器之藏

前言

“人生不滿百，常懷千歲憂?！薄豆旁?shī)十九首》中一位無名作者的喟嘆，道出了短暫人生與滄桑世事間的強(qiáng)烈反差。生命苦短，時(shí)光漫長(zhǎng)，有限與無限，是人類不能不面對(duì)的永難消解的基本矛盾。時(shí)光的流轉(zhuǎn)，帶走了一個(gè)個(gè)有限的生命個(gè)體和他的經(jīng)歷，同時(shí)也沉淀下眾多的歷史遺存，就像樹木生長(zhǎng)留下的年輪。這些遺存，記錄著宏闊時(shí)空中人類演化歷史的點(diǎn)’點(diǎn)足跡，同時(shí)也指示著人類文明的來路與去路。人類進(jìn)化的路程長(zhǎng)途漫漫，而“文明”的產(chǎn)生，只有短短的幾千年，但這“文明”卻是長(zhǎng)達(dá)數(shù)百萬年人類進(jìn)化的智慧曲結(jié)晶，是人類自身狀態(tài)的“升華”。從此，人類最終擺脫了無知與蒙昧，開啟了創(chuàng)造自身歷史的大門。在人類歷史上，曾有過眾多的文明形態(tài)。時(shí)至今日，有些已經(jīng)消失，有的還在延續(xù)，但不論最終命運(yùn)如何，它們都像匯成江河太海的涓涓細(xì)流，為人類的進(jìn)步，各自做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。人類社會(huì)生活的多樣性，離不開這眾多文明的匯聚、交融和沖突；今日的世界如此精彩，也同樣有賴于眾多文明要素的融聚之功。中華文明，是人類歷史上的早期原生型文明之一，她與古巴比倫、古埃及、古印度等，并稱世界“四大古代文明”。同時(shí)，她又是人類歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響人口最多的文明形態(tài)。

內(nèi)容概要

　　《器之藏：考古學(xué)視野下的中國(guó)上古文明》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介了我們?cè)噲D用現(xiàn)代考古學(xué)證明，中國(guó)占代文明的起源，是上古時(shí)期中華大地各區(qū)域文化既獨(dú)立發(fā)展、又交流融合的漫長(zhǎng)過程的產(chǎn)物。

書籍目錄

序叩開國(guó)史之門面對(duì)傳說從“信古”到“疑古”重修國(guó)史釋讀“天書”我們的遠(yuǎn)古祖先從“曙猿”到“古猿”探訪“北京人”我們的遠(yuǎn)古祖先中國(guó)人有個(gè)非洲老祖母嗎燦爛星河第一次產(chǎn)業(yè)革命絢爛彩陶八千年前的村落埋藏七千年的秘密母性的溫柔乘巫之風(fēng)，向美而翔燦爛星河文明曙光西山殘照大汶口紅山之巔，女神之所高臺(tái)上的神祗城：社會(huì)的中心王者之氣銅器和文字的誕生萬川歸?！叭睂ほ檭晌弧袄献孀谙奈拿髦i商邑翼翼周廟奕奕器以藏禮九鼎傳說鼎食鐘鳴紋飾背后的秘密器以藏禮劍戈幽光文以觀史甲骨上的檔案獻(xiàn)給祖先的文字戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)帛文“中國(guó)”與“四方”“中國(guó)”與“四方”“三代”時(shí)期的周邊文化匯聚、交融與釋放結(jié)語后記

章節(jié)摘錄

插圖：巫山猿人化石和繁昌人字洞遺址的發(fā)現(xiàn)，不僅揭示了中國(guó)早期人類的最新狀況，更為我們進(jìn)一步探尋更古老的人類文化，指明了大方向，點(diǎn)燃了新希望。除上述兩處地點(diǎn)外，目前我國(guó)各地已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的較重要的“直立人”遺存，還包括：西南地區(qū)的云南元謀人。1965年在云南元謀縣上那蚌村附近，出土兩枚成人牙齒化石，被命名為“元謀直立人”，古地磁測(cè)定距今約170萬年左右。同地層中還有少量石制品、大量炭屑和哺乳動(dòng)物化石出土，表明元謀人可能已能用火。中南地區(qū)的湖北鄖縣人。1975年以來，湖北鄖縣一帶先后發(fā)現(xiàn)了幾處古人類遺址，獲得人類化石和打制石器多枚；特別是1990年以來，在對(duì)鄖縣曲遠(yuǎn)河口遺址的系統(tǒng)發(fā)掘中，獲得了人頭骨化石兩枚、石制品300余件、哺乳動(dòng)物化石1000余件，古地磁測(cè)年約90～80萬年。東南地區(qū)的安徽和縣人。1980年在安徽和縣龍?zhí)抖?，出土一枚較完整的頭蓋骨、一塊左下頜骨和5顆牙齒，分屬3個(gè)不同個(gè)體。并有哺乳動(dòng)物化石、打制石器、骨器和灰燼等遺跡伴出。年代大約與北京人相當(dāng)。中部地區(qū)的陜西藍(lán)田人。1963年在陜西藍(lán)田縣城西北陳家窩子發(fā)現(xiàn)一老年女性的完整下頜骨化石，1964年又在藍(lán)田縣城東公王嶺發(fā)現(xiàn)一個(gè)30歲左右猿人頭骨化石。兩地均伴有打制石器和大量哺乳動(dòng)物化石出土。古地磁測(cè)4年表明，前者距今約65～53萬年，后者約距今80一75萬年。公王嶺遺址還發(fā)現(xiàn)了3—4處灰燼和灰屑遺存，可能是藍(lán)田人用火的遺跡。

后記

電腦上的文檔最后一次修改完畢，鼠標(biāo)按下“保存”圖標(biāo)，我們總算暫時(shí)地長(zhǎng)長(zhǎng)舒了一口氣。在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢等待讀者審查的過程中，作為作者，首先要感謝為“中國(guó)文明起源”課題做出重要貢獻(xiàn)的所有專家學(xué)者，他們中既有學(xué)高八斗的前輩學(xué)者，也有年富力強(qiáng)的年輕學(xué)人；既有長(zhǎng)于理論探索的專家學(xué)者，也有戰(zhàn)斗在一線的眾多考古工作者。他們的研究成果，為這本小書提供了包括考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、古文字學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)等方面的豐富資料。沒有他們的薪火相傳和幾代中國(guó)考古人的不懈努力，對(duì)中國(guó)古代文明形成道路及機(jī)制的探討，是不可一能深入下去的。寫這樣一本與中國(guó)上古文明史有關(guān)的小書，靈感和隨想都是次要的，重要的是它必須站在資料和前人的成果之上。但由于體例的限制，我們難以在行文中提及所有的專家，也不能一一注明引用材料和觀點(diǎn)的出處。這不能不說是一個(gè)遺憾。這本小書也記錄了我們自己的一些想法。我們認(rèn)為，“中國(guó)古代文明的起源，是上古時(shí)期中華大地各區(qū)域考古學(xué)文化既獨(dú)立發(fā)展、又交流融合的漫長(zhǎng)過程的產(chǎn)物?！蔽覀兿Ｍ帽容^通俗、平實(shí)的語言，向所有希望了解這一領(lǐng)域的讀者，做一番線索清晰、過程清楚的描述。這些想法是否適當(dāng)？寫作是否達(dá)到了預(yù)期的目的？一切都要等待讀者的檢驗(yàn)。在本書的寫作過程中，我們還收獲了另一重驚喜：我們生命的共同結(jié)晶——孩子，也正在母腹中一天天發(fā)育長(zhǎng)成。這真是一個(gè)巧合！

編輯推薦

《器之藏:考古學(xué)視野下的中國(guó)上古文明》：從遠(yuǎn)古時(shí)期空曠山谷中的石器敲擊聲到精美絕倫的青銅禮器的出現(xiàn)從周口店北京人的微弱火光到煌煌大觀的禮樂文明的形成中華古代文明的演進(jìn)經(jīng)歷了一個(gè)從萌芽到成熟的漫長(zhǎng)歷程其間的每一步都蘊(yùn)涵著遠(yuǎn)古祖先的辛勞與智慧也蘊(yùn)涵著一個(gè)偉大民族的光榮和夢(mèng)想在中國(guó)古文明漫長(zhǎng)演進(jìn)的過程中三代禮樂制度的逐漸確立是一個(gè)承前啟后的關(guān)鍵期它不僅成就了中華古文明的基本特質(zhì)也為后世的歷史演進(jìn)提供了重要的制度文化資源此后的文明無論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“分”還是秦漢時(shí)期的“合”乃至后世的種種形態(tài)雖然也不斷有新的因素介入但中華文明的底色和內(nèi)蘊(yùn)卻基本沒有改變由此形成了持久連續(xù)的文明特質(zhì)深刻影響了中國(guó)歷史的進(jìn)程從遠(yuǎn)古到夏、商、周從祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)到日常生活我們都能在文明的遺跡中印證古人的社會(huì)和制度從古人的器物中發(fā)現(xiàn)他們的情感和思想

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    器之藏 PDF格式下載

---