野火集
出版時(shí)間：1996 出版社：上海文藝出版社 作者：龍應(yīng)臺
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用戶評論 (總計(jì)29條)
- 我不太喜歡龍應(yīng)臺野火的風(fēng)格，太犀利，思路太清晰，我有些慌，我大概可以列入“沉默的大多數(shù)”行列。
是的現(xiàn)在絕大多數(shù)青年正是龍應(yīng)臺在《野火集》中批判的那類人，那種不關(guān)心政治走向，不關(guān)心世界形勢的人。而現(xiàn)在的社會也大概就比20年前好一些，但絕對只是一些。那么現(xiàn)在青年還需要野火精神？
我是不太贊成的，這個時(shí)代不再需要簡單的星火燎原，速讀媒介提供了一個渠道——使信息迅速傳播，當(dāng)然也成為了一些謠言謬論的溫床。
我很奇怪，為什么那些幾年前就穿的謠言在這幾年又開始傳播。為什么每天都能收到“轉(zhuǎn)播一下”、“愛心傳遞”，卻未經(jīng)驗(yàn)證的信息。
我是有些反感，每天刷一下朋友圈，每天看一眼微博，廣告占去半數(shù)，無中生有又占去半數(shù)，無聊的內(nèi)容又占去半數(shù)（我不排斥無聊，我也曾是無聊的人，但是我真心反感前兩者）。
所以呢？轉(zhuǎn)發(fā)微博就是做善事就是愛國的，就是野火精神，
那么現(xiàn)代青年顯然還是不要野火！現(xiàn)在社會言論還是比較自由的。、
可事實(shí)呢？這樣好嗎，現(xiàn)代青年還需要野火精神嗎？到底什么才是野火精神，只是簡單的敢說敢抨擊——轉(zhuǎn)播那些可能自己都不太有主見的信息嗎？
現(xiàn)代比龍應(yīng)臺語言更犀利，思路更清晰的人多了去了。類似的文章多了去了，現(xiàn)代也不是過去，大陸更不是臺灣。
——我大概是做不到看國際版啊看到插隊(duì)的就沖上去不能容忍，我也不會抱怨，我知道這些人并不是大多數(shù)，我更知道我應(yīng)該能算得上一個稱職的公民，只是馬馬虎虎的愛這個社會。
總覺得野火的核心精神大概是要的吧，總結(jié)就是一種對社會問心無愧的態(tài)度。 -
十年前，在《野火集·二十周年紀(jì)念版》的開端，龍應(yīng)臺表達(dá)了她關(guān)于民主的困惑。
“我們的上一代，受戰(zhàn)亂和貧窮之苦，期望我們這一代溫飽安定。我們這一代溫飽安定了，但是受威權(quán)統(tǒng)治之苦，期望下一代在沒有恐懼、沒有控制的自由環(huán)境中成長?！?br />
《野火集》寫于1984年，1987年臺灣解嚴(yán)，逐步開始民主政治。
面對民主的到來，龍應(yīng)臺表達(dá)了新的擔(dān)憂，貪污腐敗，權(quán)錢勾結(jié)使得公權(quán)力私用，財(cái)團(tuán)操弄的權(quán)力斗爭讓民主蒙上一層陰影。
民眾有了選擇的自由，卻陷入娛樂至上的空洞與消費(fèi)主義的虛無之中，成為信仰缺失的一代。
曾經(jīng)的民主斗士，也開始反思，面對平庸而集大成的民意，如何去保障少數(shù)人的權(quán)利，是采用多數(shù)服從少數(shù)的原則，抽簽抓鬮擲篩子，向圣賢、專家或者歷史求解，辯論對決，似乎都不見得 是良好的解決之道。畢竟有的時(shí)候，真理可能站在少數(shù)人那一邊。
所以，假如我們?nèi)プ?，如何能夠做好民主這個課題？
小到我們的社團(tuán)，我們的家庭，我們的社區(qū)，乃至我們的情侶關(guān)系中，大到我們的公司，我們的省市，我們的國家。
如今，距離1984年，三十年過去了，世界翻天覆地，柏林墻倒塌，蘇聯(lián)解體，香港回歸，911恐怖襲擊，汶川地震與北京奧運(yùn)會，英雄遲暮，美人白頭，青絲變白發(fā)。
可是，三十年前龍應(yīng)臺寫到的環(huán)境污染、生態(tài)破壞、食品藥品安全受到挑戰(zhàn)、教育制度亟需改革、醫(yī)療與社會保障問題等等諸多問題，依然困擾在祖國大陸人的心頭。
如果我們是學(xué)IT的，是不是能讓網(wǎng)絡(luò)信息更加便利；如果我們是搞工程的，是不是能讓質(zhì)量更有保障更讓人安心；如果我們是一名醫(yī)生一名教師一名律師，我們能夠讓教育、醫(yī)療、法治一點(diǎn) 點(diǎn)變好；
哪怕，我們就是平凡無聞的人，也可以在本職工作默默耕耘，讓這個世界因?yàn)橛辛宋覀兌幸稽c(diǎn)點(diǎn)的不一樣。
似乎，就是那句被講遍了的“你怎么樣，你腳下的土地就怎么樣?！?br />
書中，有人描述臺灣大學(xué)生的課余生活是這樣的，讀張大春的小說與蔣熏的詩，看侯孝賢與楊德昌的電影，聽羅大佑與蘇芮的歌，奔波于林懷民的舞蹈與賴聲川的劇場之間，忙碌于聽演講、 辦刊物、參與社團(tuán)、籌備演出......
這樣豐富活躍的文化生活，很多祖國大陸的大學(xué)生也都具備類似的條件。
他們可以在立法院游行示威，我們卻只能在課堂上討論一下，最后論文里的成稿甚至還要去掉一些不合時(shí)宜的想法。
單純對于“反服貿(mào)”事件，由于我本人就是有點(diǎn)民族主義者的，所以自然期望早日和平統(tǒng)一，祖國繁榮昌盛，中華民族復(fù)興。
所以，我看了一些新聞報(bào)道之后，曾經(jīng)評價(jià)“可以示威，可以游行，但是也要在合法的前提下，部分學(xué)生明顯過激了；看過一些流出的反服貿(mào)ppt,有些觀點(diǎn)不敢茍同；也有人講，這是反對臺 灣政府的談判過程不夠透明化，而非反大陸；最后，個人里還是希望兩岸往來增加，以后的以后可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，當(dāng)然可以一國兩制，臺灣現(xiàn)有政治可以維持?！?br /> 再到后來，我看到另一些觀點(diǎn)說，有的學(xué)生知道服貿(mào)協(xié)議對于臺灣經(jīng)濟(jì)有利，但是他們要爭取的不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是捍衛(wèi)以后的自由和民主，如果在經(jīng)濟(jì)上越來越依賴，以后還何談平等的談 判，保障真正的公平。
對于那些有理可據(jù)的聲音，我不得不尊敬之，敬重之。
最后一個問題，“當(dāng)代大學(xué)生算不算是知識分子？”
是啊，曾經(jīng)的大學(xué)生在大學(xué)期間或者剛剛畢業(yè)，就可以指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，魯迅，胡適的一代人可以針砭時(shí)弊，奮筆疾書，引領(lǐng)社會思潮。
如今的我們，是否真的敢于在生活的大潮里，捍衛(wèi)自己的公民權(quán)利，履行自己的公民責(zé)任，懷揣一顆公德心行走在大街上，做到自我反省和自我約束。
習(xí)慣了中規(guī)中矩的人，應(yīng)該去守衛(wèi)自己的自由與民主；習(xí)慣了逆來順受的人，應(yīng)該去追求公平和爭議；習(xí)慣了服從乖巧的人，應(yīng)該去為個性和尊嚴(yán)而奮斗。
我們一次次被教導(dǎo)要“知識、能力、人格”三位一體，要有“獨(dú)立之思想，自由之人格”，要仰望星空懷抱理想主義，腳踏實(shí)地一步一個腳印，要具備人文素養(yǎng)和批判精神。
但是我們身邊那些一個個考GRE、申請出國、做實(shí)驗(yàn)、寫代碼、讀論文、找工作的大學(xué)生們，那些畢業(yè)之后就要投身忙碌工作和社會婚姻的畢業(yè)生們，
或者還有一些真的除了罵街、跟風(fēng)之外，忙忙碌碌，從來不問是什么憑什么為什么的上過大學(xué)的人們，
當(dāng)代大學(xué)生算不算是知識分子，
什么才算是知識分子？
- 寫在臺灣八十年代，反映的社會現(xiàn)狀卻和如今的中國如此相似。30年了，不想相信這樣的差距。
垃圾隨處扔，上車搶座位，插隊(duì)，恃強(qiáng)凌弱，目無法紀(jì)，毒奶粉，假酒泛濫，被污染的河流，空氣......這就是文明社會的必經(jīng)之路？
其實(shí)意識到問題是一方面，有沒有行動又是另一回事。如果都事不關(guān)己高高掛起，社會是不會進(jìn)步的。龍應(yīng)臺就是在朝麻木的人們大聲呼喊：有不滿，要說出來，要反抗，要行動，要勇于改變或促使改變。
“當(dāng)一個制度保護(hù)不了個人的時(shí)候，個人就要起來自我保護(hù)”；“要我談愛國，我寧愿一個人去山上撿垃圾”。
我不知道我有沒有勇氣站出來，指出對社會弊端的不滿，甚至試圖改變它，但我至少開始思考了。 - 沒錯，我就是龍應(yīng)臺批判的那類人，公民意識淡薄，對自己權(quán)益不重視，對權(quán)威盲目崇拜，聽話，缺少獨(dú)立思考······
剛看《野火集》時(shí)，以為這是寫近些年的事，可分明它是作者于1984年間寫的，難道今天大陸的文明程度只夠與1984年的臺灣相當(dāng)，亦或是沒有改善，問題依舊是問題。星星之火變成長明燈，時(shí)刻提醒我們反思。
前些日子，與友人一同出門，步行至一天橋下十字路口時(shí)，鑒于NC交通，環(huán)境臟，亂，差，多數(shù)民眾無視紅綠燈，斑馬線，隨心所欲的走，她想橫穿馬路直至斜對面，我則堅(jiān)持按斑馬線走，被她認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間，矯情，原則太多的木頭人。此處，并非指出友人素質(zhì)如何，如何，自己多么的高，大，上，只是為了說明問題。其實(shí)，友人何嘗不是受周圍環(huán)境所影響，忘了做自己呢？若身邊說見，所處大環(huán)境，或者就單是周圍的朋友說說，所做不夠文明，優(yōu)雅時(shí)，你是否能獨(dú)善其身，敢不敢與之不同呢？ - 讀龍應(yīng)臺的《野火集》，真的可謂用酣暢淋漓來形容，書中描寫的八十年代臺灣的狀況以及作者所見所想所感，之于現(xiàn)在的中國，契合的很。自己作為一介小市民，有龍筆下所描繪的很多種“惡習(xí)”，一個只顧自己的自私鬼，一個怯懦的不懂得生氣的小人物，一個冷眼旁觀的局外人……一口氣讀了半本書，給自己敲了敲警鐘！
- 此書所描寫的臺灣社會，正如今日之大陸社會我們與他們相比，所缺乏的就是敢于抗?fàn)帲矣谔嵋庖姷挠職?。如果我們都能意識到發(fā)聲的重要性，這聲音由小變大，將會成燎原之勢。
1，當(dāng)所謂法制已經(jīng)成為一個巨大的、僵硬的方格子，把每一個血肉做成的人躲在一方方小格子里的時(shí)候，這個法是不是違背了當(dāng)初之所以有它的本意？
2，所以我很怕談愛國，因?yàn)槲抑喇?dāng)群眾對愛國認(rèn)起真來而至狂熱的時(shí)候，這個國就成為一頂大帽子，要壓死許多不那么狂熱的個人。我也很怕聽人說學(xué)校榮譽(yù)，因?yàn)槲抑溃瑸榱诉@么一個抽象的框框，有多少不聽話，不受教的學(xué)生要受到殘酷的壓制，多少特立獨(dú)行的個人要被塞進(jìn)框框里，呼吸不得，動彈不得。
3，中國人從不喜歡就事分析，或聽別人稱西洋好就謂之崇洋，聽別人稱西洋壞便謂之排外。從來不去思索為何稱其好，為何稱其壞。掙扎在崇洋與排外亮中信泰之間，我們有時(shí)候就像個同時(shí)具有自卑感與自大狂的個人。對人，做不到不卑不亢。許多人對金發(fā)碧眼的人固然是討好賠笑，過度的諂媚，也有許多人特意地為表現(xiàn)自尊而故意以傲慢無禮的態(tài)度相對。從來做不到客觀冷靜地去對待，去分析。每一件事作客觀冷靜的、不自卑不自大、不情緒反應(yīng)的探討，中國人才有可能從西方巨大的陰影中自己站出來。否則，崇洋或反洋，我們都是別人的奴隸。
4，所謂政府，是為我這個市井小民做事的。他凡做一件事，我要用監(jiān)督的眼光衡量他的效率與成果，做得好，是應(yīng)該的。做的不好，就得換人。我憑什么要不分是非，沒有條件的去擁護(hù)、支持政府！政府必須以實(shí)際的行動來贏取我的支持，他沒有權(quán)利全面地要求我的“愛戴”。事情做得好，更不是我必須涕淚感激的“德政“，是他”分內(nèi)”的責(zé)任。
5，我們要的是敢于面對現(xiàn)實(shí)、接受挑戰(zhàn)，勇于負(fù)責(zé)的政府，但是要促成這樣的政府，我們更需要有批判能力、有主動精神、有理性的人民。歸根究底，實(shí)在是一句老生常談：幾流的人民就配幾流的政府。
6，我們?nèi)绻恍囊灰庖囵B(yǎng)規(guī)矩順從聽話的“乖”學(xué)生，就不要夢想教出什么智慧如天馬行空的優(yōu)秀人才?！坝共拧钡摹暗隆毖灾虏豢赡苡姓嬲摹爸恰庇?。
7，動不動就搬出“國際形象”來作為自我督促的標(biāo)準(zhǔn)，泄露了政府目前一種缺乏自信的心態(tài)。
8，真正有信心的人不怕暴露自己的缺點(diǎn)，更不忌諱承認(rèn)自己的丑陋。試圖遮掩粉飾才真是沒有信心的表現(xiàn)。
9，愛國=愛人民，不是愛政府。愛國要以愛人民為出發(fā)點(diǎn)，政府為人民所雇用，做得好則留，做不好則解聘換人，根本無所謂愛不愛。
- 很早知道應(yīng)臺不是因?yàn)橐盎?
那個時(shí)候看她的親愛的安德烈 一直以為她是一個溫婉善良的母親
之后看目送 又覺得一如席慕容是多愁善感的一個女性
今日 要到看完野火才知
一個女人 原來可以這樣多樣化
一個女人 提及政治時(shí)事 我也不覺得是強(qiáng)勢 而是一種魅力了~
不應(yīng)該斷斷續(xù)續(xù)看完
記得是兩周前穿著我的黃棉襖 心里心心念念著邊上車廂的蔬菜局
對面的大叔還要瞄一眼 我都覺得他看不懂~
于是 剛開始看的那份激動與憤慨就沒有了
所以 你看 讀后感都要寫不出
可是為什么又要在這里回想當(dāng)初的感受
是因?yàn)檎娴挠行撵`激蕩
應(yīng)臺只是用平實(shí)的語言道出我們身邊也許是任何一個社會都存在的問題
一直存在著可是我們都選擇漠視選擇避開
不去思考
是的 現(xiàn)代社會我們?nèi)鄙俚木褪仟?dú)立的思考
尤其自我感覺太無知
而且 太懶惰 太不勇敢了~
我愛應(yīng)臺并不是因?yàn)樗俏幕珠L 并不是因?yàn)樗橅緯r(shí)弊
或許僅僅只因?yàn)樗桥?br />
太讓人著迷
因?yàn)樗氲暮臀姨灰粯?br />
我每天想著明天吃什么蔬菜局這周回不回家工作怎么做錢怎么花
可是她 卻想廣場上的銅像不應(yīng)該這樣放教科書不應(yīng)該這么寫河里不應(yīng)該這么臟
被吸引 只有一個原因 就是覺得對方有魅力~
我不是一個強(qiáng)勢的女性 甚至有些懦弱
可是 我愿意用應(yīng)臺當(dāng)榜樣
學(xué)習(xí)她的獨(dú)立 學(xué)習(xí)她的憤怒 學(xué)習(xí)她的勇敢 學(xué)習(xí)她的不斷思考
這樣的我 才會也是有魅力的~
這也是這陣子看過最與實(shí)際接軌的書了
文藝小青年 轉(zhuǎn)型吧~~哈哈哈
- 臺灣人在80年代有的問題，在當(dāng)下大陸也有類似的問題。當(dāng)一個社會出現(xiàn)龍應(yīng)臺這樣的人物，放上一把野火，給臺灣社會帶來了很大的活力。
《野火集》中暴露了我們這個集體文化社會的諸多問題，這些問題也不乏在一個公司內(nèi)部展現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)下中國大陸許多公司內(nèi)部管理還亂，員工撲哧撲哧的干活，少有人對公司管理吭聲，公司平靜得像一團(tuán)死水。希望各個公司能夠鼓勵員工對公司混亂的管理生氣，鼓勵員工拒絕加班，讓企業(yè)那潭潭死水有點(diǎn)生機(jī)。 - 野火二十年
——讀龍應(yīng)臺《野火集》有感
讀《野火集》是第二次，第一次，我從圖書館中借來此書，讀完了第一遍，我是一個窮學(xué)生，買書的原則是這本書值得我再讀一遍。無數(shù)本書被我不道德地從網(wǎng)上讀完之后，書中的力量觸動了我，最終決定花錢買一本完全知道內(nèi)容的書?！兑盎鸺肪褪沁@樣一本書。
——上一代，這一代，下一代
這種《野火集》中一篇《野火現(xiàn)象》的小標(biāo)題，龍應(yīng)臺在文中對比了上一代對《野火集》反叛精神的不屑一顧，和這一代人對《野火集》中獨(dú)立、自由觀念的推崇。最后，她說“幸福沒有止盡”每一代人都在自己的時(shí)代浪潮中博弈著生活的方向，最初是生存，然后是更好的生活，到了一定的時(shí)候，總有一代人在吃飽喝足以后開始追求自由、民主，所以請勿用故作成熟老成的語言來反駁，類似于：關(guān)你什么事，你管得了嗎之類的。
既然我們這一代還餓不死，我們就應(yīng)該去管！
在龍應(yīng)臺為二十年特別紀(jì)念版所做的序言中她寫到：“我們的上一代，受戰(zhàn)亂和貧窮之苦，期望我們這一代溫飽安定。我們這一代溫飽安定，但受威權(quán)統(tǒng)治之苦，期望下一代沒有恐懼，沒有控制的自由環(huán)境下成長?！?br /> 一代代的中國人在同一片土地上書寫著他們的人生故事，不同的時(shí)代在他們的生命中扮演了同一個角色，那就是提問者，他們以不同語調(diào)或是柔美，或是尖利，拷問著每一代人。這個問題只有這一代人才能給出答案。正因?yàn)椤靶腋]有止盡”，所以，我們的世界無力給出一個一勞永逸的答案，每個時(shí)代的答案，都需要這個時(shí)代人用勇氣和創(chuàng)造力去發(fā)現(xiàn)，甚至這種對答案的探索的危險(xiǎn)的，是需要人們付出生命的。
也因此，二十年過去了，這本書仍在不同的時(shí)代訴說。
——野火的自信
有一句詩這樣說“當(dāng)一個人面朝陽光的時(shí)候，所有的陰暗都留在了身后?！饼垜?yīng)臺說：“‘野火’存在本身就是臺灣社會的光明面。”
一個真正意義上的良性社會，令這個社會的反對者望而生畏之處，不是強(qiáng)大的堅(jiān)船炮利，而是從民主、開放、透明中所淬煉出的自信。
美劇《新聞編輯室》中的男主角在全劇開篇激情洋溢地發(fā)表演講《美國不是世界上最偉大的國家》，如此“不客氣”的評論通過互聯(lián)網(wǎng)向全世界的觀眾傳播，在演講的最后，男主角說：“解決一切問題的第一步，就是認(rèn)清癥結(jié)所在?！边@才是一種真正讓人生畏的力量。
一個只愿意展示其金玉其外的社會，必定有其不愿意為人所知的敗絮其中。一個自信的社會是不會刻意粉飾自身的。
當(dāng)二十年后的今天，野火依然在傳播，我們回首再看歷史，我們或許可以理解為什么對岸在政治陣痛后邁入民主，因?yàn)樵缭谥埃@種強(qiáng)大的力量就已經(jīng)被慢慢累積。不是野火煽動了臺灣人民，而是這種自信最終為臺灣打開了民主的大門。
自問，我們大陸人的自信是什么?
——二十年，再見野火
龍應(yīng)臺在多年之后重讀自己當(dāng)年的野火，竟發(fā)現(xiàn)不幸“一語成讖”，她說歷史狠狠地證明給你看：是的，反對黨掌權(quán)之后，它竟然真的只是一條換了顏色的蒙眼布。
二十年，臺灣社會從威權(quán)走向民主，陳水扁，美麗島事件中義正言辭的律師，到現(xiàn)今一個眾人不齒的貪污官員、臺獨(dú)分子，一個曾經(jīng)的理想主義者被到手的權(quán)力所侵蝕。
二十年前龍應(yīng)臺說社會需要的是對理性的堅(jiān)持，野火爭取來了民主，民主卻不是一勞永逸的良藥，需要理性的難道僅僅是在兩黨紛爭中的臺灣社會嗎？
所有的問題或許都不會標(biāo)準(zhǔn)的答案，但是那并不意味著我們就應(yīng)該放棄追問。也許，最終推動這個社會前進(jìn)的，不是一個個答案，而是千萬個追問，當(dāng)更多人勇敢質(zhì)疑的時(shí)候，或許，我們就真的離幸福不遠(yuǎn)了。
回首，再看，龍應(yīng)臺的《中國人，你為什么不生氣？》不就是一句最普通而又最有力的追問嗎？
莫卅
2014.2.5
- 以前斷斷續(xù)續(xù)看過電子版的，最近當(dāng)當(dāng)上買了本再版的。龍應(yīng)臺的文章就那么幾篇，就是原本應(yīng)該很薄的一本書，后面卻加了好多其他文人寫的表揚(yáng)的文章，其實(shí)真的沒必要那些，讓我覺的有點(diǎn)湊字?jǐn)?shù)了。
寫這書的時(shí)候龍應(yīng)臺30歲左右剛從美國回來，一來也是年輕氣盛，二來當(dāng)時(shí)臺灣與美帝的強(qiáng)烈反差，兩者一結(jié)合，導(dǎo)致這個熱血青年寫了如此犀利的文章。
都說大陸就是20年前的臺灣，隨著網(wǎng)絡(luò)輿論的稍許放開，各種負(fù)面問題接踵而至?？纯匆盎鹄锏囊黄恼?，會有種錯覺，這不是就在說現(xiàn)今的大陸么。《中國人，你為什么不生氣？》?？墒?，中國人，我有什么資本可生氣？且不說中華民族幾千年來的中庸思想與明哲保身，我的氣又該向何處去申？
人的成長都會經(jīng)歷這么些過年，年少時(shí)少不更事、對一切都是理想化的美好；青年時(shí)，發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)狀與自己的理想狀態(tài)不符，于是各種憤青便出現(xiàn)了；中年后，無力改變社會只好默默適應(yīng)之；到了老年，則一切都趨于平淡了。所以，現(xiàn)在的龍應(yīng)臺也轉(zhuǎn)而開始研究起高層次的文化來了。
我向來不太關(guān)注世事，而且更盲目的相信我們的黨國不會腐敗到把這個國家給玩壞了，如果哪里沒有做的很好，更多的應(yīng)該是我們沒有看到的領(lǐng)導(dǎo)人的無奈。國家領(lǐng)導(dǎo)人內(nèi)心應(yīng)該都有一個中華民族偉大復(fù)興的抱負(fù)，我們應(yīng)該耐心等待。
對于20出頭的憤青來說，這確實(shí)是一本很好的讀物。
- 是把火，燒的痛快。但有些東西需要重新組合一下，需要有一個系列。
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《臺灣事誰的家》 環(huán)境問題，食品問題，等等等等，與中國現(xiàn)在的感覺事多么相似啊，真的，多么相似。一個一個的案件。希望可以在進(jìn)步的道路上可以前進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)。
?。?br /> 《機(jī)器人國中》：條條框框太多，連頭發(fā)多長都要管?！八惺畮讱q的小孩都一模一樣?！焙苌儆腥税褜W(xué)生當(dāng)成有尊嚴(yán)的人。 訓(xùn)導(dǎo)員等人只是執(zhí)行者，他們卻變成了機(jī)器人，變成了沒有思想的教育者，這是非?？植赖摹?br /> 每個人都推脫，我只是執(zhí)行者。
很想把這篇文章拿給高中的教育者看看，那些尋到主任看看。
但是一個有趣的現(xiàn)象是，越是這種講究教育權(quán)威的地方，越是會發(fā)生打到臭老九，反對一切的聲音。 什么時(shí)候可以做到雙方的尊重，真的值得可以思考，從而我們的社會，文化不會變成這樣一種狂熱的文化。每個人都可以理性。
《精神崩潰的老鼠》講臺灣聯(lián)考的精神壓力，也許與中國高考的精神壓抑無異。
《幼稚園大學(xué)》教育問題：大學(xué)問題：揠苗助長，學(xué)生不會自主獨(dú)立思想。
《不會“鬧”事的一代》－－給大學(xué)生 電影院關(guān)于南非種族問題的事件。探討大學(xué)生不問政治，不鬧事情，不發(fā)表意見，不作到的判斷的現(xiàn)象。
不為自己真正興趣讀書，卻為求生讀書。不關(guān)心社會，不關(guān)心自己，不能真正把書讀好。
?。?br /> 《不要遮住我的陽光》文化問題 ：形勢大于內(nèi)容，面子大于實(shí)質(zhì)，缺乏自信卻大喊口號，筑銅像－－－－中華文化掌門人，而不去實(shí)實(shí)在在去解決一些真是實(shí)在的問題。
“給我們新鮮的空氣，給我們一個安靜的社區(qū)，一個干凈的廁所，一個寬廣的公園，一個兒童圖書館，但是不要給我們一個會遮住陽光的大銅像。
”
?。?br /> 《正眼看西方》： 象是同時(shí)具備自卑和自傲心理。 “崇洋” 和“仇視”情緒都很嚴(yán)重。 但那個動物園的例子我覺得只能證明那個人素質(zhì)很低，其實(shí)特別排外的人，我覺得都是因?yàn)樽陨項(xiàng)l件特別不好，所以需要一種“它者”形象來維護(hù)自己。而前面的那個例子，我覺得跟近幾年那個外國友人的自行車丟了很像。為什么不那么善待自己的公民，但是如果是一個外國人的，就那么重視呢？國際影響？說到底還是有的人人心理的一種趨炎附勢的心理吧。
當(dāng)要真正的正眼看西方，做到不卑不亢的時(shí)候，也是一個人對自己真正尊重，真正認(rèn)同的時(shí)候。他既不會特別崇洋，也不會特別仇視，需要身份認(rèn)同。
《我的過去在哪里？》古跡與發(fā)展?！肮袍E，不是西方人的專利，不是文明的裝飾，更不是爭取國際形象的手段。古跡，是一面鏡子，是夾在書頁里那片干掉的花瓣?！?br />
?。?br /> 《對立又如何》：心態(tài)上就是要做一個critical的公民，不能一位擁護(hù)，愛戴。
行路無坑的權(quán)利，跟fuck國民黨也沒什么關(guān)系。只是不知道具體哪個部門負(fù)責(zé)。如果一位擁護(hù)，愛戴，非常盲目，所以不滿的時(shí)候，也會盲目的亂指一通。 這一片講的還是一個政治素養(yǎng)的問題?！皫琢鞯娜嗣衽鋷琢鞯恼！比绻覀冇幸?，有針對，有理性，那么政府也會相應(yīng)改善吧。 權(quán)責(zé)明確的一種狀態(tài)吧。沒有什么體諒不體諒的。
《以沉默為恥》－－－為高雄人的參政喝彩。對環(huán)境的爭取。但是沒有寫一寫那些小攤販的生計(jì)又怎么解決呢？
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《焦慮》：寫的是很多美好的人，平凡的人。 平凡勤勞“阿華”的孩子就是生活在這片土地上。所以我寫不出贊美文，因?yàn)槲覔?dān)心著他們。我心急如焚。
《自白》事寫作者對女性性別這樣的身份的感覺一種第二性別的感覺。
《啊，紅色》感覺臺灣政府也草木皆兵的感覺。
《不一樣的自由》，敢做與別人不同的事情。 - 看著書中的臺灣，與現(xiàn)在的中國是多么相似。
食品安全問題，臟亂吵問題，沒公民意識等等，我們都有深刻體會。
但是當(dāng)現(xiàn)在大家都對中國有信心，相信中國會變好的時(shí)候，未來是否會按照大多數(shù)人所期待的那樣呢？我覺得還是需要每個人的努力，不能僅僅期待中國會變好，我們需要野火集。 - 之前聽老大說，龍應(yīng)臺和李敖相比，后者在大陸更受歡迎。因?yàn)槔畎焦拇得哪且惶祝欢罢唠m說沒有明顯的偏左，也就是說沒有李敖那樣明顯的親大陸。
龍的《野火集》大概在1986年就出版了，并且后來一版再版。我買的這一版本，后面有很多港臺、大陸，甚至新加坡的名家大師互相應(yīng)和寫的文。
仔細(xì)看了柏楊寫的一篇，一些他與龍之間的私交以及兩人之間的小分歧。
他指出文人之間的小容量，其實(shí)不僅僅是文人，普通人這方面的毛病更多，只是文人是社會精英的代表，所以社會普羅大眾對文人的要求未免高出普通人。
但是這并不說明，文人可以對社會世事置之不理。
其實(shí)作為一個非臺灣人，很難理解她文中描述的那種復(fù)雜心理----一方面作為一個外省人，學(xué)校意識形態(tài)灌輸?shù)男睦?，認(rèn)為外省人是高于臺灣人的，有一種自然而然的優(yōu)越感；而外省人本身進(jìn)入到當(dāng)?shù)厣鐣?，不會原住民的語言，依然融入不進(jìn)去。一方面感覺高人一等，一方面感覺格格不入。
而原住民本身自己也不認(rèn)可自己的文化和歷史。這就造成了一種尷尬的局面。
誰都無法給予自己一個清晰準(zhǔn)確的定位?；蛟S他們壓根就覺得沒必要定位。
想起讀研的時(shí)候，有一門課，港澳臺的教育?？吕蠋焼栁覀?，你們說港澳臺，那個地方人對于自己的身份認(rèn)同最困惑？他們的難易程度依次排列下來怎么排？
我們十幾個同學(xué)，有人認(rèn)為是澳門、有的說臺灣、有的認(rèn)為是香港。脫口而出的都是憑自己的印象，并沒有什么切實(shí)的根據(jù)?？吕蠋煂ξ覀冞@種一窩蜂瞎嚷嚷的方式很不滿，對每一個地方仔細(xì)分析一番之后，得出香港人的身份認(rèn)同是最復(fù)雜的。接下來是臺灣人，相對最容易的是澳門人。
雖然如此，但身份認(rèn)同這回事，如果不關(guān)注也就罷了，一關(guān)注起來，真是在內(nèi)心煎熬難受的要命。人這種社會動物，是多么需要社會認(rèn)同和一種歸屬感??！
臺灣的外省人就像是寄居在所謂的沒了媽的寄居在窮親戚家的富家孩子，他不知道自己到底屬于富人家還是窮人家了。
而很多人對此麻木不仁，只有真的勇士才想才敢去思考這個問題。 - 目送》里的龍應(yīng)臺溫情款款，可我更喜歡《野火集》里面直爽的龍應(yīng)臺。熾熱辛辣，像一團(tuán)野火熊熊燃過專制的蠻根?！兑盎鸺纺軌蛟诖箨懓l(fā)行也算是個奇跡。雖說略顯個人革命主義的狹隘，但每一句都是發(fā)自內(nèi)心憤怒的叩問，烈士是傻瓜做的，個人力量雖然有限，但如果成千上萬的傻瓜高聲吶喊，民主的天空必定是晴空萬里。然而當(dāng)下中國的民主依舊是被動的，令人懷疑大陸民主進(jìn)程又將何去何從?
- 30年后一個禮拜六的清晨，打開雅虎天氣，看到的又是一張霧霾深鎖、若隱若現(xiàn)的故宮照片，算了吧，他想，把運(yùn)動服放進(jìn)衣櫥，泡杯茶，看看這個寫出《孩子你慢慢來》這般細(xì)膩溫軟文字的女性到底蘊(yùn)藏著怎樣的能量?？吹降谝黄臉?biāo)題，他怔在那里。中國人，你為什么不生氣？中國人，你為什么不生氣！
他回想，自己好像真的已經(jīng)習(xí)慣了逆來順受的生活，習(xí)慣了在別人隨手扔垃圾的時(shí)候投以漠視的眼光，習(xí)慣了排隊(duì)等左轉(zhuǎn)后車從邊上的不停加塞，習(xí)慣了在圖書館聽見一遍又一遍的喂您好。是啊，為什么呢？
“家里希望我努力讀書，將來賺錢，光耀門楣，是為我好，我為什么要生氣？家里告訴我出外壞人多，不可輕易相信別人的話，是擔(dān)心我上當(dāng)；我為什么要生氣！家里叮吟我不可隨便救助陌生人，免得惹禍上身，是怕我吃虧，我為什么要生氣？家里教導(dǎo)我不可亂說話，“小孩子有耳無嘴”才不會得罪人家，更是替我設(shè)想，我更不會因此生氣?！?br />
物競天擇，在這樣一個人口過剩，災(zāi)害頻發(fā)以及社會貧窮的國度里，強(qiáng)烈的自私自利的性格或許也算是一種自然的選擇吧。我們是如此地重私德輕公德，以至于父母可以為子女付出一輩子的積蓄，卻對路邊的棄嬰見死不救；可以為了同學(xué)朋友無視制度的存在，卻不肯對普通市民網(wǎng)開一面。對待熟人和陌生人的方式是如此得天差地別，潛在對我有利的人，我就對你好，潛在與我無關(guān)的人，我也與你無關(guān)。爺管不著，還動什么肝火。
中國人，到底應(yīng)不應(yīng)該生氣？中國人，不生氣，我們還能做點(diǎn)什么。
你當(dāng)然可以擺出一副事不關(guān)己高高掛起的嘴臉，一副沒我地球照樣轉(zhuǎn)的輕蔑，一副一切皆是徒勞枉然的淡漠，對于不曾真的關(guān)心，不曾真的思考過的你來說，當(dāng)然，一切都是那么的自然，那么的約定俗成，那么的循規(guī)蹈矩。這無聲的悲哀，淹沒在社會的洪流中，無關(guān)痛癢，無關(guān)是非，無關(guān)對錯，把自己的命運(yùn)拱手交出。
但是他愛北京，他愛這片土地，他愛這里的人民，當(dāng)年放學(xué)回家是路邊支馬扎殺得天昏地暗的老大爺，小酒館“海里”來“海里”去侃得神氣活現(xiàn)的膀兒爺，深秋校園里鋪滿落葉走上去吱吱呀呀的梧桐小徑。他拒絕接受在汽車尾氣、霧霾漫天的環(huán)境中沉默，他希望他的父母、子女、親朋生活在同一片藍(lán)天和白云下，生活在言論自由的氣氛里。
他知道，他寫不出針砭時(shí)弊，鞭辟入里的文字，他沒有振聾發(fā)聵，一呼百應(yīng)的聲響，有的只是形單影只、孑然一身的臂膀，帶起身邊一點(diǎn)點(diǎn)的漣漪?；蛟S他很可能最終選擇龍先生筆下的逃避者，離開這片讓他魂?duì)繅衾@的土地，但他愿意做些一點(diǎn)一滴的努力，趁著還年輕，趁著還有勇氣。
他漸漸懂了，其實(shí)這一切，真的可以從小事做起，而所謂舉手之勞，真的可以產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，而權(quán)力，也真的是爭取來的。在每個人都被反華口號激怒的當(dāng)口冷靜地搜集分析思考，在看見別人亂丟垃圾的時(shí)候可以當(dāng)他面撿起來扔進(jìn)垃圾桶，在公共場所遇到開揚(yáng)聲器的人請他關(guān)小，看到排隊(duì)加塞的人有勇氣上前面對。
他漸漸懂了，所謂生氣，所謂關(guān)心政治，不是為了給你一時(shí)的酒后談資，不是讓你挑戰(zhàn)權(quán)威，事事憤青，而是培養(yǎng)一種獨(dú)立思考的能力，讓你能慎思明辨，找到屬于自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和判斷；所謂批判，不是為了提醒你那如芒在背、如鯁在喉的頑疾，刺痛你早已麻木頹萎的神經(jīng)， 而是為了給你干涸枯槁的血管灌入汩汩鮮紅，讓你在萬蟻蝕象般的疼痛中重塑昨日的勇氣。
他總是不時(shí)地問自己，這些30年前的文字，為什么到今天還有如此的生命力，為什么到今天還有如此廣泛的適用價(jià)值，甚至更早的，魯迅先生的《吶喊集》，為什么還出現(xiàn)在中學(xué)課本中。他迷惑了，“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，這到底是說給漢文帝聽的警句，還是說給今人后世聽的寓言。
又一轉(zhuǎn)念，他憧憬，或許30年后的北京，30年后的大陸會出現(xiàn)臺積電，會像臺灣壟斷全球90%的主板產(chǎn)業(yè)那樣壟斷一個高端制造業(yè)，會漸漸地認(rèn)同“沉默的大多數(shù)”是一種罪惡，會懂得保護(hù)古跡是歷史的傳承和作為虛無妄為的戒尺，會不用如此高不可攀的君子標(biāo)準(zhǔn)來生產(chǎn)出無數(shù)毀人不倦的衣冠禽獸，會有一位數(shù)奪奧斯卡、“從不重復(fù)自己、從不模仿別人”的導(dǎo)演，會有一位寫出野火集、目送、大江大海1949，在言論自由的環(huán)境里成功通過審核，用自己鏗鏘有力的文字影響幾代人的斗士。
30年后的今天，會有更多的人對這個世界有更深一層的人文關(guān)懷，會有更多的人重拾對故鄉(xiāng)、對民族、對祖國的愛，30年后的今天，我們的生活，至少會有那么一點(diǎn)兒，變得更美好。
引用龍先生在港大答同學(xué)問的一段話：
年輕人一定要關(guān)心政治，因?yàn)樗^政治，就是有一群人，他們決定了你的未來，如果你不關(guān)心，你的未來就被決定了。這是一個放諸四海而皆準(zhǔn)的原則。
關(guān)心政治不等于“鬧事”，當(dāng)一個威權(quán)政治體制存在的時(shí)候，你要去挑戰(zhàn)他、對抗權(quán)威是一個比較容易的事情，當(dāng)權(quán)威解體，人民自己變成權(quán)威的時(shí)候，你面對自己內(nèi)在的所有丑陋、無知、愚蠢，那才真正是難以應(yīng)付。一個威權(quán)體制，它可惡，可是它面貌清晰；一個自由的社會，它可惡之時(shí)，你看不見它的面貌。它是一個商業(yè)機(jī)制、并購機(jī)制、企業(yè)主宰的機(jī)制、幕后利益交換的機(jī)制，你完全看不到你的敵人在哪里，它對你的挑戰(zhàn)更大。
年輕人所謂的關(guān)心政治并不等于每天在街上喊喊叫叫，當(dāng)一個社會越走越成熟的時(shí)候，年輕人在決定行動之前，對于議題和知識了解的深度，慎思明辨，價(jià)值評價(jià)的成熟度，這些才是真正關(guān)心政治的核心評價(jià)，而這，是非常困難的。 - 讀《野火集》的同時(shí)，腦中浮現(xiàn)兩樣?xùn)|西：一是劉瑜老師《民主的細(xì)節(jié)》，二是日劇《正義的伙伴》中女主角的姐姐的形象。感覺后者的形象很大程度上真的是對我們應(yīng)該成為什么樣的公民的一個很好的詮釋。
許多地方都讓人忍不住有落淚的沖動，描寫的是臺灣，而我看到的卻是大陸。餿水油、毒玉米、假奶粉、少年人出國了就不打算回來的想法......一切都一模一樣。原來臺灣也有這樣的過去，之前對她的了解真是太少了。
歷史總是有著驚人的相似性，處于不同時(shí)期狀態(tài)相近的國家和民族的情況也同樣如此，經(jīng)歷大概一致的不同人在人生的某些階段也是如此。
世上民主制度最健全的幾個國家，英、美、法，用了兩百多年的時(shí)間才有今天的成就。所以，我們實(shí)在不必太急迫絕望。
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《野火集》還有生命，不是嗎？即便是讀了龍應(yīng)臺的20年紀(jì)念版，回看20年前他們?yōu)橹疇幎返摹懊裰鳌?，?0年后出現(xiàn)問題。但他們討論的問題不是要不要回去，而是，臺灣的民主到底是幾流的民主。
在三十年后，身在對岸大陸的我、我們，依然還能感受到當(dāng)年這位女子要臺灣人生氣，要臺灣去除無力感的吶喊。
今天的臺灣，是你我這般大陸人心之向往的旅游地，心心念念的中國文化保存之地。有人還在微信里對比過臺北和北京，前者老舊但好玩，后者好看但不好玩。臺灣給了我們什么，給了我們周杰倫、《海角七號》更早的楊德昌和侯孝賢，還有一直有的這個龍應(yīng)臺。
好想去臺灣。是很多旅人的心聲。
沒想到30年前的臺灣，是那樣一個危局之下的小島。淡水是一條毒溝，下一代喝著毒奶粉、餿水油；文化上不自信，一邊崇洋一邊恨洋，做什么事都要考慮“國際形象”；很多人都在追逐的一種東西，是利潤或者名利，可就是誰也不想把這里當(dāng)成家園。
臺灣是個歇腳的地方。
讓我印象最深刻的是《我們的過去在哪里》，從高雄市長拆古城墻說起，龍臺說到了古跡。她講到那個夾在書里的已經(jīng)風(fēng)干的雛菊，因?yàn)槟且馕吨倌陼r(shí)代的愛情。雛菊就是古跡。她還講到了一個80多歲的德國老者，帶她去看他小時(shí)候出生長大的老宅，以及拐彎處那個凹槽下，可以變出花生等禮物的神奇地方。還有那片家庭墓地，那里躺著老者的父母，他也給自己留了一塊，只是墓碑還是空白。
墓地里，紅色的玫瑰，一叢叢，開得嬌艷欲滴。
這些地方、這些情節(jié)，還有那個玫瑰，就是古跡。
長篇大論的保護(hù)古跡，遠(yuǎn)沒有這么描述來得貼近皮膚。這徹底改變我此前的樂觀主義。你以為離開了家鄉(xiāng)，去了大學(xué)，來到城市，工作生活，從一個地方轉(zhuǎn)到另一個地方，跟著別人的腳步，像風(fēng)箏越走越遠(yuǎn)，可是那個線卻是斷的。
小時(shí)候走過的鄉(xiāng)間小路，可以在河邊翻開石頭，揀螃蟹的運(yùn)河，修葺的糧站，那片充滿誘惑的草莓田，還有那個可以捉迷藏的磚窯場，還有那片可以坐一上午發(fā)呆的茅草坡，如今都不再了。
運(yùn)河早早變成了黑色，別說游泳，連靠近都不行了。小路不見了，變成了6車道的柏油馬路，糧站、窯廠、草莓田也沒有了。那里變成了什么？工廠。紡織廠、染色廠，還有人家。
這是一個早已不認(rèn)識的家鄉(xiāng)。
別說你出生的房子，你青少年長大的房子也早已不再了。他們只是你十幾歲的照片里一個灰暗殘缺的背景。一個沒有過去的人，沒有過去的見證的人，該是一個多么可憐的人。
好書可以引起共鳴，也可以改變你，哪怕是小小的。
看新聞的時(shí)候，除了關(guān)注放在頭條位置的大國政治、外交關(guān)系；你也會往下拉拉，看看社會新聞，那里有一些故事。
單元門一直開著，因?yàn)闃堑紫麻_了一間寵物館。本來社區(qū)治安不好，大家就沒有安全。有人向警方投訴，被告知小區(qū)的事務(wù)不是管轄范圍，還跟物業(yè)投訴，物業(yè)交涉了幾次，也沒有任何結(jié)果。我以后每天看見門開著，就會上去鎖一下，盡管我知道不一會兒，就會被打開，但做總比不做好。大家都做一點(diǎn)，慢慢來，會有結(jié)果。
所謂的”無力感“，大概也是這么一點(diǎn)點(diǎn)消失的吧。 - 就像史鐵生不只寫了《我與地壇》、圣?？诵跖謇锊恢粚懥恕缎⊥踝印芬粯?，龍應(yīng)臺也不只是一個溫柔賢淑、細(xì)語嫣然的母親。很多時(shí)候，作者們的代表作或暢銷書容易在大眾的心里形成一個思維定勢，使人們想當(dāng)然地把作者歸在某一風(fēng)格、領(lǐng)域之內(nèi)，從而輕率地憑著印象摒棄一些“不合口味”的作家，不能不說這“被代表”近似一出竇娥冤。
很慚愧，之前對龍應(yīng)臺的了解限于《目送》、《孩子你慢慢來》、《親愛的安德烈》，對她的印象就是一個溫婉細(xì)膩的母親，鋪展一些或悲傷或溫情的文字，直到讀到《野火集》。
這本書中的文章，從在《中國時(shí)報(bào)》的專欄上發(fā)表至今，已經(jīng)近三十年了，對社會、人心的弊病大加揭露。書中的許多見解，在如今的我看來，仍舊沒有褪色。內(nèi)容不贅言，記錄一點(diǎn)想法。
我自忖是個不合格的憤青，有不滿之言，無行動之實(shí)，且總能找到各種理由讓自己“想開”。而龍應(yīng)臺面對混亂的社會現(xiàn)實(shí)時(shí)，登高一呼，縱了一把燎原之火。
先說行動與否?，F(xiàn)實(shí)問題要靠言語指出，訴求呼吁要由文字呈現(xiàn)，說不說是問題，說什么更是問題。聽眾越多，說話者的責(zé)任就越大。說不說靠的是責(zé)任感，對國家、民族有多愛，對混亂、愚昧有多恨；說什么要看修養(yǎng)、學(xué)識、遠(yuǎn)見，要對得起自己的愛恨，要看清出發(fā)點(diǎn)是自我發(fā)泄還是社會改良。
這本書中最有名的文章當(dāng)數(shù)《中國人，你為什么不生氣》，網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去已看了很多遍，大概講人們對種種惡劣行徑太過容忍，冷漠、茍活如一潭死水。引起我思考的，是書后附的一位臺灣大學(xué)教授的文章《三月的杜鵑》，作者認(rèn)為，如今的臺灣人已嫌太會憤怒，一點(diǎn)委屈就哀天哭地，放大問題，饒舌聒噪。
所以問題是——人們到底是太平靜需要憤怒，還是太憤怒需要平靜？
記得上學(xué)期和老師討論“順服”問題，她說美國孩子自小被教育要順從，所以不明事理的小孩子也能正確地做事，而中國孩子缺乏順服教育，很多都頑劣固執(zhí)；而我卻認(rèn)為，據(jù)我觀察，很多時(shí)候，中國孩子恰恰太順從，無原則無理由地順從，沒有自己的主張，也就談不上固執(zhí)。兩個觀點(diǎn)完全相反。我后來想，美國孩子怎樣我不清楚，中國，大概是該順從的時(shí)候不順從，不該順從的時(shí)候盲目順從，大事不敢做主，小事頑固不化。
如此，問題似乎糾結(jié)在“何時(shí)要憤怒、何時(shí)要順從”上面了。憤怒的原因有太多，放到不同的人身上，更有了千萬種情況，要總結(jié)出一個可行的方法論是不可能的。問題的根本在于，怎樣確定憤怒的對象，如何處理這憤怒的情緒，怎樣表達(dá)憤怒，和最終怎樣達(dá)成不令人憤怒的結(jié)果。人們需要一個標(biāo)桿，需要知道如何把老祖宗的中庸之道應(yīng)用在憤怒中，那該怎么辦？
所以這不是一個是與否、對與錯的選擇題，而是人的修養(yǎng)素質(zhì)問題，答案是要提高憤怒的能力，提倡有水平的憤怒。也就是說，不用糾結(jié)人們需要憤怒還是需要平靜啦，把教育搞好一點(diǎn)，讓人們多讀些書，多思考些問題，思想層次和道德水平提高了，自然就不會麻木不仁或小題大做，自然不會盲目跟風(fēng)人云亦云，自然就事論事切中要害，自然該想通之處想得通，該奮起之時(shí)不畏縮了。
要說用讀書解決憤怒問題，聽起來有些牽強(qiáng)?？筛魅擞懈魅说拈T前雪，哪有那么多“公知”能給出有針對性的答案？公知的重要性不在“公”，而在“知”，既然知識分子被公眾所接受，那么也的確說明人們是相信知識、依賴知識的。公知靠不住，只能靠自己，自己的判斷力從何而來，還是知識。如果思想不夠縝密理性，判斷就難免偏頗，才會產(chǎn)生過于麻木的自我主義、過于憤怒的激進(jìn)主義，和表里不一的犬儒主義。
將矛盾沖突看做走向平衡的必要條件，那么矛盾的質(zhì)量就決定了結(jié)果的質(zhì)量，而矛盾的質(zhì)量是由一個個的人的思維方式?jīng)Q定的。過度的冷漠，如小悅悅事件、對跳樓者起哄的大媽、復(fù)旦“黃山門”；過度的憤怒，如抵制日貨、打砸搶日本品牌店鋪、網(wǎng)絡(luò)上出口成臟的憤青，是矛盾的兩個極端，我們要在兩極之間，給憤怒找一個溫和的出口。
死水，野火，如何調(diào)和？
其實(shí)，能夠下定論的事物本就不多，大多時(shí)候，能引起爭議的事物才是有價(jià)值的，爭議本身就是對答案的尋求。人們該不該憤怒的問題，與欣賞藝術(shù)品是類似的。丹納在《藝術(shù)品的本質(zhì)》中，對于對藝術(shù)品的理解問題有一段闡述：“藝術(shù)欣賞具有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槊總€人在趣味方面的缺陷，由別人的不同的趣味加以不足；許多成見在互相沖突之下獲得平衡，這種連續(xù)而相互的補(bǔ)充，逐漸使最后的意見更接近事實(shí)?！蔽矣X得這與很多社會問題的出路是一個道理，有爭議是好事，眾多的爭議互相吸納融合，只要各方面的爭議確實(shí)是以知識的積累、理性的思考為基礎(chǔ)，最終總會得到一個相對平衡的結(jié)果，這便是天時(shí)所給予人們的中庸之道吧。
- 龍部長在這本書里描述的這些事件，很多情況下讓我覺得，內(nèi)地正在發(fā)生著這些事，我們正遭遇著相似的經(jīng)歷。隨著社會越來越開放，國民的文化層次越來越高，傳播媒介越來越多，我們接觸的世界就越來越大。我們對世界的好奇，對社會某些現(xiàn)狀的不滿，對自己國家的要求越來越高，我們正面臨著書中所講的這些情況，有些相同，有些不同。
看完后你會知道，啊~原來在那個地方也有人和我們有一樣的問題，一樣的不滿，一樣的期望。原來我們現(xiàn)在的努力是有作用的，我們可以懷有期待，而希望不是最好的期待嘛。 - 根本想不起來是時(shí)隔幾年之后重讀《野火集》，但當(dāng)重讀時(shí)又憶起初讀時(shí)的震撼、驚訝、如夢初醒?？傆浀檬窃谧x本科時(shí)期，好像她開啟了我的啟蒙運(yùn)動，是我生命中的《論法的精神》和《新青年》。其實(shí)，仔細(xì)想來應(yīng)該是在研一時(shí)，讀后的我一定是非常激動的。因?yàn)椤Ｒ老∮浀迷凇秱鞑W(xué)》課上，交流讀書感悟時(shí)，我忍不住引用她的“幾流人民就配得上幾流政府”，像一個義憤填膺、扎煞著雞毛的公雞一樣，批評指責(zé)我那些只知道抱怨國家政府的親愛的同學(xué)們。也記得在轉(zhuǎn)正時(shí)，當(dāng)其他同志都讀著從網(wǎng)上下載的、千篇一律的轉(zhuǎn)正申請書時(shí)，到我時(shí)，我深情的回憶了我接受考察這一年來對我深愛的國家的感情的變化，并在結(jié)尾處講了這樣一段話：正是因?yàn)閻?，我才會對祖國的弊病有如此切膚之痛，我們的政治不民主、法制不健全、言論不自由、媒體不公正，這些都是我們作為當(dāng)代學(xué)子所必須面對及思考的問題，上一代已經(jīng)為我們打開國門，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民生活水平提高。我們這一代理應(yīng)繼續(xù)扛起改革的大旗。然而，祖國現(xiàn)在雖然有很多問題，但我們不能抱怨，幾流的人民的就有幾流的政府，也不能逃避，更不能拍拍屁股走人，國外再好那也不是自己的家。我們只能每天做一點(diǎn)微不足道的小事，如下面的同學(xué)可以暫時(shí)不要講話，聽我把這段話講完?！毕旅鎽?yīng)有詫異的、奇怪得、不屑的、鄙視的眼神，但這就是我當(dāng)時(shí)受到野火的沖擊。
奇怪的是，為什么野火在大陸的出版沒有造成像臺灣當(dāng)年那樣的盛況？“人們的信被成卷成卷帶進(jìn)來，各種筆記、各種人：家庭婦女、小學(xué)老師、司機(jī)、公務(wù)員、醫(yī)生……顯然都是第一次給讀者寫信”。另我喜，或許大陸公民早在改革開放之初就完成了思想啟蒙,只是我知識寡薄，認(rèn)知太晚；也令我憂，或許現(xiàn)在已經(jīng)不再有人關(guān)心政治、民主、自由了。
再讀野火，仍和當(dāng)年一樣，心中的野火又開始燎原，火勢仍不亞于第一次拜讀。驚訝于第二次的震撼，因?yàn)椴B(tài)幾乎沒有緩解，情況仍未向好的方向發(fā)展。
《野火集》一共21篇雜文，前三篇為什么不生氣、有用嗎和梅毒的母親作為開篇表述作者對現(xiàn)狀的不滿和質(zhì)疑，引導(dǎo)讀者看到問題和病態(tài)。從第四篇難局開始逐步解構(gòu)、剖析問題是什么、存在的原因、大家的態(tài)度和解決問題的方法，同時(shí)對自由、民主以及國家機(jī)器中的各個環(huán)節(jié)如教育、環(huán)境等進(jìn)行闡述。
《難局》《美國不是我們的家》《焦急》《以沉默為恥》《臺灣是誰的家》講的是面對不滿不應(yīng)逃避、沉默、非法反抗，而是應(yīng)生氣、焦急、立即抵制。作者之所以提出批評、意見，是因?yàn)閷枢l(xiāng)深深的愛；《幼稚園大學(xué)》、《不一樣的自由》、《正眼看西方》、《機(jī)器人中學(xué)》、《不會鬧事的一代》、《奧威爾的臺灣》固步自封的教育、對言論自由的控制只會受到反效果。而目前缺少的正是學(xué)生們活潑的思考、大膽的創(chuàng)新、勇敢的質(zhì)疑；對是非判斷的能力，擇善固執(zhí)的勇氣；對真相、真理的全心全意的追求，教育存在的問題也就在于此；《不要遮住我的陽光》學(xué)會參與公共事務(wù)。旁批：八五年的臺灣和現(xiàn)在的大陸很像，好大喜功、形式主義、需要得到別人的肯定。透過龍先生的文字掀開了遮羞布，問題是一樣，可是現(xiàn)在有人發(fā)出這樣振聾發(fā)聵的聲音嗎！思來想去我們更多的是以段子這種形式在嘲諷、譴責(zé)；《對立又如何》：勇敢的接受異議；《我的過去在那里》：古跡是一個城市、人民、國家的回憶，是將過去、現(xiàn)在與未來聯(lián)系起來的根結(jié)、一面鏡子。保護(hù)古跡，就是為了給人民、國家留點(diǎn)回憶；《啊！紅色》：藝術(shù)被籠罩在整治的陰影里。
每一篇都正中我下懷，就是我平時(shí)苦苦思索、認(rèn)真糾結(jié)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我贊賞獨(dú)立的人格，欽佩他們的勇氣，但我卻常常做不到，活得精彩、活得豐滿、活出自我、活出獨(dú)立的人格才是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。走別人的走過的路怎么會登到無人踏足的峰頂、看到無人見識過的風(fēng)景，獲得更大的幸福呢！?。∩磉呌卸嗌偃艘恢痹谧鲂睦砩系呐`，而自己也是其中的一員。二十幾年填鴨式的教育教給了知識，卻沒教會思考。只知道接受或人云亦云，活著活著就變成了身邊的他、她、他們和她們，而我去了哪？感謝命運(yùn)讓我遇到他，開啟我認(rèn)識自我的漫長旅程的人，一個讓我找到自己、認(rèn)識自己、做自己的人。于萬事萬物中明辨是非是艱難的，努力做到這樣，并越活越清晰、明了，我想這應(yīng)該是一件非常有意義的事情。要做到客觀冷靜、不卑不亢、不情緒反應(yīng)，但充滿感情、充滿愛。
看的書越多才意識到自己的無知，需要了解、認(rèn)識的世界也越大?？磿鼙３謱φ胬?、正義、知識的渴求，才能不在柴米油鹽中迷失了自己。
- 那天和朋友打電話，跟朋友推薦龍應(yīng)臺的野火集和目送，朋友說，你怎么都讀這么popular的書啊。我說，是啊，因?yàn)樽x大學(xué)的時(shí)候看了太多教科書，所以畢業(yè)了想讀一些經(jīng)典的、真真正正的好書。和歐美、香港、臺灣比，咱們大陸什么都貴，只有書比別的地方便宜。但是好多人寧愿買好幾萬的包包、整天喊著去馬爾代夫旅游，卻不愿意每天抽出兩個小時(shí)的時(shí)間里看看書，不得不說是一種遺憾。
龍應(yīng)臺是在20年前寫的這本書，里面的很多問題，比如教育體制僵化、環(huán)境污染、政府本位主義、新聞不自由、食品安全，相信現(xiàn)在臺灣已經(jīng)有了很大的進(jìn)步和改善。但是我們大陸目前還是在面臨著這些問題。不過作為樂觀的人，我始終相信，既然臺灣經(jīng)過20年的發(fā)展和進(jìn)步能夠改善這些問題，我們大陸一樣可以做到。雖然大陸的幅員遼闊，各個地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距太大，公務(wù)人員的素質(zhì)更是參差不齊，但是相信問題一定會越來越少，經(jīng)濟(jì)會越來越進(jìn)步，國家也會越來越開放。
在野火集中，龍應(yīng)臺說，首先要把臺灣當(dāng)家，才愿意去表達(dá)意見、去改變。其實(shí)對我們大陸何嘗不是如此？對社會不滿，如果只想著自己多賺錢然后出國移民，那國家的問題永遠(yuǎn)不會有人解決。真心的希望有越來越多的人能夠看到野火集，然后思考，我們到底想要一個什么樣的國家，并且可以為之付出哪些努力。 - 我們的上一代，受戰(zhàn)亂和貧窮之苦，期望我們這一代溫飽安定。我們這一代溫飽安定了，但是受威權(quán)統(tǒng)治之苦，期望下一代在沒有恐懼、沒有控制的自由環(huán)境中成長。
1.你為什么沒有勇氣對那個丟汽水瓶的少年郎大聲說：“你敢丟我就把你也丟進(jìn)去？”
——《中國人，你為什么不生氣》
2.你自己不做惡事才只盡到了一半的責(zé)任，另一半的責(zé)任是，你不能姑息、容忍別人來破壞這個社會秩序。
3.我只想做一個文明人，生活在一個文明的社會里罷了。
——《生氣，沒有用嗎？》
4.有哪一門“學(xué)問”比“生活”本身更重要呢？
——《生了梅毒的母親》
5.當(dāng)一個警察要老百姓讓惡人打傷了再去報(bào)案的時(shí)候，人是不是已經(jīng)“文明”得糊涂，忘了“文明”究竟是為了什么？
——《難局》
6.我們這樣迫切地要求別人的注意，本身就是一個心虛、缺乏自信的表現(xiàn)。
——《不要遮住我的陽光》
7.她實(shí)在難看，但我微笑地看著她走過了，欣賞她有勇氣穿跟別人不一樣的衣服。
8.他們有與我不一樣的自由，也有與你不一樣的自由。
——《不一樣的自由》
9.公德心不合臺灣實(shí)情吧？我們要不要公德心？近代民主是西方的，我們要不要民主？
10.每一件事作客觀冷靜的、不自卑不自大、不情緒反應(yīng)的探討，中國人才有可能從西方巨大的陰影中自己站出來。否則，崇洋或反洋，我們都是別人的奴隸。
——《正眼看西方》
11.政府必須以實(shí)際的行動來贏取我的支持，他沒有權(quán)利全面地要求我的“愛戴”。事情做得好，更不是我必須涕淚感激的“德政”，是他“分內(nèi)”的責(zé)任。
12.幾流的人民就配幾流的政府。
——《“對立”又如何？》
13.沒有過去，現(xiàn)在就沒有意義，未來就沒有方向。
——《我的過去在哪里？》
14.但是，比“從前”好并不代表就“夠”了。
——《歐威爾的臺灣？》
15.于是有一天大清早，清潔工人在垃圾車邊發(fā)現(xiàn)一團(tuán)血肉模糊的——是人還是老鼠？他嚇了一跳。
——《精神崩潰的老鼠》
16.真正有信心的人不怕暴露自己的缺點(diǎn)，更不忌諱承認(rèn)自己的丑陋。試圖遮掩粉飾才真是沒有信心的表現(xiàn)。
17.你是誰？憑什么你就做“沉默的大眾”，等這少數(shù)人努力了，甚至犧牲了，你再去享受他們的成果？
18.家，可以暫時(shí)揮別，可以離棄，可以忘懷，但家，永遠(yuǎn)還是那么一個。
——《臺灣是誰的家？——??！光復(fù)節(jié)！》
19.對別人恐懼只有一個解釋：對自己沒有信心。
——《容忍我的火把——與一位告密者的溝通》
20.自我批評是一種自省自新的能力。
——《野火現(xiàn)象》
21.別人的尊重來自自重。
——《民主？理直氣壯罷了！》
22.民主不僅是一個政治制度，它也是一種生活方式。
——《龍應(yīng)臺的啟示》（林達(dá)）
23.我們絕對有保持緘默的權(quán)利。
——《三月的杜鵑》（紀(jì)蔚然） - 擲地有聲的質(zhì)問 即使是二十年后 二十五 年后 三十年后 甚至是百年后 面對不完善的社會 同樣都值得人深深思索。。。。
{一}
好友寫詩準(zhǔn)備投稿給校刊卻被告知如此小情小調(diào)的作品很難入選，且暗示應(yīng)多寫批判性文章，揭露社會的黑暗最佳。好友與我都是剛進(jìn)大學(xué)的新生，看過最時(shí)效性最社會性的讀物大概就是每周四出版的《南方周末》。當(dāng)時(shí)我就對這個看法表達(dá)了自己的不滿，不是說現(xiàn)在都應(yīng)該傳遞正能量，為什么要去赤裸裸寫出，純粹是為賦新詞強(qiáng)說愁。但不可否認(rèn)，這個社會的確有時(shí)的確如我們想得那么槽糕。
當(dāng)初我的想法和二十八前那些不理解龍應(yīng)臺的讀者們有著類似的相似感。如今想來，正是因?yàn)樾枰?，所以迫使我們?nèi)オ?dú)立思考事件的對與錯。
與我而言，常常會被報(bào)刊和某些評論者所左右，我所表達(dá)常常是我所看過的。思考是長久以來我所缺少的。我深以為然
{二}
臺灣剛向大陸游客開放時(shí)，經(jīng)常爆出大陸游客各種不文明現(xiàn)象。與之相比的是臺灣同胞給大陸游客留下的種種良好印象。
我高中地理老師以臺胞身份去臺灣參觀數(shù)十日，回來后與我們不時(shí)提起他在臺灣的所見所聞。無疑是臺灣同胞素質(zhì)，深入骨髓的自覺性，還有整個社會體系的完善性。
所以當(dāng)二十八年后我直面龍應(yīng)臺對當(dāng)時(shí)臺灣當(dāng)局的種種質(zhì)問時(shí)，我看到的更像是如今中國的大陸，環(huán)境，教育，食品安全，政府作為。
我一直堅(jiān)持一個觀點(diǎn)：迎向光明的一切總必須走過一段黑暗。
而我們可期待的是出現(xiàn)更多如龍應(yīng)臺的人。盡早結(jié)束陰霾。
{三}
我看的龍應(yīng)臺的第一本書是《目送》，然后是《親愛的安德烈》（未讀完）。在我印象中，龍應(yīng)臺應(yīng)更偏于感性。即使后來在報(bào)刊中讀到的文章，多是溫潤如玉的。故初初讀《中國人，你為什么不生氣》時(shí)，對于爽利的文字，刀鋒般的質(zhì)問 ，終是有些不習(xí)慣。
作者寫《野火集》時(shí)剛從國外讀完博士被國內(nèi)無法相信的現(xiàn)狀震驚。恰同學(xué)少年時(shí)，激揚(yáng)文字，指點(diǎn)江山。
對此，我想借用柏楊的話來回應(yīng)，如果是年輕的柏楊同樣會寫出和龍應(yīng)臺一樣的文字，當(dāng)龍應(yīng)臺如我這般年紀(jì)也會和我一樣中庸。
《野火集》剛出版時(shí)，安德烈還在媽媽的肚子里。而如今二十一歲的他可以和媽媽平等的對話?？梢越o他的媽媽新的思考。
在《南方周末》讀到過龍應(yīng)臺的時(shí)評文章，少了戾氣，填了層厚度，卻更得人心。至少我是這么認(rèn)為的。
{四}
這里我想講一個題外話。
在高中時(shí)，學(xué)校一般集結(jié)一個年級在大禮堂觀看電影?；旧蠜]有人關(guān)心它會放什么。
唯一一次在沒有教導(dǎo)主任大喊安靜，全場安靜是在放《建黨偉業(yè)》五四運(yùn)動時(shí)，千軍萬馬的學(xué)子涌上街頭走街串巷旗鼓吶喊時(shí)，學(xué)霸學(xué)渣們都抬頭了。
哪個少年不曾有顆策馬奔騰的心。
- 五年前，初讀《大江大海，一九四九》，震撼與觸動，前所未有。龍應(yīng)臺提供了一個與我們從小接受的歷史教育，完全不同的視角，重新閱讀和思考1949年前后的那段歷史，正視個體的命運(yùn)。戰(zhàn)亂之中，沒有贏家，有的盡是時(shí)代的悲情與生命的脆弱。從那時(shí)起，才開始留意到龍應(yīng)臺的名字。
新版《野火集》收錄了龍應(yīng)臺早期發(fā)表在《中國時(shí)報(bào)》副刊《人間》的一些成名作，滿紙的口誅筆伐，淋漓盡致。從抨擊臺灣的威權(quán)教化，到痛批臺灣人的陋習(xí)，處處刀光劍影，寒氣逼人。
龍氏批判有種特有的閱讀快感，筆鋒犀利，筆法卻流暢。與那些只在乎邏輯上嚴(yán)絲合縫的學(xué)者文章不同，龍應(yīng)臺的文字不會讓人感覺到難以消化，但也不那種純粹文藝青年范兒的堆砌辭藻。她擅長用最平實(shí)的語言“掰扯”最樸素的常識，她的聰明在于，把各種現(xiàn)實(shí)丑陋、社會痼疾陳列于紙面之上，一針見血，卻并未有一處直擊要害。她在試圖逼近威權(quán)體制的容忍底線，卻又能保持不越雷池一步。分寸尺度拿捏的剛剛好！
這種接著地氣的文章，適時(shí)地出現(xiàn)在了80年代的臺灣?！褒埦盹L(fēng)”吹襲下的一團(tuán)團(tuán)野火，順勢引燃了早已淤積于民間的各種不滿。在龍應(yīng)臺的吶喊與鞭笞中，民主自由等普世價(jià)值，在普通民眾心中植根萌芽。
而后集結(jié)成書的《野火集》，21天內(nèi)再版24次，四個月內(nèi)，銷量10萬冊。 是的，這就是80年代，龍應(yīng)臺的能量。雖然野火時(shí)代早已遠(yuǎn)去，但這應(yīng)該是讓作者，迄今都引以為傲的數(shù)字吧。
翻閱《野火集》二十周年紀(jì)念版，那些劍拔弩張的文字讀下來，仿佛置身于“一個沒有逗點(diǎn)沒有留白沒有空間沒有思想沒有自由緊得透不過氣來密得掙脫不掉使眼睛耳朵頭腦疲憊不堪天羅地網(wǎng)的環(huán)境”。 個人來講，我并不喜歡滿腹牢騷、充滿怨念的文章，作者越是用力敲打，我反而越是覺得被束縛。
我比較喜歡的，是一篇題為《自白》的文章。文字跳脫出憂國憂民憂天下的豪情，專注于表達(dá)自己成名后因?yàn)槭恰芭浴倍鴰淼臒o奈與煩惱。在野火系列文章風(fēng)靡全臺灣之時(shí)，龍應(yīng)臺最初選擇了低調(diào)的戰(zhàn)斗姿態(tài)，隱匿在一篇篇雄文之后。她只要不出現(xiàn)在公眾視野范圍內(nèi)，無論是名字，還是被冠以教授、作家之頭銜，都很難讓人聯(lián)想到竟是一介女流之輩。而這個“秘密”一旦被戳破，接踵而至的電話、約訪的內(nèi)容都迅速與性別掛上鉤，各種嚴(yán)肅話題都能與“女人”扯上關(guān)聯(lián)，這讓她反而覺得困惑、費(fèi)解、遺憾。
三十年前的那個的熱血女子，把對家園故土的痛心和對社會現(xiàn)狀的不滿，都融入一篇篇戰(zhàn)斗檄文，沸騰人心。不知道那時(shí)的她，會不會想到三十年后，自己成為國民黨中央政府的一介重臣，官拜部長之職。
居其位，謀其政，如今身份和權(quán)力戲劇性地發(fā)生逆轉(zhuǎn)。處江湖之遠(yuǎn)，可以任意馳騁文字，鞭辟入里；然而現(xiàn)如今入主朝堂，從作家、學(xué)者到官員，龍應(yīng)臺需要駕馭的內(nèi)容，顯然超出了一個個方塊字。她需要做決策，需要做權(quán)衡，甚至需要足夠的耐力，來應(yīng)對來自反對黨立委的討伐，以及來自民間的質(zhì)詢。而今的她，內(nèi)心還保有當(dāng)年的銳度么？
擔(dān)任臺灣首任文化部長，龍應(yīng)臺被馬英九委以重任。頂著著名作家的光環(huán)，她的一舉一動必然受到更多的注視。任內(nèi)政績了了，她成了“馬政府最耀眼的花瓶”。 在立法院接受質(zhì)詢時(shí)，這個曾經(jīng)蘊(yùn)含著巨大能量的瘦小身軀，顯得渾身僵硬，一臉的不自在。不要提應(yīng)答自如了，簡直毫無還擊之力。人家用她當(dāng)年自己寫的文字，給了她一記響亮的耳光，她居然百口莫辯。反對黨立委段宜康形容她是“沒有價(jià)值，沒有擔(dān)當(dāng)，沒有能力的厚臉皮官僚”。 面對羞辱和嘲諷，龍應(yīng)臺選擇憤然離席，如此表達(dá)不滿，反而愈發(fā)凸顯出她的虛弱與無力。
今昔龍應(yīng)臺，不免讓人想起臺灣電影《女朋友?男朋友》里面的阿仁。那個富有革命精神不惜遍體鱗傷的毛頭小子，那個總在宣揚(yáng)著“一覺醒來，臺灣就不一樣了”的熱血青年，那個無所畏懼總是沖在抗?fàn)幊鳖^的校園先鋒。多年以后，當(dāng)阿仁成了行政院長的乘龍快婿，搖身一變成為權(quán)貴階層的一份子，他的唯唯諾諾，他的謹(jǐn)小慎微，他的瞻前顧后，絲毫不帶有當(dāng)年曾激烈地與威權(quán)抗?fàn)庍^的痕跡。任誰都經(jīng)不起歲月的打磨，阿仁的激情與理想被嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地埋葬在了他的青春里，而現(xiàn)實(shí)中的龍應(yīng)臺的理想呢？
柏楊說，龍應(yīng)臺的很多想法與做法，都是他年輕時(shí)會干的，而他也認(rèn)定，龍應(yīng)臺也會跟他晚年的軌跡一樣，會越來越中庸。 的確，現(xiàn)如今年逾花甲的龍應(yīng)臺，多了些許溫和隱忍。是時(shí)間歷練的也好，是官階決定的也罷，龍應(yīng)臺早已不再有年少氣盛時(shí)的義憤填膺，或許這才是原本的龍應(yīng)臺。
作為一個外人，我無法切實(shí)體會到臺灣本土民眾對文化的理解與共識，更無從了解龍應(yīng)臺對臺灣文化事業(yè)的用心與助力。
我只知道由于歷史原因，臺灣對中華文化的傳承要優(yōu)于大陸。一方面是由于對岸經(jīng)歷了文革十年的浩劫之后，已經(jīng)傷及傳統(tǒng)文化的根基；另一方面，臺灣坐擁當(dāng)年隨國民黨入臺的一大批如胡適、傅斯年、梁實(shí)秋、殷海光等大師級人物，一個個在知識界、文化界振聾發(fā)聵的名字，使得中華文化的正統(tǒng)在臺灣得以延續(xù)。
繼而，臺灣在飛速崛起的年代，也孕育了一批本土的文化名人白先勇、瓊瑤、李敖……
八九十年代，除了龍應(yīng)臺的文章，尚有羅大佑的民謠、蔣勛的詩、林懷民的舞蹈、楊德昌和侯孝賢的電影……
而現(xiàn)在，人們提起來，臺灣恐怕只剩下流行文化的符號，“康熙”、周杰倫、林志玲……
如今的臺灣比起三十年前，早已脫胎換骨。民主自由進(jìn)來了，人才商賈出去了；失業(yè)率上升了，政府效率下來了；民眾的聲音變大了，馬英九的支持率變小了；群星璀璨的大師們遠(yuǎn)去了，然后呢？
白巖松在他的《幸福了嗎？》一書中分享過他“三進(jìn)”臺灣的感受，那些年，見那些人，經(jīng)歷那些事，讓他有所觸動。特別是對于政府動援救災(zāi)，這么一個小小的側(cè)面，他對臺灣式的民主做出了如下反思——“必須承認(rèn)，臺灣的民主進(jìn)程前行迅速，但另一方面，巨大的災(zāi)難，暴露出政府救災(zāi)效率不足?；蛟S臺灣民主需要進(jìn)一步前行，才會找到公平與效率更大的平衡，而不是在做事與作秀之間游移?！?
臺灣政壇的生旦凈末丑們，仍在不厭其煩地演繹著換湯不換藥的戲碼。你方唱罷我登場，眾聲喧嘩，演的人樂在其中，看的人卻感到乏味了。
- 我太贊同這句話了：年輕人一定要關(guān)心政治，因?yàn)樗^政治，就是有一群人，他們決定了你的未來，如果你不關(guān)心，你的未來就被決定了。這是一個放諸四海而皆準(zhǔn)的原則。 今年寒假，我在國外旅游，我在旅途中的三個不同時(shí)段和三個背景專業(yè)各不一樣的同學(xué)一起度過，他們無一例外的都表示中國不好，所以今后要留在國外，同時(shí)他們認(rèn)為關(guān)心政治沒有什么作用，只要能在國外安居樂業(yè)就好了。我無權(quán)干涉他們對未來的選擇，只是聽到同學(xué)們?nèi)绱速H低自己的祖國感到一絲絲無奈。
- 忙于工作生計(jì)，何來矛盾沖突
- 你口中的好友就是我吧 愛你喲
- @鰲山院長 、我一直覺得你可以寫笑話書
- 愛你喲 么么噠噠噠噠噠噠噠