青銅揮麈

用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

•   　　 張光直的書(shū)一直都是我所喜歡的。喜歡讀他的書(shū)，不僅是因?yàn)樯钊霚\出，還因?yàn)橥ㄋ兹菀锥?，也許這就是臺(tái)灣學(xué)者和大陸學(xué)者的不同之處。前者總是用最淺顯的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)艱深的內(nèi)容，后者恰恰相反。
  　　 張光直在這本書(shū)和他的另一本青銅器論著《中國(guó)青銅時(shí)代》中，把夏商周三代稱為“青銅時(shí)代”。因?yàn)樵谌鷷r(shí)期，青銅器在社會(huì)生活中占據(jù)最重要的位置。但青銅（也就是銅和錫的合金）不是用做生產(chǎn)工具，而是作為禮器和兵器使用。個(gè)中原因就牽扯到三代的政治制度了。
  　　一、三代都城的遷徙規(guī)律
  　　三代都城不斷遷徙的原因可以用下列圖表來(lái)表示：
  　　
  　　追求銅錫礦源
  　　青銅器是權(quán)力的象征 ====都城不斷遷徙====圣都、俗都制度
  　　
  　　
  　　所謂圣都、俗都制度，即是三代時(shí)期的別都制度?！叭诹?guó)之后都曾屢次遷都，其最早的都城一直保持著祭儀上的崇高地位。如果把最早的都城比做是恒星太陽(yáng)，則后來(lái)遷徙的都城便好象是行星或衛(wèi)星那樣圍繞著恒星運(yùn)行?！保◤埞庵保骸肚嚆~揮塵》，P263）那最早的都城可以說(shuō)是圣都，它是先祖宗廟的永恒基地。不斷遷徙的是俗都，它是日常祭儀所在地和王的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中心。以夏代為例。夏代最早的都城在陽(yáng)城，位于今天的河南省登封東南告成鎮(zhèn)，后來(lái)遷到了平陽(yáng)，在今天山西臨汾縣。后世分別將都城定在斟（今河南 縣西南五十里）、邱（今河北濮陽(yáng)縣）、斟灌（今山東觀城縣）、原（今河南濟(jì)原縣西北）、老邱（河南陳留縣北四十里）、西河（今河南安陽(yáng)地區(qū)）、洛訥（今河南 縣境內(nèi)）、伊訥（今河南偃師縣境內(nèi)）。這些都城雖然分散在今天不同的省份里，但是都圍繞著最早的都城——陽(yáng)城旋轉(zhuǎn)。
  　　都城位置的選擇一般都要考慮三個(gè)方面的因素：經(jīng)濟(jì)、地理、軍事。所謂的經(jīng)濟(jì)因素就是要求都城附近是一片富饒的土地，足以供應(yīng)都城居民的生活需要。地理因素是指都城要能夠位于王朝的中心地帶。軍事因素指的是都城所在地要易守難攻，對(duì)內(nèi)易于鎮(zhèn)壓叛亂，對(duì)外便于防范外敵入侵。“都城地址的選擇追隨青銅而去”這一說(shuō)法似乎并不符合以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，只能勉強(qiáng)歸入經(jīng)濟(jì)因素。但是青銅既然不做為生產(chǎn)工具使用，又怎么能解決居住在都城內(nèi)的統(tǒng)治集團(tuán)的生活需要呢？當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者在選址時(shí)，不單只考慮青銅的分布問(wèn)題和祭祀問(wèn)題，也應(yīng)該考慮了其他因素吧。
  　　二、為什么青銅器是權(quán)力的象征？
  　　 說(shuō)實(shí)在話，這個(gè)問(wèn)題我始終不是很明白。就如同現(xiàn)在把公章當(dāng)做權(quán)力的象征一樣，私刻公章是刑事犯罪。任何一張紙片只要上面有了公章的紅印，它就具有了權(quán)威。因?yàn)楣率侵醒雽?duì)官員權(quán)力的認(rèn)可，是他身份的證明。正因?yàn)楣聛?lái)自中央，所以他具有權(quán)威性。也如同后世將玉璽當(dāng)做權(quán)力的象征一樣。在皇帝手里的玉璽，在地方官員手里的是官印。玉璽被盜或官印被盜都是大事?；实墼谛氯蚊粋€(gè)官員后就會(huì)賜給他一個(gè)印信，以此來(lái)證明他的身份。一旦印信丟失，他的身份就無(wú)法得到證明，因?yàn)槠渌耸钦J(rèn)印不認(rèn)人，誰(shuí)有印信誰(shuí)就是官。照這么看的話，對(duì)于公章和印信的信任來(lái)自于對(duì)中央政府的信任。公章或玉璽經(jīng)過(guò)了中央政府的手，就等于經(jīng)過(guò)了權(quán)力的認(rèn)證，因而具有了代表性，可以代表中央政府的意志。手持公章或印信的官員也就成為了代表中央政府的人。所以公章或印信來(lái)到官員手中的過(guò)程就等于是中央政府權(quán)力轉(zhuǎn)移的過(guò)程。當(dāng)然不是完全轉(zhuǎn)移，是部分轉(zhuǎn)移。
  　　 青銅器也是如此。三代時(shí)期，青銅器的地位則等同于后世的官員印信和公章。當(dāng)王將某一塊土地分封給某個(gè)諸侯時(shí)，他都會(huì)鑄造一個(gè)新的禮器，由他帶到他的封地上去。這實(shí)際上就是一個(gè)權(quán)力轉(zhuǎn)移的過(guò)程。通過(guò)青銅器的轉(zhuǎn)移，來(lái)完成權(quán)力的轉(zhuǎn)移。無(wú)形的權(quán)力用有形的青銅器表現(xiàn)了出來(lái)。青銅器的擁有則部分象征著諸侯權(quán)力的合法性。之所以說(shuō)是部分象征，因?yàn)楣鈸碛羞€不算，青銅器還必須是由王交到諸侯手上的。這樣才能完全說(shuō)明了諸侯權(quán)力的合法性。
  　　 青銅器在象征著諸侯權(quán)力的同時(shí)，還象征著王的權(quán)力。王的權(quán)力來(lái)自上天，可他們手中的青銅器卻是自己鑄造的。唯一能夠證明他們和上天有聯(lián)系的，就是青銅器上的飾紋，尤其是動(dòng)物飾紋。所有飾紋上的動(dòng)物都是巫師通天地時(shí)的助手。也就是說(shuō)在真實(shí)的祭祀當(dāng)中，巫師不僅要用到青銅器，還要用到他的動(dòng)物助手，以擴(kuò)展他的能力。不是每個(gè)人都具有通天的能力，只有上天指定的人才有。這些人要么是巫師，要么是王自己。巫師只為王所用，所以這種能力變成王專有的了。上天通過(guò)通天的祭儀來(lái)把自己的一部分權(quán)力轉(zhuǎn)移給王。青銅器作為這一過(guò)程的媒介，或者說(shuō)見(jiàn)證人，就成為了權(quán)力的象征。它可以代替上天告訴世人：“我親眼看到了神把自己的權(quán)力賦予了王，因此這個(gè)人是他派來(lái)統(tǒng)治你們的，他可以代表神的意志。”王權(quán)的合法性由此確定。巫師的動(dòng)物助手因?yàn)閰⑴c了這一神秘又神圣的過(guò)程，所以被刻畫(huà)在青銅器上，與器物本身一起做為見(jiàn)證人，向天下宣告王的權(quán)力。只是還有一個(gè)問(wèn)題，為什么一定是是青銅，而不是其他的金屬呢？?jī)H僅是因?yàn)榍嚆~硬度大嗎？
  　　三、三代的青銅來(lái)源
  　　“國(guó)之大事，在祀與戎”?！办搿迸c“戎”這兩件事情都毫無(wú)例外地涉及到了青銅。在“祀”方面，青銅被做成青銅器；在“戎”方面，青銅則被做成各種兵器。因此，“沒(méi)有青銅器，三代的朝廷就打不了天下”。掌握這種資源的人便掌握了政治權(quán)力。既然青銅在政治上和軍事上都具有極其重要的意義，對(duì)于青銅的追求便不可避免了。一地的青銅資源是有限的，對(duì)青銅的需求是無(wú)限，所以三代的統(tǒng)治者們必須不斷地遷都，以尋找礦源，就象牧民們“逐水草而居”一樣。正如張光直指出，“在三代期間，需礦量甚大而礦源甚少，需隨時(shí)隨地尋求新礦。把三代都畫(huà)在圖上后我們可以很清楚的看出，夏代都城的分布區(qū)與銅錫礦的分布區(qū)幾乎完全吻合，商代都城則沿著山東河南山地邊緣逡巡遷徙,周代的都城自西向東一線移來(lái)”。照這么說(shuō)的話，銅礦和錫礦應(yīng)該分布在中原地帶。至少在三代時(shí)期是如此。他引用石璋如的分析指出，中國(guó)在古代有一百二十四個(gè)縣曾經(jīng)是銅的產(chǎn)地。在位于中原的銅礦中，“山西有十二處，河南有七處，河北有四處，山東有三處”。以安陽(yáng)為中心的話，方圓兩百里以內(nèi)的銅礦，有山東濟(jì)南，河南的魯山、禹縣、登封，山西的垣曲、聞喜、夏縣、絳縣、曲沃、翼城、太原。這些與夏商時(shí)期的都城遺址靠的非常近，甚至是重合。丁文江在《中國(guó)礦業(yè)紀(jì)要》里說(shuō)：“一地之興,不過(guò)二三百年”。也就是說(shuō)一個(gè)地方的銅礦和錫礦最多持續(xù)供應(yīng)三百年，三代的立國(guó)時(shí)間都長(zhǎng)于三百年，所以為了能繼續(xù)獲得青銅，統(tǒng)治者們不得不遷都。但是丁文江并未只是把東漢以后的銅礦分布地列了出來(lái)，東漢以前的并為列出。既然一地之興不過(guò)二三百年，那么以后代的分布地來(lái)推斷前代的分布地也未必準(zhǔn)確。
  　　鄒逸麟綜合了各方的觀點(diǎn)之后，認(rèn)為鑄造青銅器的原料，多數(shù)可能來(lái)自南方。也就是說(shuō)，銅和錫的礦源應(yīng)該在南方，而并非中原。他以《詩(shī)經(jīng)》、《國(guó)語(yǔ)》、《周禮》和《尚書(shū)》為證?！对?shī)經(jīng) 魯頌》：“憬彼淮夷，來(lái)獻(xiàn)其琛，元鬼象齒，大賂南金”，《國(guó)語(yǔ) 楚語(yǔ)下》“又有藪日云連徙洲，金木竹箭之所生也。金足以御兵亂，則寶之”?！吨芏Y 職方》：“東南日揚(yáng)州……其利金、錫、竹、箭”，《周禮 考工記》：“吳、粵之金錫，此材之美者也”，《尚書(shū) 禹貢》：“揚(yáng)州……錫貢”。當(dāng)時(shí)的“金”就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的銅。據(jù)郭沫若的解釋，當(dāng)時(shí)存在著一條運(yùn)輸銅和錫的道路。可是以三代時(shí)期的需求量之大，僅評(píng)一條道路是否足夠？三代的根據(jù)地在中原，卻又必須千里之外的南方索取銅礦和錫礦，聽(tīng)起來(lái)不太合理。對(duì)于青銅這種重要的戰(zhàn)略物資而言，多渠道的來(lái)源和運(yùn)輸才能保證其安全。所有的銅礦和錫礦都來(lái)自南方的話，一旦南北之間的道路被截?cái)?，那么青銅便無(wú)從獲得。所以三代在中原地區(qū)獲取銅礦和錫礦的觀點(diǎn)也并非不可取。
  　　與其認(rèn)為三代時(shí)期，青銅的來(lái)源是單一的，倒不如認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的來(lái)源有兩個(gè)，一個(gè)是在中原地區(qū)就地取材，另一個(gè)是從南方獲得。
  　　
  　　
  　　
  　　
•   張光直的書(shū)一直都是我所喜歡的。

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