談美書簡二種

內(nèi)容概要

　　當(dāng)前，中國書業(yè)可謂百花齊放，氣象萬千，圖書的出版數(shù)量、規(guī)模、品種，正以尺人的指數(shù)率增長著。這對于有過“書荒記憶”的中國讀者來說，無疑是一件天大的好事。然而，我們不無擔(dān)憂地看到，萬里黃河，變不免泥沙俱下。有些圖書初進(jìn)書市，便“爆”、“炒”之聲不停，然終不過是轉(zhuǎn)瞬即逝的“泡沫”；有些圖書甚至含有一定數(shù)量的“細(xì)菌”……有鑒于此，我們適時(shí)推出“故事會(huì)圖書館文庫”，期望在中國圖書界掀起一聲“綠色革命”。

作者簡介

朱光潛（1897～1986年），中國美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家。筆名孟實(shí)、盟石。安徽桐城人。是我國現(xiàn)代美學(xué)的奠基人和開拓者之一。1897年9月19日生。支持馬克思主義少時(shí)課讀于孔城高小，考入桐城中學(xué)，畢業(yè)后任教于北鄉(xiāng)大關(guān)小學(xué)。青年時(shí)期在桐城中學(xué)、武昌高等師范學(xué)校學(xué)習(xí)，后肄業(yè)于香港大學(xué)文學(xué)院。他還請桐城著名書法家方守敦題寫“恒、恬、誠、勇”4字的條幅，作為座右銘。五四運(yùn)動(dòng)中，他毅然放棄文言文，改寫白話文。1921年，朱光潛發(fā)表了白話處女作《福魯?shù)碌碾[意識(shí)說與心理分析》，隨后又發(fā)表《行為派心理學(xué)之概略及其批評》、《進(jìn)化論證》等讀書心得，初步形成自己對治學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的看法。1922年，他在《怎樣改造學(xué)術(shù)界》中，倡導(dǎo)培養(yǎng)“愛真理的精神”、“科學(xué)的批評精神”、“創(chuàng)造精神”和“實(shí)證精神”。這些觀點(diǎn)一直影響著他漫長的學(xué)術(shù)道路。香港大學(xué)畢業(yè)后，先后在上海大學(xué)吳凇中國公學(xué)中學(xué)部、浙江上虞白馬湖春暉中學(xué)任教。1924年，撰寫第一篇美學(xué)文章《無言之美》。又到上海與葉圣陶、胡愈之、夏衍、夏丏尊、豐子愷等成立立達(dá)學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園，廣泛進(jìn)行新型教育的改革試驗(yàn)，倡導(dǎo)教育的自由獨(dú)立。

書籍目錄

中國現(xiàn)代美學(xué)史上的一座豐碑給青年的十二封信序一 談讀書二 談動(dòng)三 談靜四 談中學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng)五 談十字街頭六 談多元宇宙七 談升學(xué)與選課八 談作文九 談情與理十 談擺脫十一 談在盧佛爾宮所得的一個(gè)感想十二 談人生與我附錄一 無言之美附錄二 悼夏孟剛代跋“再說一句話”談美序開場話一 我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的二 “當(dāng)局者迷，旁觀者清”——藝術(shù)和實(shí)際人生的距離三 “子非魚，安知魚之樂？”——宇宙的人情化四 希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘——美感與快感五 “記得綠羅裙，處處憐芳草”——美感與聯(lián)想六 “靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)”——考證、批評與欣賞七 “情人眼底出西施”——美與自然八 “依樣畫葫蘆”——寫實(shí)主義和理想主義的錯(cuò)誤九 “大人者不失其赤子之心”——藝術(shù)與游戲十 空中樓閣——?jiǎng)?chuàng)造的想象十一 “超以象外，得其環(huán)中”——?jiǎng)?chuàng)造與情感十二 “從心所欲，不逾矩”—— 創(chuàng)造與格律十三 “不似則失其所以為詩，似則失其所以為我”——?jiǎng)?chuàng)造與模仿十四“讀書破萬卷，下筆如有神”——天才與靈感十五 “慢慢走，欣賞?。　薄松乃囆g(shù)化附錄 作者自傳

章節(jié)摘錄

“禹”也是一個(gè)舊相識(shí)。他在衙門里充當(dāng)一個(gè)小差事。他很能做文章，家里雖不豐裕，也還不至于沒有飯吃。衙門里案牘和他的脾胃不很合，而且妨礙他著述。他時(shí)常覺得他的生活沒有意味，和我談心時(shí)，不是說，“噯，如果我不要就這個(gè)事，這本稿子久已寫成了。”就是說：“這事簡直不是人干的，我回家陪妻子吃糙米飯去了！”像這樣的話我也不知道聽他說過多少回?cái)?shù)，但是他還是依舊風(fēng)雨無阻地去應(yīng)卯。這些朋友的毛病都不在“見不到”而在“擺脫不開”?！皵[脫不開”便是人生悲劇的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事業(yè)也不能成就。許多人的生命都是這樣模模糊糊地過去的。要免除這種人生悲劇，第一須要“擺脫得開”。消極說是“擺脫得開”，積極說便是“提得起”，便是“抓得住”。認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，便專心致志地向那里走，其余一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。現(xiàn)在姑且舉幾個(gè)實(shí)例來說明我所謂“擺脫得開”。釋迦牟尼當(dāng)太子時(shí)，乘車出游，看到生老病死的苦狀，便恍然解悟人生虛幻，把慈父嬌妻愛子和王位一齊拋開，深夜遁入深山，靜坐菩提樹下，冥心默想解脫人類罪苦的方法。這是古今第一個(gè)知道擺脫的人。其次如蘇格拉底，如耶穌，如屈原，如文天祥，為保持人格而從容就死，能擺脫開一般人所擺脫不開的生活欲，也很可以廉頑立懦。

編輯推薦

《談美書簡:二種》那些談?wù)撊松摒B(yǎng)的哲理和探求美和藝術(shù)奧妙的學(xué)理，本來都是十分艱深的，但到了朱先生筆下，卻一下子變得生動(dòng)活潑、新鮮有趣起來。比起當(dāng)時(shí)和當(dāng)今的許多美學(xué)家來，能把深?yuàn)W的美學(xué)道理講得如此簡明、生動(dòng)，使人感到趣味無窮的，除朱先生外，少有人能及得上?！　　炝⒃?/pre>





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