出版時間:2002-1-1 出版社:上海文藝出版社 作者:葉渭渠 頁數(shù):310
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前言
當前,關于世界各種文明的研究已越來越引起人們的重視。1998年聯(lián)合國大會通過決議,確定2001年為“各種文明之間對話年”,提出要加強世界上各種不同文明之間的對話和交流,保持文化的多元化,加深各國、各地區(qū)人民的相互理解,以消除對和平的威脅,共同合作解決一些社會、經濟、文化等方面的全球性問題。今年9月,聯(lián)合國科教文組織和聯(lián)合國組織合作,在紐約聯(lián)合國總部舉行“各種文明之間對話”圓桌會議,為明年“對話年”做準備。作為圓桌會議的參加者之一,我深感國際社會對開展世界各種文明之間的對話的必要性已逐步形成共識。為什么關于世界各種文明的研究會成為一個熱門的題目?我以為這和冷戰(zhàn)結束后國際形勢與世界格局的變化有著密切的關系。自從以兩個超級大國為首的軍事集團緊張對峙的局面宣告終結以來,雖然世界仍不太平,但和平與發(fā)展已成為當前世界發(fā)展的主題。國與國之間的競爭,主要已不決定于軍事實力,而決定于國家在物質文明和精神文明兩方面的總體實力。對于一個國家的發(fā)展來說,文明的性質和程度將是一個長期起作用的重要因素。因此,不少國家的學者把注意力轉向文明問題并進行各種文明的比較研究。
內容概要
文明經過1200年的歲月嬗變,近代文明經過百余年的演進,對和漢、和洋文明的審視和比較更趨冷靜和穩(wěn)定,實現(xiàn)了從一元模式解放出來,對文明模式的選擇更趨自覺和多元性。其吸收外來文明的目的性更加明確:學習外來文明是為了充實、完善和豐富本土文明,而不是向外來文明認同;承傳本土文明,是為了創(chuàng)新和發(fā)展,而不是選擇過去、全面繼承過去而拒斥外來的東西;選擇吸收、消化和融合適于自身需要的東西,從而形成具有獨自特色的民族文明體系?!妒澜缥拿鲌D庫-櫻花之國》就是按照這種認識,以簡要的文字和豐富的圖片向讀者介紹日本文明發(fā)展的歷史。
書籍目錄
總序序言第一章 上古時代文明的曙光一、日本民族和國家的形成二、繩紋、彌生時代的土陶器三、原始神道的自發(fā)生成四、語言和文字的起源五、諸種文化的原始混沌六、農耕文化與金屬器的傳入第二章 飛鳥、奈良時代文明的開花一、原初自然觀孕育日本文明二、古代祭祀的形成三、神話、傳說與性崇拜四、儒、佛東漸與傳播五、舞樂藝能的誕生六、建筑藝術的創(chuàng)造第三章 平安時代文明的成熟一、從漢風文化到和風文化二、神佛接觸與神道教文化三、傳統(tǒng)審美意識的確立四、佛畫與大和繪的流行五、漢詩文與和歌的中興六、物語文學的繁榮第四章 中世武家時代文明的變革一、中世文明的復合體二、從庶民教育到新儒學的興隆三、新佛教的形成與流布四、禪宗文化走向成熟五、藝道文化的特色六、繪畫藝術的多樣化第五章 近世江戶時代文明的開化前兆一、西方宗教文明的初傳二、蘭學與西方科技文明的引進三、國學的復興四、新儒學的展開五、建筑藝術的雙重性格六、浮世繪、歌舞位時代第六章 近代以后文明的現(xiàn)代化一、日本和西方文明的沖突與交流二、西方政法體制的模仿與創(chuàng)造三、西方近代教育體制的引進四、西方近代藝術精神的攝取五、廢佛毀釋與東西方宗教的對立六、傳統(tǒng)集團意識與近代自我的互制七、現(xiàn)代化中的日本文明的抉擇
章節(jié)摘錄
一、原初自然觀孕育日本文明原初的色彩觀人類文明形成的重要契機之一,是人類對色彩和自然本能性的反應,即是對色彩和自然的美的感覺和美的感動所引發(fā)的。也就是說,人類對美的感覺和感動,首先是與自然和色彩的美的素材聯(lián)系在一起的。在這個意義上說,文明意識也是首先與色彩和自然的美的素材聯(lián)系在一起的。我們考察日本文明,也不能不從自然美和色彩美開始。日本遠古人受到美麗島國自然環(huán)境的恩惠和培育,對自然和自然的色彩懷有深切的愛和特殊的親和感情,對自然美和色彩美的感覺特別敏銳和纖細,并且含有豐富的藝術性。他們對自然的感受,首先是對自然的色的感覺?! 「鶕?jù)佐竹昭廣《古代日本語的色各性格》一文的記載,日本的色名的起源是明與暗、顯與暈兩組明顯對立的色,表現(xiàn)了兩種光的系譜。也就是赤(明)、黑(暗)、白(顯)、青(暈)四種顏色。這是由對光的感覺而形成的,這是日本人的原始色彩感覺的基本色?! ∪毡究脊艑W者對從彌生時代王冢古墳挖掘出來的壁畫進行化驗分析,發(fā)現(xiàn)壁畫基本上是含有白、黑、青、赤這四種色。其中的白虎、玄武、青龍、朱雀就是根據(jù)這四色觀念而來的。從《古事記》所記載的神話故事中可以證明,古代日本人最初是以白與黑、青與赤的對稱來表現(xiàn)色彩的體系?!度f葉集》所涉及的色名,也主要是這四種基本色調。 ……
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