中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史(上冊(cè))

內(nèi)容概要

　　“五四”文學(xué)革命確立了一種具有現(xiàn)代性的個(gè)性解放和人的覺醒的文學(xué)觀。1918年12月刊于《新青年》第五卷第六號(hào)上的周作人的《人的文學(xué)》一文開篇便提出　　“人的文學(xué)”的口號(hào)實(shí)際上是在文學(xué)上對(duì)中國人的發(fā)現(xiàn)和“辟人荒”。人的文學(xué)“是用這人道主義為本，對(duì)于人生諸問題，加以記錄研究”的文學(xué)，但是人道主義“并非世間所謂‘悲天憫人’或‘博施濟(jì)眾’的慈善主義，乃是一種個(gè)人主義的人間本位主義”。他還進(jìn)一步地指出個(gè)人與人類（群體）的關(guān)系，應(yīng)以個(gè)人為本。這是因?yàn)椋海?）個(gè)人與群體的關(guān)系，猶如樹木與森林的關(guān)系，要森林茂盛，“非靠備樹各自茂盛不可”；（2）“愛人類，就只為人類中有了我，與我有關(guān)的緣故”，因此“講人道，愛人類，便必須使自己有人的資格，占得人的位置”。所以“人的文學(xué)”實(shí)際上是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)所確立的個(gè)體文化精神的文學(xué)呼喚，它表達(dá)的是一種個(gè)性解放和人的覺醒的文學(xué)觀，并構(gòu)成了“五四”新文學(xué)的核心觀念。

書籍目錄

前言第一編 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的源起與誕生第一章 中國新文學(xué)的歷史背景與“五四”文學(xué)革命第一節(jié) 外來文學(xué)思潮的撞擊與新文學(xué)“前夜的涌動(dòng)”第二節(jié) 新文學(xué)意識(shí)的覺醒和“五四”文學(xué)革命第三節(jié) 新文學(xué)社團(tuán)蜂起與文學(xué)論爭第四節(jié) “五四”文學(xué)的基本主題與文學(xué)的多種流向第二章 “五四”探索期小說第一節(jié) 小說理念刷新與創(chuàng)作的多樣探索第二節(jié) 葉紹鈞與人生派小說第三節(jié) 郁達(dá)夫與浪漫抒情小說第四節(jié) 鄉(xiāng)土寫實(shí)小說第三章 中國現(xiàn)代小說之父--魯迅第一節(jié) “魯迅的方向”對(duì)中國新文學(xué)的開拓意義第二節(jié) 魯迅小說：中國現(xiàn)代小說的開端和成熟標(biāo)志第三節(jié) 《阿Q正傳》：中國現(xiàn)代小說的典范之作第四章 “五四”新詩運(yùn)動(dòng)與中國新詩的開拓第一節(jié) “五四”新詩運(yùn)動(dòng)與胡適等的新詩創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)第二節(jié) 郭沫若：中國新詩的偉大開拓者第三節(jié) 聞一多、徐志摩的新格律詩探索第四節(jié) 李金發(fā)、馮至等的多樣詩藝尋求第五章 現(xiàn)代散文的開拓與創(chuàng)獲第一節(jié) 文體革命：“新青年”散文群落首建奇功第二節(jié) 語絲派散文與魯迅、周作人的創(chuàng)作第三節(jié) 異彩紛呈的“五四”散文流派第四節(jié) 朱自清散文：白話美文的典范第六章 誕生期話劇運(yùn)動(dòng)與創(chuàng)作第一節(jié) 話劇的“輸入”和“五四”話劇運(yùn)動(dòng)第二節(jié) 多樣探索的“五四”話劇創(chuàng)作第三節(jié) 田漢：中國現(xiàn)代話劇的奠基人第四節(jié) 丁西林等的獨(dú)幕喜劇第二編 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展與深化第一章 三四十年代文學(xué)運(yùn)動(dòng)與思潮第一節(jié) 左翼文學(xué)的主導(dǎo)傾向與文學(xué)多元互補(bǔ)格局的建構(gòu)第二節(jié) 民族解放旗幟下的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)及其文學(xué)論爭第三節(jié) 多元發(fā)展的文學(xué)潮流與趨向第二章 發(fā)展期小說（一）：中長篇小說大家第一節(jié) 茅盾：現(xiàn)實(shí)主義小說巨匠第二節(jié) 老舍：現(xiàn)代中國的“市民作家第三節(jié) 巴金：熱情追求光明的文學(xué)戰(zhàn)士第四節(jié) 沈從文：從湘西走出的“風(fēng)俗畫家第五節(jié) 錢鐘書和他的《圍城》第六節(jié) 張愛玲和她的《傳奇》第三章 發(fā)展期小說（二）：多種小說流派第一節(jié) 早期普羅小說和“左聯(lián)”作家群第二節(jié) 吳組緗等社會(huì)剖析派小說第三節(jié) 尋求藝術(shù)獨(dú)立的“京派”小說第四節(jié) 注重藝術(shù)創(chuàng)新的“新感覺派”小說第五節(jié) 路翎與“七月派”小說第六節(jié) 徐訐、無名氏的后期浪漫派小說……

章節(jié)摘錄

　　第一章中國新文學(xué)的歷史背景與“五四”文學(xué)革命　　第一節(jié)外來文學(xué)思潮的撞擊與新文學(xué)“前夜的涌動(dòng)”　　如同整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)一樣，中國文學(xué)的現(xiàn)代化也是在變革自身傳統(tǒng)以適應(yīng)現(xiàn)代生活的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和與西方文學(xué)的交流融合這兩個(gè)維度上展開的，其間橫亙著植根于農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文學(xué)向植根于工業(yè)文明的現(xiàn)代文學(xué)跨越的歷史鴻溝。特別是當(dāng)19世紀(jì)西方列強(qiáng)強(qiáng)行把中國拽入資本主義的文明體系之后，這種距離便更加明顯。一方面面對(duì)急劇變化和動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)文學(xué)表現(xiàn)出空前的迂闊與空疏。王韜便尖銳地指出：“竊見今之所謂詩人矣，扯尋以為富，刻畫以為工，宗唐祧宋以為高，摹杜范韓以為能，而于己之性情無有也，是則雖多奚為？”因而變革傳統(tǒng)文學(xué)使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要便作為歷史發(fā)展的必然趨勢而成為時(shí)代的一個(gè)中心課題。另一方面在資本主義的世界體系中一切國家的精神生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！^去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)如此，精神的生產(chǎn)也是如此。　　各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！　∵@樣中國文學(xué)的現(xiàn)代化也就不能不在“世界文學(xué)”的體系和視野中展開，中國文學(xué)傳統(tǒng)的變革及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須在與西方文學(xué)的交流與融合的過程中才能實(shí)現(xiàn)。西方文學(xué)的譯介不僅提供了中國現(xiàn)代文學(xué)的最初范型，而且激活和促進(jìn)傳統(tǒng)向現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！　∮?895年甲午中日戰(zhàn)爭失敗所引發(fā)的維新變法運(yùn)動(dòng)，開啟了大規(guī)模的中西文化交流與融合的過程，開始了對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺變革和現(xiàn)代意識(shí)的確立。西方文學(xué)作品也伴隨著西方思想文化著作的大量輸入而涌入了中國。據(jù)日本學(xué)者樽本照雄統(tǒng)計(jì)：自1895年至1906年，出現(xiàn)翻譯小說516種（部或篇）?！　　?/pre>




編輯推薦
　　張愛玲的小說是關(guān)于文明與人性的哀歌，而張愛玲哀歌的主旨并不是對(duì)社會(huì)的批判，更談不上對(duì)社會(huì)的改造，而只是在殖民地與半殖民地的現(xiàn)代都市（香港與上海）的背景中，展示人的精神的墮落與不安，展示人性的脆弱與悲哀。在這一點(diǎn)上，她筆下的女性形象表現(xiàn)得最為鮮明，與同時(shí)代甚至“五四”以來的新文學(xué)作家筆下的女性形象都有著較大的區(qū)別。著先，張愛玲寫的女性，與二三十年代作家塑造的“時(shí)代新女性”不同，她實(shí)際上寫的是“新女性”表象下的舊女性。這些女性或有著舊式的文雅修養(yǎng)，或受過新式的大學(xué)教育，甚至于還留過洋，但她們都面臨著出走后又該如何的共同窘?jīng)r，既無法在現(xiàn)代都市社會(huì)中自立，也遠(yuǎn)離革命運(yùn)動(dòng)，只能把當(dāng)一個(gè)“女結(jié)婚員”作為自己的惟一職業(yè)和出路。





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