倪貽德藝術(shù)隨筆

前言

　　七十年代末的一天，家父丁景唐收到一封來自杭州的信，寫信的是位陌生人，叫劉葦。她在信中說，希望家父為她的丈夫倪貽德尋找二十年代的美術(shù)作品。　　家父感到很奇怪，劉葦怎么得知他的名字和地址?看完信，他才明白，原來是陸國英介紹她來的。劉葦是1947年9月在蘇州加入中國共產(chǎn)黨的。她在蘇州美術(shù)?？茖W(xué)校任教時(shí)，是該校地下黨支部書記，曾領(lǐng)導(dǎo)過陸國英。劉葦從陸國英那里，得知家父對二三卜年代上海文化界的情況比較熟悉，所以就寫信給他，請求幫助?！　⑷斠业氖牵哔O德為郭沫若翻譯的德國作家施篤謨小說《茵夢湖》畫的插圖。找到畫的同時(shí)，也結(jié)下了友誼。從此，兩家時(shí)有來往，或書信，或去杭州探望。我就在那時(shí)，認(rèn)識了劉葦先生，也知道了倪貽德先生。沒想到，過了20年，我竟會有機(jī)會為倪先生編一本藝術(shù)隨筆。如果說，七十年代末，我只知其是位著名的畫家和教育家，在“文革”中慘遭迫害，那么。到了九十年代，經(jīng)多方搜尋，翻看有關(guān)資料，才知其不僅是位畫家和美術(shù)評論家，還是位很有才氣的作家和編輯家。　　1901年8月，倪貽德出身于杭州一個(gè)破落的小資產(chǎn)階級家庭。1919年，倪貽德剛要從中學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，北京爆發(fā)了“五四”運(yùn)動(dòng)。當(dāng)這場反帝反封建的運(yùn)動(dòng)波及到杭州時(shí)，倪貽德積極地投入進(jìn)去，并被選為學(xué)生會干部，負(fù)責(zé)宣傳工作。這是他首次運(yùn)用美術(shù)和文學(xué)作為斗爭的武器，取得成效。我們可以毫不夸張地說，是“五四”運(yùn)動(dòng)的浪潮，堅(jiān)定了他投身于藝術(shù)的決　　心?！　∵@年夏天，倪貽德中學(xué)畢業(yè)了，立志要報(bào)考上海的美術(shù)?？茖W(xué)校。可家里人反對，一是沒有經(jīng)濟(jì)能力供他繼續(xù)讀書，二是傳統(tǒng)觀念作怪。常人道：男學(xué)文，女學(xué)醫(yī)，花花公子學(xué)文藝?！　『髞碓谒说馁Y助下，倪貽德終于如愿以償，考上了上海美專西畫系。1922年7月畢業(yè)后留校任教。不久當(dāng)俄國猶太入畫家普特西斯基的助教。倪貽德雖然不喜歡這位猶太教授生硬、死　　板的教育法，但覺得他的繪畫技巧還是有可取之處，因此仍很真地學(xué)著?！　≡谏险d美專任教期間，倪貽德學(xué)得多、看得多、畫得多、思得多，對當(dāng)時(shí)社會上那種布景式的風(fēng)景畫和照相式的人物畫看不慣，為此，他拿起筆，開始撰寫美術(shù)評論并進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，　　一發(fā)而不可收。從二十年代到三十年代，倪貽德撰寫的評論、小說、散文、詩、劇本等，分別發(fā)表在上海美專的?？睹佬g(shù)》、《創(chuàng)造周報(bào)》、《中華新報(bào)》、《創(chuàng)造季刊》、《洪水》、《創(chuàng)造月刊》、《金屋》、《青年界》、《藝術(shù)》、

內(nèi)容概要

　　人們都知道倪貽德在美術(shù)上的輝煌成就，但在文學(xué)上的成就較少有人論及。其實(shí)，他的小說、散文、詩歌，語言上樸實(shí)淳厚，生活氣息濃郁，可讀性極強(qiáng)。特別是他的藝術(shù)隨筆，更是其他作家無法比擬的。本書中選輯了倪貽德的藝術(shù)隨筆精品若干篇，以供欣賞。

書籍目錄

序秦淮暮雨秋夜書懷藝術(shù)家的春夢道村通信畫像的故事群像論現(xiàn)代繪畫的取材論談?wù)勓螽嫷蔫b賞超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫立體主義及其作家野獸主義研究現(xiàn)代繪畫的精神論缺陷的美——畫室雜感之一立方主義劉獅印象記關(guān)良劉海粟的藝術(shù)記幾個(gè)美術(shù)青年南游憶舊號外新聞櫻花香港印象記佛國巡禮東海之濱畫人行腳

章節(jié)摘錄

　　最古的，伯爾細(xì)亞，阿細(xì)利亞，埃及等，相當(dāng)大規(guī)模的美術(shù)，雖也發(fā)達(dá)了，但以造型美術(shù)而論，幼稚的群像形式的東西還是很多?！　∠ＥD，羅馬的繪畫，以現(xiàn)在我們所知道的，很有好的東西，例如華蒂康宮殿的“結(jié)婚圖”以及最近所發(fā)現(xiàn)的澎湃依的維拉，米司泰爾的大壁畫，都是典型的群像，但可惜許多逸品，還　　未曾發(fā)現(xiàn)?！　≈惺兰o(jì)，是哥諦克美術(shù)在美術(shù)史作了有特色光輝的時(shí)代，但這時(shí)代，繪畫完全為了宗教而制作，所以群像作品雖然很多，但除了平易地描出壯嚴(yán)感之外，并不顯出怎樣的發(fā)達(dá)。　　到了十五世紀(jì)，美術(shù)在意大利燦然發(fā)著光輝?！　∫郧白隽松裰偷拿佬g(shù)，到這時(shí)候，已經(jīng)由宗教而獨(dú)立，以神作為美術(shù)的題材而驅(qū)使著了?！　《遥菚r(shí)代，在舉國協(xié)力從事于好的藝術(shù)，名人巨匠輩出，美術(shù)發(fā)達(dá)到了最高之域?！　∷囆g(shù)黃金時(shí)代的希臘又當(dāng)別論，那以后二千數(shù)百年間，沒有像意大利文藝復(fù)興那樣榮華的美術(shù)時(shí)代了，大畫家之名也不勝列舉?！　≡囅氍F(xiàn)在還在我們腦里放著光芒的群像名畫的作者來看看：喬都（Giotto），安琪列哥（Angelico），佛朗且斯卡（Francesca），哥左里（Gozzoli），里毗（Lippi），鮑諦里　?。˙atticelli），幾爾朗達(dá)約（Ghilandaio），文西（Venci），白里尼（Belini），茫德尼亞（Mantegna），彌蓋朗琪羅（Michelangelo），拉斐爾（Raphaelo），喬喬奈（Giorgione），蒂襄（Titilan），丁托萊托（Tintcretto），凡洛奈斯（Verones）等。其他歷史上有名的畫家，無慮數(shù)千百?！　〈撕?，十七八世紀(jì)的西班牙，有葛樓谷（Gleco），委拉士貴支（Velasquez），哥耶（Goya）三巨匠，還有同時(shí)代在弗朗特爾的魯本斯（]Rubens），倫勃朗（Rembrandt），法蘭西的波桑（Paussin），華都（Watteau）等，誰都是在群像上遺下千古的名作?！　》ㄌm西到了十九世紀(jì)，顯示其美術(shù)上的隆盛期。經(jīng)過了奇列谷（Gericault），特拉克洼（Delacroix），安格爾（Ingrs），柯洛（Corot），柯爾培（Corn"bet），馬奈（Manet），德加（[）egas），洛德萊克（Lautrec），羅諾亞（Renoir），塞尚（Cezanne）等的大群像畫家，直系到現(xiàn)代?！　∥以谶@里并非以作群像大畫家之歷史的考察為目的。不過表示這些畫家，依時(shí)代的反映和各人不同的個(gè)性，開拓著彼此不同的獨(dú)自的世界，而在那時(shí)代和個(gè)性之底，卻感到了有一種離開時(shí)代和個(gè)性的一脈相通的洪流。這里可以看出大自然所具的法則，大藝術(shù)所應(yīng)有的根本的必須條件?！　∵@稱為本格的要素也好，又在造型美術(shù)上，時(shí)代相和個(gè)性若比之衣和肉，那么這就可說是貫之永遠(yuǎn)的骨格?！　r(shí)代相和個(gè)性，若是作家具有真實(shí)的態(tài)度，則自然會表現(xiàn)在作品上，而只有這根本的原則，卻須由不絕的研究而會得我相信。　　群像之意義　　在前面已經(jīng)說過，忽視群像美術(shù)的原則只描寫了許多人的繪畫，那只是群眾圖，而不能稱為真的群像美術(shù)?！　‘?dāng)吟味群像的意義，以這里為發(fā)足點(diǎn)來看看?！　∽钕仁敲鑼懸蝗说娜宋锂??！　∵@是研究過素描和懂得顏料使用的人，都比較的容易著手?！　∽钕仁前盐找粋€(gè)人物的顏，發(fā)，首，肩，胸，胴，腕，腹，腰，腳等的各部分的性質(zhì)和特長，統(tǒng)一這些東西的骨格，連絡(luò)這些的關(guān)節(jié)部，筋肉，再描寫為人體描寫之標(biāo)準(zhǔn)的皮下部（鎖骨，肘，膝，手，首之外側(cè)等的地方，無筋肉，在骨上直接就是皮膚的部分），而次第完成之。　　如果是著衣，或半裸體的時(shí)候，在衣或布的下面，應(yīng)確實(shí)地包著人體?！　∵@些各部分，在一張繪畫上，應(yīng)保持造型美術(shù)的均整，平衡，依人物和背景的關(guān)系，作出厚大的團(tuán)塊和豐富的量?！　∫陨系闹T要件理會了，適切地自由地描寫出來了，個(gè)性也自然賦與了，便可算是一個(gè)作家，有了描寫群像的資格了。　　群像的第一條件，恰恰像一人的人體的各部分須保持不能分離的連絡(luò)一般，在一個(gè)畫面上，幾個(gè)人物之間，應(yīng)有緊密的有機(jī)關(guān)系?！　≡倬唧w的說明之，若是用了在一張畫布上描寫一個(gè)人物的手法，重復(fù)在群像的繪畫上，那么只是堆積，而各個(gè)之間，決不能生出有機(jī)關(guān)系來?！　∮秩?，描寫一人的時(shí)候，不論是顏，胴，手，足，若用同樣的看法，同樣的努力，同樣的強(qiáng)度來描寫，那么在一張繪畫上便不能生出有機(jī)的調(diào)子，同樣，一張群像畫上的各人物，須保持其彼此支配不同的調(diào)子，又須彼此有機(jī)地連系著?！　∶鑼懸粋€(gè)人的時(shí)候，例如以顏面，胸，手，膝在畫面上作為主體，則首，上膊，腹，腰等其調(diào)子須照顧到主體，以互相保持均整，而各部分之間須有必要的調(diào)子的變化。　　在群像上，其原則亦是相同的?！　∫虼?，描寫一人物的時(shí)候，人體各部分，可以作為相當(dāng)重要的要素而作綿密的描寫，而在群像，一人物的部分的描寫．為適應(yīng)畫面的必要，有時(shí)，作斷然的省略或單純化是必要的?！　‖F(xiàn)代的變形（Deformation），也是只由同樣的必然性才被許可才有價(jià)值的，沒有必然性的變形或單純化，不過是可憐的摹仿，原來不成為問題的?！　∫陨系恼f明，雖是指幾個(gè)人的群像而言，而有數(shù)十人，數(shù)百人的時(shí)候，也是可適用的必要條件。不過數(shù)十人，數(shù)百人的時(shí)候，關(guān)系更為復(fù)雜，所以須加上分許多人物為幾個(gè)集團(tuán)的手　　法。古來群像的繪畫，大作很多?！　》猜迥嗡沟摹凹幽玫慕Y(jié)婚式”，是闊十米，高六米七的大作。柯魯培的“埋葬”，闊六米七，又“畫室”闊六米。又如丁托萊托的“天國”，及夏凡的壁畫等，更數(shù)倍之，其人物亦自十?dāng)?shù)人至數(shù)百人之多?！　〉?，我們應(yīng)當(dāng)作為戒心的事，像現(xiàn)代的展覽會藝術(shù)流行的時(shí)代，單以面積的大以奪觀者之眼的傾向卻是很多?！　∥覀兯鹁吹娜合竦拇笞?，決不是為了展覽會一夜趕成的東西，是經(jīng)過數(shù)年，數(shù)十年的長的日子，煞費(fèi)苦心制作出來的東西，其面積之大，也須由內(nèi)容之必要來決定的?！　〈笞鞯娜合?，必須有統(tǒng)一那大的面積和復(fù)雜的內(nèi)容的力，動(dòng)，均整，組織，調(diào)子，色彩，支配。　　在這里，并不是巧妙地描寫著一個(gè)人的肖像，或者一個(gè)蘋果的問題。　　例如，意大利文藝復(fù)興的時(shí)代，能夠像文西，鮑梯契里·安琪羅，拉斐爾那樣程度的描寫一個(gè)肖像，一只手的畫家，實(shí)在是無慮數(shù)千百?！　槭裁此麄儾荒芊Q為大畫家呢?……

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