光明使者：燈具

內(nèi)容概要

　　《光明使者：燈具》介紹了我國歷代的燈具，主要包括戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期燈具；魏晉南北朝至宋元時(shí)期燈具；明清時(shí)期宮廷宮燈和燈臺(tái)等。

作者簡(jiǎn)介

　　郭燦江，男，生于1964年，1989年鄭州大學(xué)歷史系碩士畢業(yè)，現(xiàn)為河南博物院文博館館員。曾參與編寫《中國文化精品——國寶》、《中原文化史》等書，發(fā)表文物方面的論文多篇。

書籍目錄

前言戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期燈具勾蓮紋青玉燈鑲嵌云紋豆行燈樹行同燈銀首人俑銅燈鳥柄青銅燈跽坐人漆繪銅燈象形銅燈騎駱人行銅燈立人形座銅燈人行附勺銅燈方座雁足銅燈犀牛銅燈爐形座銅燈牛形座銅燈臥羊銅燈長(zhǎng)信宮銅燈當(dāng)戶銅俑座燈母子俑座陶燈紅釉陶燈臥羊銅燈綠釉熊形陶燈朱雀銅燈雁魚銅燈鳳凰形銅燈九枝銅燈母子俑座陶燈陶百花燈臥羊銅燈綠釉熊形陶燈朱雀銅燈雁魚銅燈……

章節(jié)摘錄

　　流光溢彩 百寶爭(zhēng)輝　　——?dú)v代燈具的演變軌跡　　郭燦江　　燈具的發(fā)明與人們對(duì)火的認(rèn)識(shí)和利用有著密切關(guān)系，人類認(rèn)識(shí)和保存火是燈具發(fā)明的前提。黑夜自古以來就不是人類的朋友，它不僅限制了人們的各種活動(dòng)，也為野獸活動(dòng)和襲擊人類提供了良機(jī)。試想，生活在原始森林的人類遠(yuǎn)祖，又是怎樣詛咒黑夜的呢?數(shù)十萬年前，隨著人類對(duì)自然界產(chǎn)生的火的功用認(rèn)識(shí)不斷提高，火不僅成了人們美食熟物的最珍貴的財(cái)富，也成了人們用來照明、驅(qū)逐黑暗的惟一工具。又經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的生活實(shí)踐，人們掌握了人工取火技術(shù)之后，為滿足照明方式的不同需要，逐漸開始有意識(shí)地借用一些輔助設(shè)備來固定一定的火源。這些用來固定一定火源的輔助設(shè)備經(jīng)過不斷的改進(jìn)和演變，就出現(xiàn)了專用照明的燈具。　　中國最早的燈具出現(xiàn)在戰(zhàn)國（圖1），自此以后連綿不斷，發(fā)展至今。全國各地都有歷代燈具及其模型的出土和發(fā)現(xiàn)。大量考古資料表明，中國古代燈具不僅種類繁多，也有很強(qiáng)的實(shí)用性和時(shí)代性，而且許多設(shè)計(jì)新穎、造型別致的燈具（圖2）還是精美的藝術(shù)品。這些燈具不僅為我們研究中國古代的燈具發(fā)展提供了實(shí)物資料，也從不同側(cè)面反映了不同時(shí)代的民俗文化內(nèi)涵。特別是自漢代出現(xiàn)元宵節(jié)張掛彩燈的習(xí)俗后，彩燈制作更是歷代不衰，直到現(xiàn)代化燈具高度發(fā)達(dá)的今天，彩燈仍是人們一年一度歡慶元宵佳節(jié)必不可少的物品?！　糇痔皆础　艉蜔糇志烤蛊鹪从诤螘r(shí)，在考古發(fā)掘所見或傳世品中，戰(zhàn)國以前都還沒有發(fā)現(xiàn)名為燈的實(shí)物。在商代的甲骨文中也未見燈、燭之類字樣。結(jié)合文獻(xiàn)來看，西周時(shí)在人們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的“燭”應(yīng)是最早的照明用器的記載?！　　秲x禮·燕禮》云：“宵則庶子執(zhí)燭于阼階上，司宮執(zhí)燭于西階上，甸人執(zhí)大燭于庭，閽人為大燭于門外。”《禮記·曲禮上》也云：“燭不見跋。”鄭玄注：“燭，燋也。”賈公彥疏：“燭，燋也，古者無麻燭而用荊燋（荊燋：一種灌木名，種類多，多生原野，其枯木枝條易燃）。故《禮記·少儀》云：‘主人執(zhí)燭抱燋?！嵲疲骸礌k曰燋?！诘卦涣?，執(zhí)之曰燭，于地廣設(shè)之曰大燭，其燎亦名大燭?！薄吨芏Y·秋官·司煊氏》：“凡邦之大事，共墳燭，庭燎?！编嵶ⅲ骸皦灒笠?，樹于門外曰大燭，于門內(nèi)曰庭燎，皆所以照眾為明?！薄秲x禮·士昏禮》云：“主人爵弁，……從者畢玄端，乘墨車，從車二乘，執(zhí)燭前馬?！编嵶ⅲ骸皥?zhí)燭前馬，使徒役持炬火居前照道?！薄　纳鲜鑫墨I(xiàn)資料來看，西周時(shí)“燭”應(yīng)是一種由易燃材料制成的火把，沒有點(diǎn)燃的火把通稱為燋，故可以抱燋，用于執(zhí)持的已被點(diǎn)燃的火把，稱之為燭；放在地上的用來點(diǎn)燃的成堆細(xì)草和樹枝叫做燎；燎置于門外的稱大燭，門內(nèi)的則稱庭燎。至于貴族家居或民間所用的“燭”是什么樣子，限于考古材料限制，現(xiàn)在還不得而知。從戰(zhàn)國發(fā)現(xiàn)和出土的大量精美燈具來看，在此以前燈具應(yīng)該有一個(gè)逐漸發(fā)展的過程?！　≈袊F(xiàn)存最早的燈具出于戰(zhàn)國，雖還沒有發(fā)現(xiàn)帶有銘文款識(shí)的，但在《楚辭·招魂》中卻有“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些”的記錄，說明戰(zhàn)國時(shí)已出現(xiàn)“鐙”這個(gè)名稱了。但在周代，“鐙”、“登”通用，《爾雅·釋器》：“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登?！薄抖Y記·祭統(tǒng)》云：“夫人薦豆執(zhí)校，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙?！编嵭ⅲ骸靶６怪醒胫闭咭玻嫸瓜迈埔??！辟Z公彥疏：“瓦豆謂之鐙。詩云：于豆于登。毛傳云：木曰豆，瓦曰登。”《爾雅·釋器》第六：《說文》云：鐙，錠也，從金登聲。徐鉉曰：今俗別作燈，非是，晉郭璞云：禮器也。”古人把“鐙”　稱燈，應(yīng)是字義的假借。戰(zhàn)國一些銅豆形燈（圖3）自名為“燭豆”，這一現(xiàn)象也進(jìn)一步證明了燈是由豆演變而來的這一史實(shí)?！　　?/pre>




編輯推薦
　　燈具作為光明使者，有著久遠(yuǎn)的歷史。大量考古資料表明，中國古代燈具不僅種類繁多，也有很強(qiáng)的實(shí)用性和藝術(shù)性，不僅為我們研究中國古代的燈具發(fā)展提供了實(shí)物資料，也從不同側(cè)面反映了不同時(shí)代的民俗文化內(nèi)涵。本書要介紹的就是中國的燈具歷史。





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