集外舊文鈔

內(nèi)容概要

　　《集外舊文鈔》收集了《談“狗”年》、《文白之辨》、《希特勒活著嗎？》、《談禁煙》等。

作者簡(jiǎn)介

　　王元化，1902年生于湖北武昌，祖籍江陵。三十年代開(kāi)始寫作，主編《奔流》文藝叢刊。現(xiàn)為華東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，杭州大學(xué)名譽(yù)教授，中國(guó)作家協(xié)會(huì)顧問(wèn)，中國(guó)《文心雕龍》學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。1996年，王元化與巴金老人一起，被評(píng)為上海市文藝藝術(shù)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，1998年，他的論文集《思辨隨筆》，被評(píng)為國(guó)家圖書獎(jiǎng)。

書籍目錄

第一輯一九四六年《夕拾》每日短評(píng)文選小引談“狗”年文白之辨希特勒活著嗎？談禁煙提倡風(fēng)月談人狗混戰(zhàn)懲百儆一禮義廉不看衣裳只看人閑話石獅子快領(lǐng)“圣餐”名字有罪？救護(hù)車不要火并聞一多被刺市長(zhǎng)難做狗咬呂洞賓“刮目相看”《文匯報(bào)》原告成被告又是“捉迷藏”“閑言閑語(yǔ)”捧“上海小姐”兩個(gè)“皇帝”“一家天下”吞吞吐吐法警瘦漢奸胖馮玉祥罵軍人“文墨”“白”“打”由大化小由小化無(wú)“黑”“占屋運(yùn)動(dòng)”“只見(jiàn)小鬼不見(jiàn)閻王”何必從和尚開(kāi)刀？不懂，不懂，第三個(gè)不懂！羅蘭夫人的話態(tài)度大方丑……對(duì)當(dāng)前文化問(wèn)題的五點(diǎn)答問(wèn)（一九九四）

章節(jié)摘錄

　　山西喬家大院在晉商中頗有名望。費(fèi)李兩位先生在這部影片里看到的盡是陰暗、荒淫和無(wú)恥。對(duì)此他們不禁感到了詫異。他們不約而同地談到了喬家大院的大紅燈籠，說(shuō)喬家大院確實(shí)有大紅燈籠，但是，這些大紅燈籠都是用于喜慶節(jié)日，決不是如影片中所描寫的老爺去哪房姨太太房中過(guò)夜，哪房就掛起大紅燈籠來(lái)。喬家大院家規(guī)嚴(yán)明，不允許也不可能有這樣的事發(fā)生?！　　　　　?　　論抗戰(zhàn)文藝的新啟蒙意義　　一　　新啟蒙運(yùn)動(dòng)并非是“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)單再版，它是把-“五四”階段上所提出的任務(wù)放到一個(gè)更高的基礎(chǔ)上來(lái)給與解決?！拔逅摹钡男滤汲焙幸粋€(gè)重要意義：價(jià)值的重新估定?！　∧菚r(shí)有兩個(gè)主摹的口號(hào)：第一是民主，第二是科學(xué)?？墒悄壳暗男聠⒚蛇\(yùn)動(dòng)卻具有別種的意義，同時(shí)它也不同于一般資本主義社會(huì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，由于中國(guó)是一個(gè)半封建半殖民地的社會(huì)，因此它必須強(qiáng)調(diào)反對(duì)日本帝國(guó)主義的外來(lái)侵略。所以，新啟蒙運(yùn)動(dòng)存有著它自己的特殊性。我們可以把它的中心內(nèi)容總括到下面兩點(diǎn)：　　（一）民主的愛(ài)國(guó)主義。　?。ǘ┓椽?dú)斷的自由主義?！　⊥瑫r(shí)，在另一意義上來(lái)講，它又必然的是一個(gè)大眾化運(yùn)動(dòng)。　　抗戰(zhàn)文藝是文學(xué)上的新啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展到現(xiàn)階段的一個(gè)具體口號(hào)——也就是目前文藝運(yùn)動(dòng)的總目標(biāo)，總方向。那意思是說(shuō)它應(yīng)該號(hào)召各派別的作家共同走到文藝抗戰(zhàn)化這條路上來(lái)。　　抗戰(zhàn)文藝否定了普羅文藝階段的絕對(duì)對(duì)立性和思想派別的宗派性。一般說(shuō)來(lái)，普羅文藝是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)，但抗戰(zhàn)文藝卻是一個(gè)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。另方面，它與國(guó)防文藝也不同，因?yàn)榭箲?zhàn)已成現(xiàn)實(shí)，所以抗戰(zhàn)文藝也不僅僅是號(hào)召聯(lián)合，同時(shí)更號(hào)召戰(zhàn)斗。　　最近，又有人提起“作家關(guān)系間的標(biāo)幟”和“作品原則上的標(biāo)幟”的劃分；照他們的意思，抗戰(zhàn)文藝仍是“作家關(guān)系間的標(biāo)幟”而不是“作品原則上的標(biāo)幟”。現(xiàn)在我們暫且不管這句話在本身有多少的語(yǔ)病，依上面的說(shuō)法，抗戰(zhàn)文藝只是作家在政治立場(chǎng)上的結(jié)合，而不是作為文藝運(yùn)動(dòng)的總口號(hào)，這種觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)榧词棺骷以谡瘟?chǎng)上結(jié)合了，假設(shè)他在作品上仍然寫的是些封建的反動(dòng)的內(nèi)容，那我們也不能稱為那些東西是抗戰(zhàn)文藝，因?yàn)樗鼘?shí)在對(duì)抗戰(zhàn)毫無(wú)益處。所以，抗戰(zhàn)文藝不僅是號(hào)召作家在政治立場(chǎng)上的結(jié)合的口號(hào)，同時(shí)它更是一個(gè)創(chuàng)作方向的文藝運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。　　自然，我們也不應(yīng)該宗派地來(lái)理解這問(wèn)題：以為只有新寫實(shí)主義的作家才能寫出抗戰(zhàn)文藝，或者寫不出抗戰(zhàn)文藝的作家我們就要把他們當(dāng)作漢奸來(lái)打擊。其實(shí)抗戰(zhàn)文藝是屬于各階層的，它的內(nèi)容也是多方面的，假設(shè)一定要強(qiáng)迫別人放棄他們的階級(jí)立場(chǎng)，那是過(guò)左的獨(dú)斷傾向，是與新啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由主義相矛盾的?！艺f(shuō)的也并不是所謂“廣現(xiàn)實(shí)主義”的辦法，叫人放棄“主義的門限”。我認(rèn)為抗戰(zhàn)文藝是有階級(jí)性的，新寫實(shí)主義的創(chuàng)作方法是抗戰(zhàn)文藝的一支生力軍，因?yàn)樗苷_地反映現(xiàn)實(shí)把握住抗戰(zhàn)的意識(shí)；不過(guò)，不應(yīng)該把它夸張為“獨(dú)占”的形式。而我們對(duì)于那些寫不出抗戰(zhàn)文藝的作家，只有誠(chéng)懇地在工作中去影響和推動(dòng)他們。關(guān)于這點(diǎn)，我們只有認(rèn)清抗戰(zhàn)文藝的聯(lián)合陣線的意義性才能得到正確的結(jié)論?！　∥覀儜?yīng)該更深刻的了解，新啟蒙運(yùn)動(dòng)是目前思想文化上的一個(gè)范疇，抗戰(zhàn)文藝只是這個(gè)范疇內(nèi)的一部門，我們要時(shí)時(shí)注意它與其它部門的聯(lián)系性?！　《　】箲?zhàn)文藝的內(nèi)容必然是理性的，作家在分析現(xiàn)實(shí)和把握主題的時(shí)候不應(yīng)該作過(guò)火的估計(jì)。我們必須看清現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，用正確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)?！　∽罱腥嗽诶门f形式的一篇文章里，甚至于這樣地寫道：“管教××把國(guó)亡”，“要把××一掃平”。這樣的句子，走到另一錯(cuò)誤的境地，對(duì)于抗戰(zhàn)不能說(shuō)是有利的。新啟蒙運(yùn)動(dòng)所以提出理性這口號(hào)，實(shí)是它必須抑止無(wú)謂的感情沖動(dòng)反對(duì)任何籠統(tǒng)的幻想，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的道路?！　⊥瑫r(shí)，又有人在作品里表現(xiàn)了民族失敗主義的傾向，這種毒害更加大了。這就在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握還不夠，但，假設(shè)沒(méi)有理性，那么怎能看清現(xiàn)實(shí)呢？　　因此，抗戰(zhàn)文藝對(duì)于理性運(yùn)動(dòng)是不能放松的?！　榱耸箍箲?zhàn)文藝能夠走到一條更圓滿的路上去，那么在自己的營(yíng)壘里進(jìn)行自我批判也是必要的。不過(guò)，我卻不贊成最近一部分人所提出“抗戰(zhàn)八股”的口號(hào)，我并不是說(shuō)不應(yīng)該反對(duì)公式主義，主要是這話含有抹殺意味，我們不應(yīng)該對(duì)于犯有錯(cuò)誤的抗戰(zhàn)作品，抱著取消的態(tài)度?！　×矸矫?，自我批判也不限于只針對(duì)同一派別的作家，同時(shí)還要批判聯(lián)合陣線里的各派別的作家。這樣也許有人懷疑會(huì)影響到聯(lián)合陣線的鞏固，其實(shí)在批判中只要不武斷，不宗派就決不會(huì)有惡劣的影響。只有在合理的批判中聯(lián)合陣線才能鞏固地生長(zhǎng)，抗戰(zhàn)文藝才能健全地展開(kāi)?！　∮浀们皫滋煸谝粋€(gè)報(bào)紙的副刊上看到一篇解釋日蘇問(wèn)題的文章，那里面的大意是：日蘇沖突的地點(diǎn)在張鼓峰，張鼓峰的意義就是戰(zhàn)鼓打得最緊，到了最高峰的時(shí)候，所以結(jié)論日蘇必戰(zhàn)。這副刊的觀點(diǎn)一向是相當(dāng)公正的，但在這里，顯然有著非理性的錯(cuò)誤。對(duì)于這種錯(cuò)誤，我們應(yīng)該誠(chéng)懇地批判它；要在批判中去號(hào)召這些作者對(duì)于主題的把握來(lái)一個(gè)理性運(yùn)動(dòng)?！　∑浯?，關(guān)于反對(duì)反動(dòng)意識(shí)和封建倫理觀念也是抗戰(zhàn)文藝的一個(gè)鶯要課題。目前有一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)，就是：大多數(shù)的人還是保存著封建的倫理觀念，那么，假使拿反封建當(dāng)做簡(jiǎn)單的教條，大刀闊斧地砍下去，無(wú)非惹起火眾的反感。我們不能忘了大眾還有一個(gè)更高級(jí)更重要的倫理觀念：抗戰(zhàn)。這是一個(gè)矛盾。所以我們要反對(duì)那些反動(dòng)的倫理觀念，只有把它放在更高級(jí)的倫理觀念上給與解決，只有強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)才能解決這個(gè)矛盾?！　∥覀冎挥邪盐兆∵@個(gè)結(jié)論，克制感情的濫用，發(fā)揚(yáng)理性的精神，才能完成抗戰(zhàn)文藝的反對(duì)反動(dòng)倫理觀念的任務(wù)。　　……

編輯推薦

　　《集外舊文鈔》是著名學(xué)者王元化先生關(guān)于社會(huì)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多方面的雜感隨筆集。展示了從二十世紀(jì)三四十年代到九十年代，幾十年間的世事百態(tài)，有助于我們了解特定年代的社會(huì)風(fēng)貌以及作者本人的價(jià)值取向、審美追求等等。

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