國(guó)學(xué)略說(shuō)

內(nèi)容概要

　　章太炎的《國(guó)學(xué)略說(shuō)》、梁?jiǎn)⒊摹肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》和魯迅的《漢文學(xué)史綱要》?！秶?guó)學(xué)略說(shuō)》是根據(jù)章太炎先生于1935年9月在章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)上的講學(xué)記錄整理而成的，是章太炎先生晚年總結(jié)其一生研治國(guó)學(xué)的治學(xué)心得的結(jié)晶，內(nèi)容系統(tǒng)全面，分析力透紙背，行文古雅暢達(dá)，引證宏富詳博，集章氏畢生國(guó)學(xué)功力于此書，不僅是國(guó)學(xué)入門的最佳導(dǎo)引之書，也是了解和研究章氏國(guó)學(xué)思想演進(jìn)的極好的參考?！　　肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》成書于1920年，本來(lái)是梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)友人蔣方震之約為其所撰寫的《歐洲文藝復(fù)興史》所寫的序言，寫完后，其字?jǐn)?shù)竟與原書相當(dāng)，于是梁?jiǎn)⒊瑢⑺鼏为?dú)作為一部著作出版，并反過(guò)來(lái)向蔣方震求序。此書系梁?jiǎn)⒊诙潭淌迦諆?nèi)一氣呵成，內(nèi)容豐富精煉，結(jié)構(gòu)完整宏大，成為近代學(xué)術(shù)史上的一段佳話。該書總結(jié)自明清之際到20世紀(jì)初年學(xué)術(shù)思想的演變軌跡，是一部歷來(lái)備受學(xué)者贊譽(yù)的學(xué)術(shù)名著?！　　稘h文學(xué)史綱要》是魯迅1926年在廈門大學(xué)講授中國(guó)文學(xué)史課程時(shí)編寫的講義，原題為《中國(guó)文學(xué)史略》；次年在廣州中山大學(xué)講授同一課程時(shí)又曾使用此教材，改題為《古代漢文學(xué)史綱要》。1938年編入《魯迅全集》時(shí)才以《漢文學(xué)史綱要》為書名。魯迅這部文學(xué)史的獨(dú)創(chuàng)性首先表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)舊說(shuō)的突破，其次還在于他運(yùn)用比較研究的方法對(duì)所論作家作品作出了一語(yǔ)破的的評(píng)價(jià)，至今還被一些學(xué)者廣泛運(yùn)用，并已成為定論。比如他對(duì)司馬遷《史記》的評(píng)價(jià)“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，現(xiàn)在人們研究《史記》時(shí)還常常引用魯迅先生的這個(gè)評(píng)價(jià)?！　‖F(xiàn)代國(guó)學(xué)大師還有很多，閃耀著耀眼的思想光芒的國(guó)學(xué)作品也有很多，但限于篇幅，我們只能遺憾地掛一漏萬(wàn)了。我們唯一的祈望就是，讀者朋友們通過(guò)閱讀由我們的眼光選編的國(guó)學(xué)大師作品，不僅能夠?qū)@些國(guó)學(xué)大師的思想和才識(shí)有一個(gè)初步的了解，也能夠?qū)χ袊?guó)兩千多年的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)有一個(gè)粗略的感受和認(rèn)識(shí)。如果能夠達(dá)到這樣的結(jié)果，我們就心滿意足了。　　和大師對(duì)話，你會(huì)獲得很多意想不到的收獲。讓我們開始吧！

作者簡(jiǎn)介

　　章太炎（1869年1月12日－1936年6月14日），名炳麟，字枚叔，初名學(xué)乘。后改名絳，號(hào)太炎。早年又號(hào)“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等。中國(guó)浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、中國(guó)近代著名樸學(xué)大師。著名學(xué)者，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著述甚豐。

書籍目錄

深入淺出　導(dǎo)夫先路 涂小馬小學(xué)略說(shuō)經(jīng)學(xué)略說(shuō)史學(xué)略說(shuō)諸子略說(shuō)文學(xué)略說(shuō)附錄一：國(guó)學(xué)略說(shuō)跋 潘重規(guī)附錄二：章炳麟之生平及其學(xué)術(shù)文章　林　尹

章節(jié)摘錄

　　《史記·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，讀《易》韋編三絕?！比缈鬃右郧?，但有六十四卦之名，亦何須數(shù)數(shù)披覽，至于韋編三絕耶?必已有五千馀字，孔子披覽之勤，故韋編三絕也。陳希夷輩意欲超過(guò)孔子，創(chuàng)“先天八卦”之說(shuō)。不知八卦成列，由觀象于天、觀法于地而來(lái)，其方位見于《說(shuō)卦》傳(即陳希夷輩所謂“后天八卦”)。當(dāng)時(shí)所觀之天，為全世界共見之天，所觀之地，則中國(guó)之地也。今以全地球言之，中國(guó)位東半球之東部。八卦方位，就中國(guó)所見而定。乾在西北者，中國(guó)之西北也。坤在西南者，中國(guó)之西南也。古人以北極標(biāo)天，以昆侖標(biāo)地。就中國(guó)之地而觀之，北極在中國(guó)西北，故乾位西北。昆侖在中國(guó)西南，故坤位西南。正南之離為火，即赤道。正北之坎為水，即翰海。觀象觀法，以中國(guó)之地為本，故八卦方位如此。后之“先天八卦”，乾在南而坤在北，與天文、地理全不相應(yīng)。作先天八卦者，但知乾為高明之象，以之標(biāo)陽(yáng)，坤為沉潛之象，以之標(biāo)陰，遂謂坤應(yīng)在北，乾應(yīng)在南。不知“仰觀俯察”，非言陰陽(yáng)，乃言方位耳?！抖Y》“圜丘祭天，方澤祭地”，鄭玄注：“祭天謂祭北極。祭地謂祭昆侖。”古人以北極、昆侖，分標(biāo)天地，于此可見先天八卦為無(wú)知妄作矣。　　《漢書·五行志》劉歆日：“伏羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也。禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪范》是也?！比徊恢^《圖》、《書》者何物也。至宋劉牧以《乾鑿度》九宮之法為《河圖》，又以生數(shù)就成數(shù)依五方圖之，以為《洛書》。更有《洞極經(jīng)》亦言《河圖》、《洛書》，則如劉牧之說(shuō)而互易之，以五方者為圖，九宮者為書。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　成于章氏晚期，深入淺出，多不刊之論，對(duì)于我們今天r解、研究國(guó)學(xué)，不僅有導(dǎo)夫先路的作用，而且是經(jīng)典性的著作?！　?-青年學(xué)者、教授　涂小馬

編輯推薦

　　雖小，但卻是章氏畢生功力之所聚，精見卓識(shí)，隨處可見?！　∈?0世紀(jì)學(xué)術(shù)大師的典范之作?！　【实膶?dǎo)讀，凝聚了當(dāng)代學(xué)人的才膽學(xué)識(shí)?！　∽x他們的書，就像和許多高尚的人在對(duì)話。

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