誰的思緒走得比大地更遠(yuǎn)

前言

　　一個月前，祥子委托我為《橄欖樹》的評論文集寫一下關(guān)于批評的批評，我馬上答應(yīng)了下來。因為我當(dāng)時覺得我確實有不少文化文學(xué)批評方面的感想。然而，在真正要開始寫的時候，卻又突然不知道從什么地方著手。一方面，雖然我是一個常常會在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)一些“忍不住的議論”的人，卻不是一個正規(guī)地寫評論的文學(xué)批評者，所以我在這里能夠作出的努力主要只是在那網(wǎng)絡(luò)評論中的“不是評論”的方面找到一些可供批評的對象來。另一方面，我對文化文學(xué)批評文體的看法是一種“個人的模式”。所以只能作為一種參考觀點，而不作為對于文體的批評?！　∈紫仁顷P(guān)于我所找到的那“不是評論”的批評對象：也許我在這里更多的能夠談?wù)摰氖顷P(guān)于網(wǎng)絡(luò)，關(guān)于為什么網(wǎng)絡(luò)正在成為中文文學(xué)創(chuàng)作的最理想土壤。

內(nèi)容概要

　　《誰的思緒走得比大地更遠(yuǎn)》主要內(nèi)容包括淡藍(lán)色的藥片，或生與死、展覽和展覽策劃人、回顧現(xiàn)代漢語、特隆故事后記、今夜你會不會來？——兼論當(dāng)代中國戲劇狀況的短章、跨國資本左右下的當(dāng)下中國、文學(xué)、閱讀者的詩歌、細(xì)寫賢者的光輝時刻、中國文壇的現(xiàn)狀、我理解的“自由作家”、“格”與“腔”等等。

書籍目錄

序言木罌[缶瓦]渡河新小說的早晨——關(guān)于一代作家的個人發(fā)言必須批判二十世紀(jì)中國文學(xué)中的實用主義／功利主義傾向淡藍(lán)色的藥片，或生與死展覽和展覽策劃人回顧現(xiàn)代漢語特隆故事后記今夜你會不會來？——兼論當(dāng)代中國戲劇狀況的短章跨國資本左右下的當(dāng)下中國文學(xué)閱讀者的詩歌細(xì)寫賢者的光輝時刻中國文壇的現(xiàn)狀我理解的“自由作家”“格”與“腔”神童中國不和諧音：現(xiàn)代文明的變調(diào)與失調(diào)《客杭日記》始未橄欖樹簡介

章節(jié)摘錄

　　過去幾十年的經(jīng)驗告訴我們，通向現(xiàn)實的道路是何等的艱難。盡管缺乏想象力與創(chuàng)造力，我們的作家尋找磁單極子比尋找磁鐵更容易，尋找反物質(zhì)比尋找物質(zhì)更容易，尋找太虛之城比尋找人間之城更容易。在恍兮惚兮的超驗領(lǐng)域，我們扇動巨大的翅膀，日行千里；一旦降落到甲板上，我們卻成了波德萊爾筆下的信天翁，笨拙而又無奈?！　⊥ㄏ颥F(xiàn)實的道路是多種多樣的，現(xiàn)實主義未必是最佳路線，未必能夠順利抵達(dá)最幽深之處。　　誰在用自己的雙腿走路呢?誰能夠真正成為我們時代的作家呢?在九百六十萬平方公里的土地上，誰是孤獨的文學(xué)之狼呢?我們所缺少的僅僅是天才加勤奮、淚水加汗水嗎?我們還缺少什么呢?　　你應(yīng)該“去受難”，索尼亞對拉斯柯尼科夫說：“馬上去，現(xiàn)在就去，站在十字街頭，雙膝跪下，吻一吻被你褻瀆的大地，然后向大家，向四面八方磕頭，大聲對所有的人說：我殺了人！那時候上帝就會重新給你生命。”這是《罪與罰》中的一個感人至深的場景。問題是，假如像貓一樣機靈的中國作家當(dāng)中果真有人去為文學(xué)“受難”（也許問題本身并不成立，不過以中國之大，人口之多，每一代人中，大概總不免會出幾個不明事理的熱血青年。為了使問題更明確，不妨假定，此人在智力上也不遜于布爾加科夫），他會重新獲得生命嗎?“上帝”會重新給他生命嗎?到時候會有這樣一位無所不能的“上帝”出現(xiàn)嗎?多余的話　　現(xiàn)在到了該結(jié)束這篇發(fā)言的時候了。我不是作為所謂的作家，所謂的新小說的寫作者，而是作為對未來懷有希望，對文學(xué)懷著感激之情的人說這番話的。這些觀點投有什么新鮮獨特之處，有的甚至荒謬可笑，我之所以要說出來，是因為它們畢竟是通過我的體驗獲得的。

圖書封面

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