)主義”，但我還是信奉它。人類(lèi)要前進(jìn)，就必然會(huì)不斷遇到新問(wèn)題。唯其“新”，所以沒(méi)有先例和成規(guī)，也不可能有上帝或神仙相助，只能自己救自己。這時(shí)，“摸著石頭過(guò)河”就是被逼出來(lái)的沒(méi)有辦法的辦法，也是被無(wú)數(shù)次實(shí)踐屢屢證明的一條實(shí)事求是、切實(shí)可行而又行之有效的辦法，　　　　幾年來(lái)，我們“中國(guó)20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史”課題組的全體同仁就是“摸著石頭”走過(guò)來(lái)的。　　面對(duì)“中國(guó)20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史”這樣一個(gè)新的重大的研究課題，其一系列基本問(wèn)題如對(duì)象、性質(zhì)、內(nèi)容、范疇，它在總體學(xué)術(shù)坐標(biāo)中的位置，它與其他學(xué)科的區(qū)別和聯(lián)系……以至于名稱(chēng)、術(shù)語(yǔ)、具體寫(xiě)法等等，從課題組成立之日起，就進(jìn)行了多次熱烈的討論和爭(zhēng)論。這是在短時(shí)間內(nèi)很難具有統(tǒng)一答案、很難得到圓滿(mǎn)解決的問(wèn)題，甚至是長(zhǎng)時(shí)間里或者永遠(yuǎn)也難以畫(huà)上有定論的封閉性的句號(hào)的問(wèn)題。它的特點(diǎn)和價(jià)值就在于它的開(kāi)放性；我認(rèn)為正因?yàn)槠溟_(kāi)放性，才更顯出它的無(wú)限生機(jī)。一般地說(shuō)，在人文學(xué)科范圍內(nèi)，如果一個(gè)問(wèn)題有了定論，那往往就成了死問(wèn)題，失去了生命力，失去了吸引人的學(xué)術(shù)魅力；只有那些眾說(shuō)紛紜、一時(shí)很難取得一致意見(jiàn)的問(wèn)題（請(qǐng)注意：必須是“真問(wèn)題”，而不是“假問(wèn)題”），才越發(fā)顯出其自身具有的重大學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。　　現(xiàn)在，當(dāng)我撰寫(xiě)“全書(shū)序論”的時(shí)候，我想把我自己和我們課題組同仁對(duì)這些尚無(wú)定論的問(wèn)題的一些看法擺出來(lái)，就教于專(zhuān)家和廣大讀者。這僅僅是我們的一家之言。我們盼望更多的學(xué)人和讀者關(guān)注這些問(wèn)題，進(jìn)行思考和研究，對(duì)我們提出批評(píng)，同我們一起討論。學(xué)術(shù)問(wèn)題需要七嘴八舌，而且必須七嘴八舌，我們期望著關(guān)于。中國(guó)20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史”問(wèn)題七嘴八舌局面的出現(xiàn)。　　一　關(guān)于“20世紀(jì)”　　第一個(gè)問(wèn)題：“20世紀(jì)”的用法是否得當(dāng)?　　我們的書(shū)名叫做“中國(guó)20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史”，其中“20世紀(jì)。是采取公元紀(jì)年的術(shù)語(yǔ)，它是目前世界上用得比較廣泛的一種表示時(shí)間概念的方式。它雖不是中華民族的傳統(tǒng)表述，而是原產(chǎn)西方的舶采品；不過(guò)，在世界各民族日益走向“全球化”的今天，用世界上比較通用的這種方式表示時(shí)間概念，便于同其他民族進(jìn)行交流，也比較簡(jiǎn)便?！　?wèn)題是：難道歷史事件（包括文藝學(xué)的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)）是恰好按照“20世紀(jì)”或其他時(shí)段的標(biāo)示來(lái)運(yùn)行的嗎?　　社會(huì)歷史，包括經(jīng)濟(jì)史、政治史、文化史、學(xué)術(shù)史等等，是人們的活動(dòng)史，是人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境和文化氛圍中自己創(chuàng)造的歷史。這種歷史的始末和整個(gè)過(guò)程，就是它自身的時(shí)間形式。恩格斯說(shuō)：“因?yàn)橐磺写嬖诘幕拘问绞菚r(shí)間和空間，時(shí)間以外的存在和空間以外的存在同樣是非常荒誕的事情?！狈催^(guò)來(lái)說(shuō)，存在以外的時(shí)間和存在以外的空間也是非?；恼Q的事情。時(shí)間是存在的時(shí)間，空間是存在的空間。運(yùn)動(dòng)著的自然事物有它的時(shí)、空形式，運(yùn)動(dòng)著的社會(huì)事物同樣有它的時(shí)、空形式。這是一種客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，人類(lèi)為了認(rèn)識(shí)的方便，創(chuàng)造出多種計(jì)量時(shí)、空的標(biāo)記、符號(hào)，發(fā)明了多種測(cè)定時(shí)、空的方式、方法。于是（單就時(shí)間而言）就出現(xiàn)了公元紀(jì)年、干支紀(jì)年、佛歷紀(jì)年、回歷紀(jì)年等等。這些把握時(shí)間的方式、標(biāo)記和符號(hào)大大方便了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。但是，有時(shí)候人們也會(huì)忘記它們的人為性和約定俗成性而產(chǎn)生某種錯(cuò)覺(jué)：好像那些本是表示事物時(shí)間形式的標(biāo)志或符號(hào)具有獨(dú)立存在的價(jià)值和意義，好像那些與運(yùn)動(dòng)著的事物不可分割的時(shí)間形式，一旦被某種符號(hào)或標(biāo)記表示出來(lái)就可以離開(kāi)運(yùn)動(dòng)著的事物獨(dú)自運(yùn)行，如同一列從遠(yuǎn)古開(kāi)來(lái)的列車(chē)，人們或人們所參與活動(dòng)的社會(huì)歷史事件，可以搭乘這列時(shí)間列車(chē)通過(guò)現(xiàn)在，駛向未來(lái)。有的人甚至認(rèn)為歷史活動(dòng)會(huì)在時(shí)間軌道上按預(yù)定的方向和步驟前行。　　……

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史（第2部上卷）》為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金九五重點(diǎn)項(xiàng)目、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重點(diǎn)項(xiàng)目。

書(shū)籍目錄

全書(shū)序論　杜書(shū)瀛第一章　傳統(tǒng)文學(xué)的困境第一節(jié)　詩(shī)與學(xué)的關(guān)系第二節(jié)　重學(xué)與清代學(xué)風(fēng)第三節(jié)　學(xué)養(yǎng)與人品的統(tǒng)一第四節(jié)　考據(jù)與詞章第五節(jié)　桐城派的“義理”第六節(jié)　桐城派的“義法”第七節(jié)　結(jié)語(yǔ)第二章　“詩(shī)界革命”前后第一節(jié)　“詩(shī)界革命”的提出第二節(jié)　“詩(shī)界革命”的內(nèi)涵第三節(jié)　“詩(shī)界革命”失敗的原因第四節(jié)　“詩(shī)界革命”失敗的原因之二第五節(jié)　“詩(shī)界革命”失敗的原因之三第三章　小說(shuō)界革命與文學(xué)現(xiàn)代性（上）第一節(jié)　新小說(shuō)興起之前的傳統(tǒng)小說(shuō)觀與小說(shuō)評(píng)點(diǎn)第二節(jié)　新小說(shuō)的崛起與小說(shuō)文學(xué)地位的上升第三節(jié)　對(duì)小說(shuō)的“現(xiàn)代”認(rèn)識(shí)與文學(xué)啟蒙綱領(lǐng)第四節(jié)　“小說(shuō)界革命”的提出與文學(xué)啟蒙宣言第五節(jié)　現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)公共論壇的形成--《小說(shuō)原理》與《小說(shuō)叢話(huà)》系列筆談第四章　小說(shuō)界革命與文學(xué)現(xiàn)代性（下）第一節(jié)《紅樓夢(mèng)評(píng)論》的“現(xiàn)代” 形式與其理路隱藏的內(nèi)在矛盾第二節(jié)　建立現(xiàn)代小說(shuō)學(xué)知識(shí)體系的艱難嘗試第五章　王國(guó)維與《人間詞話(huà)》第一節(jié)　文學(xué)的獨(dú)立價(jià)值第二節(jié)　“境界說(shuō)”的內(nèi)涵第三節(jié)　王國(guó)維的文學(xué)史觀第四節(jié)　文學(xué)與“解脫”第五節(jié)　“古雅”在文學(xué)上的地位第六節(jié)　結(jié)語(yǔ)第六章　周氏兄弟與《文化偏至論》第一節(jié)　對(duì)文學(xué)的新界定第二節(jié)　文學(xué)的天才觀第三節(jié)　極端的“個(gè)人主義”第四節(jié)　對(duì)傳統(tǒng)思想的批判第五節(jié)　文化偏至論第六節(jié)　結(jié)語(yǔ)第七章　南社與唐宋詩(shī)之爭(zhēng)第一節(jié)　唐宋詩(shī)之爭(zhēng)第二節(jié)　南社唐宋詩(shī)之爭(zhēng)緣起第三節(jié)　唐宋詩(shī)之爭(zhēng)的要點(diǎn)第四節(jié)　唐宋詩(shī)之爭(zhēng)要點(diǎn)之二第五節(jié)　唐宋詩(shī)之爭(zhēng)要點(diǎn)之三第六節(jié)　結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)

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