耶魯性別與文化

內(nèi)容概要

　　《耶魯：性別與文化》包含了作者在耶魯大學(xué)主教文學(xué)近二十年里的即興隨筆、文化評(píng)論和學(xué)術(shù)雜文。內(nèi)容涉及耶魯生活的見(jiàn)聞及思考、耶魯和哈佛的比較、牛頭犬的象征意義、住宿學(xué)院的生活風(fēng)味、耶魯在中國(guó)的獻(xiàn)身活動(dòng)等。

作者簡(jiǎn)介

孫康宜，美國(guó)普林斯頓大學(xué)文學(xué)博士，曾任普林斯頓大學(xué)東方圖書(shū)館館長(zhǎng)，現(xiàn)任耶魯大學(xué)東 亞語(yǔ)文系暨研究所主任。著有英文學(xué)術(shù)專(zhuān)著多種，此外還有不少中文著作，包括《耶魯潛學(xué) 集》、《古典與現(xiàn)代的女性闡釋》等。

書(shū)籍目錄

自序第一輯　我看耶魯耶魯與哈佛耶魯在中國(guó)解讀耶魯：創(chuàng)校三百年回顧書(shū)的演出我所知道的住宿“學(xué)院”從零開(kāi)始的“女人桌”狗的“人文”化墓園詩(shī)情“我是凱特迷”我最難忘的耶魯學(xué)生第二輯：性別與文化龍應(yīng)臺(tái)的“不安”和她的“上海男人”“知難行易”或者“知易行難”？女性、女性主義和唐璜癥候於梨華筆下的性騷擾“政治正確性”的不正確言論混血化裔的尋根文化新的選擇——我看今日美國(guó)女權(quán)主義海德格的情人漢娜·阿倫特今日喜劇時(shí)代的愛(ài)情觀——廿五歲天才型作家巴頓解構(gòu)浪漫幻象第三輯：隨筆·沉思篇·極短篇施蟄存對(duì)付災(zāi)難的人生態(tài)度酒鄉(xiāng)月谷憶倫敦女詩(shī)人的窗口戀物癖情結(jié)：以詩(shī)代言在“愛(ài)”字交會(huì)我的禍從口出情感的遺跡渴望端陽(yáng)悲情愛(ài)在何處遣悲懷為父親的書(shū)寫(xiě)的“序”剪草第四輯：教學(xué)與學(xué)術(shù)論文

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　自序　孫康宜　　本書(shū)的緣起有其“近因”也有其“遠(yuǎn)因”。近因是：本書(shū)的寫(xiě)作，從最初的命題、文章的取舍到各篇的結(jié)集，全是上海文藝出版社的陳先法先生一手給“逼”出來(lái)的。還記得一年多前的一個(gè)晚上，我突然接到陳先法先生從上海打來(lái)的電話(huà)。陳先生希望我能就耶魯大學(xué)和美國(guó)文化、學(xué)院情況為題，寫(xiě)一本散文兼評(píng)論集，作為他正在構(gòu)想的“名校文化叢錄”的一部分。他說(shuō)交稿時(shí)間為半年以后。我當(dāng)時(shí)向他說(shuō)，我會(huì)考慮，但因教學(xué)責(zé)任太重，加上學(xué)術(shù)論文稿債太多，大概很難辦到?！　∪欢?，不知怎的，當(dāng)天夜晚一直難以成眠。我在想，自己多年來(lái)把大部分時(shí)間和精力都花在學(xué)術(shù)研究上，現(xiàn)在何不利用機(jī)會(huì)“逼”自己寫(xiě)出更多的散文來(lái)，何況耶魯大學(xué)正是自己將近二十年來(lái)最為熟悉的地方。幾年前在那本《耶魯潛學(xué)集》的拙作里，自己確曾花過(guò)工夫?qū)懥艘恍﹪@著耶魯生活的隨筆散文，然而書(shū)中對(duì)耶魯?shù)摹爸苯印泵枋霾⒉欢?，也很少涉及耶魯?shù)男Ｊ坊蛄鱾鞯妮W事等。在那本書(shū)里，與其說(shuō)耶魯是著墨的重點(diǎn)，還不如說(shuō)它僅代表一個(gè)空間，一個(gè)供我馳騁想象的空間?，F(xiàn)在我終于有一種書(shū)寫(xiě)“耶魯”的欲望，我想重讀耶魯?shù)膫鹘y(tǒng)，想用散文的方式把它呈現(xiàn)出來(lái)?！　∮谑牵伊⒖探邮芰岁愊确ㄏ壬ㄗh的寫(xiě)作計(jì)劃。我很感激陳先生加給我的“壓力”；如果不是他的催促，我絕不會(huì)停下腳步來(lái)閱讀許多有關(guān)耶魯校史的材料。這些文字記載，作為廣大文化記憶的資源，給了我強(qiáng)烈的歷史背景，使找無(wú)論在知性或感性的沉思中都有了一種根深蒂固的歸屬感。多年來(lái)我一直向往的就是這種擁抱歷史的回歸意識(shí)；可以說(shuō)，這個(gè)久藏內(nèi)心的向往也正是撰寫(xiě)此書(shū)的“遠(yuǎn)因”?！　∫?shù)镊攘λ?，也許正是它的歷史傳統(tǒng)。作為擁有三百年歷史的學(xué)校，它一方面在新文化中尋求自我調(diào)整和變化，卻同時(shí)也極力保存著長(zhǎng)期歲月的漫長(zhǎng)積累。在美國(guó)大學(xué)中，耶魯一直以傳授古典課程而聞名。不管它多么重視現(xiàn)代潮流的發(fā)展(許多文學(xué)批評(píng)的新風(fēng)潮總是先由法國(guó)吹向耶魯，再由耶魯傳向美國(guó)各學(xué)院)，但它絕不會(huì)忽視原有的古典傳統(tǒng)。所以，在耶魯學(xué)習(xí)和任教，你往往會(huì)有很深的思舊情懷?！　〉揭斎谓桃詠?lái)，我一直以研究中國(guó)古典詩(shī)學(xué)為己任。然而在跨學(xué)科逐漸變得復(fù)雜的今日，我所采取的研究方法也自然是跨學(xué)科的。一般說(shuō)來(lái)，我們這群有志于傳播古典文學(xué)知識(shí)的人其實(shí)是站在現(xiàn)代與傳統(tǒng)界線(xiàn)上的邊緣人——對(duì)于我們，傳統(tǒng)或是現(xiàn)代、古典或是俗文學(xué)、古代東方或是現(xiàn)代西方，其間的界線(xiàn)已經(jīng)逐漸模糊起來(lái)了。換言之，何謂傳統(tǒng)何謂現(xiàn)代，已經(jīng)變得無(wú)甚緊要了。重要的是，我們要用現(xiàn)代的批評(píng)眼光來(lái)“重讀”古典文學(xué)——不論是東方的或是西方的、不論是男性的或是女性的。因此之故，我在本書(shū)中也收入了一些自己在耶魯執(zhí)教以來(lái)所寫(xiě)的學(xué)術(shù)論文。　　另一個(gè)側(cè)重點(diǎn)則是“性別”與文化。近年來(lái)在美國(guó)大令院校中，性別研究早已成為最熱門(mén)的研究課題之一，而這種文化傾向也自然改變了研究學(xué)問(wèn)的方法論。例如，耶魯?shù)摹靶詣e研究”手冊(cè)聲明其宗旨為“通過(guò)新的研究材料來(lái)努力批判現(xiàn)有的歷史、理論、文學(xué)，并企圖建立新的研究模式和概念”。所謂“批判”就是批判傳統(tǒng)的性別偏見(jiàn)；所謂“建立”就是重建兩性平等的價(jià)值觀。在這一方面，我也做了不少研究，所以就把有關(guān)的文字也收在這個(gè)集子里?？偟膩?lái)說(shuō)，收在這里的篇章大多可視為某種意義上的“心史”。　　……

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