人文上海

前言

李天綱博士的《人文上?！忻竦目臻g》是一本彌足珍貴的書。其實(shí)這是兩本書的合集：一部分是畫冊(cè)《老上?！返膱D片和說(shuō)明文字，另加李天綱的幾篇文章。全書以老上海的社區(qū)生活作主軸，總結(jié)1949年以前的上海風(fēng)貌。全書的一個(gè)主要論點(diǎn)是上海曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)不錯(cuò)的市民社會(huì)和公共空間。現(xiàn)在關(guān)于“老上?！钡难芯克坪跻殉娠@學(xué)，這是否和目前正在發(fā)展的“新上?！庇心撤N歷史的辯證關(guān)系，尚未見(jiàn)有充分的研究。一般有關(guān)老上海的出版物多以“懷舊”為主旨，然而懷舊背后的文化意義為何？似乎也只有少數(shù)學(xué)者開始留意。這本書則另辟捷徑，以“市民社會(huì)”和“公共空間”為理論基礎(chǔ)，并舉出不少實(shí)例——譬如愚園、張園和徐園——證明上海的園林其實(shí)就是一種“公共空間”，并“進(jìn)而成為建立市民社會(huì)的議政場(chǎng)所的最為典型的例子”。這兩個(gè)理論名詞源出于哈貝瑪斯，當(dāng)然原意和中國(guó)的歷史實(shí)況相差甚遠(yuǎn)，是否可以跨過(guò)文化疆界而“拿來(lái)”用之，也一直是學(xué)界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。我個(gè)人的觀點(diǎn)一向是把這個(gè)理論的一部分——即“公共空間”，而不全是“公共領(lǐng)域”（Publicsphere是一個(gè)抽象的名稱）——將之具體化后再與原理論作個(gè)“調(diào)整”（Mediation）。所以，“空間”（spaces）可以作多數(shù)，也較具體，所指的也可以是讓市民在作種種公共文化活動(dòng)的地方。從這個(gè)折衷的觀點(diǎn)看來(lái)，上海的幾個(gè)園林，不論原來(lái)是共是私，都有這個(gè)“公共空間”的作用。然而這個(gè)折衷的定義仍嫌空泛，因?yàn)楣惉斔沟脑馀c“理性論政”有關(guān)，所以如果在張園可以有各類人士聚在一起討論時(shí)政，則仍可勉強(qiáng)視為“公共空間”的一種，但一般市民消費(fèi)娛樂(lè)的地方（如電影院）等，是否仍可算作“公共空間”？

內(nèi)容概要

　　上海市民在近代歷史上曾經(jīng)承受過(guò)最深刻、最痛苦的沖擊。在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和頻繁的成敗得失中，他們的心態(tài)曾經(jīng)充滿了恐懼、憂患和絕望，但也在這種環(huán)境中養(yǎng)成了一些追求進(jìn)取、克勤克儉、尊重知識(shí)、長(zhǎng)于謀略、精曉商品的現(xiàn)代市民素質(zhì)。

作者簡(jiǎn)介

李天綱，1957年生，上海市人。畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系，獲博士學(xué)位。長(zhǎng)期從事上海史、中西文化交流史和中國(guó)基督教研究?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系宗教研究所教授、博士生導(dǎo)師，兼任美國(guó)舊金山大學(xué)利瑪竇中西文化歷史研究所、香港中文大學(xué)中國(guó)宗教與社會(huì)研究中心、香港城市大學(xué)跨文化研究中心、漢語(yǔ)基督教文化研究所研究員。著作有《文化上海》《老上?！贰吨袊?guó)禮儀之爭(zhēng)》《心同東西》《大清帝國(guó)的城市：十九世紀(jì)英國(guó)銅版畫》（《馬相伯與近代中國(guó)的思想》（英文，與朱維錚、陸永齡等合著）。

書籍目錄

序“海派” 近代市民文化之濫觴近代上海文化與“市民意識(shí)”古城廂 七百年的文化蘊(yùn)涵十六鋪 開埠前的大埠外灘 西方在華勢(shì)力的重鎮(zhèn)洋涇浜 租界內(nèi)外文化中西江西路 東方華爾街福州路 租界里的華界南京路 近代民族商業(yè)的起源靜安寺 西區(qū)的“樂(lè)土”浦東城 市化的壓力虹口 “五方雜處”的平民社會(huì)楊樹浦 現(xiàn)代工業(yè)的搖籃閘北 “自治”華界的成功與失敗江灣 “大上海”的夢(mèng)想八仙橋 華洋交錯(cuò)的法租界盧家灣 東方巴黎徐家匯 上海的“拉丁區(qū)”蘇州河 上海的母親河文化中心地位的衰退與重建回歸傳統(tǒng)的新上海后記

章節(jié)摘錄

浦東公司、碼頭、工廠沿江一字排開，然而人員、物資、市場(chǎng)都在浦西，流通必借用輪渡。早期輪渡處于自發(fā)狀態(tài)，至清末，方才作為市政公用事業(yè)加以發(fā)展。1910年，川沙縣浦東塘工善后局開辟了從南京路外灘到東溝港的遠(yuǎn)程輪渡，這是第一條正式的渡江線。后來(lái)，商界和各市政機(jī)構(gòu)合作，成立了市輪渡公司，統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)市輪渡。至1949年，黃浦江上共有13條客渡線，1條車渡線。在浦東，原來(lái)就以渡口留名的地名有爛泥渡、陸家渡、楊家渡、老白渡。近代以來(lái)，出名的輪渡站名則有陸家嘴、提籃橋、定海橋、南碼頭等。至于浦東陸間自身的橫向聯(lián)系，上海市政府則在1930年，與黃浦江平行，開造了從陸家嘴到東溝的17公里長(zhǎng)的馬路。1944年，又延伸到高橋，即浦東大道。浦東的現(xiàn)代化開始最早，但由于黃浦江的阻隔，加上浦東缺乏廣闊的腹地，又不處于交通要道，所以除沿江之外，發(fā)展很幔。一百多年來(lái)，浦東大道似乎就是一條現(xiàn)代化的疆界，一邊是現(xiàn)代工廠企業(yè)，一邊是傳統(tǒng)農(nóng)田村合。不僅如此，城市化、現(xiàn)代化、工業(yè)化還對(duì)傳統(tǒng)生活造成壓力。開始，浦東人的沙船興高采烈地加入中外貿(mào)易。隨后，進(jìn)來(lái)的外國(guó)海輪越來(lái)越大，木殼換成鐵甲，火輪代替了帆檣。又后來(lái)，中國(guó)人也開了輪船招商局，用火輪船，浦東的沙船敗下陣來(lái)。外國(guó)輪船運(yùn)來(lái)了英國(guó)曼徹斯特的棉布，中國(guó)人、日本人也在楊浦、普陀開設(shè)紡織廠。浦東家家戶戶轉(zhuǎn)了幾百年的紡機(jī)、織機(jī)停了下來(lái)。家里的男人、女人干什么，這是個(gè)生存問(wèn)題。浦東能不能跟上上海，這是個(gè)社會(huì)問(wèn)題。生存其實(shí)沒(méi)有問(wèn)題。近代以來(lái)，浦東的男人到上海打工，都干得很成功。上海建筑業(yè)的長(zhǎng)期興旺，浦東的建筑工人來(lái)上海為外國(guó)公司做工，漸漸有自開建筑公司的。蔡路人楊斯盛（1851～1908）的“楊瑞泰營(yíng)造廠”建造了第二代的江海北關(guān)，是中國(guó)人第一次獨(dú)立承攬西式建筑。以后，有小營(yíng)房人陶桂松（1879—1956）的陶桂記營(yíng)造廠建造了南京路永安新廈、中國(guó)銀行大樓，以及遠(yuǎn)東第一高樓國(guó)際飯店。

后記

1983年開始涉足上海史研究，那是大學(xué)本科的論文《簡(jiǎn)論上海開埠后的社會(huì)與文化變遷》（《史林》，1987年第二期）。后來(lái)師從朱維錚先生學(xué)習(xí)中國(guó)思想文化史，從1986年完成的碩士論文《基督教傳教與“西學(xué)東漸”》，到1997年完成的博士論文《中國(guó)禮儀之爭(zhēng)》，主要興趣已經(jīng)轉(zhuǎn)移到中西跨文化交流領(lǐng)域，上海史研究就成為副業(yè)。1986年到上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，直到2002年離開，其間一段時(shí)間在“上海史研究室”，自愿或不自愿地寫了不少有關(guān)上海歷史的論文、文章和專著?！案睒I(yè)”不副，檢查下來(lái)，自己寫的最多的文字，居然還是“上海史”。這就造成了一個(gè)尷尬：因?yàn)闆](méi)有花全部的精力來(lái)從事，常常還有些應(yīng)景之作，結(jié)果在學(xué)術(shù)理想和現(xiàn)有成果之間就有很大的差距。80年代“思想解放”的激勵(lì)，讓我們那一代人都感到了有建立“新史學(xué)”的可能。受當(dāng)時(shí)“文化熱”的影響，覺(jué)得歷史研究一定要突破“階級(jí)斗爭(zhēng)”的模式（現(xiàn)在多用“范式”一詞，其實(shí)二十年間，兩詞的中文涵義變化不大）。當(dāng)時(shí)唐振常先生，接受黎澍先生的建議，主持上海史研究。他的學(xué)生盧漢超和葉曉青，提出用“社會(huì)流動(dòng)”和“中外交流”的模式來(lái)看近代上海歷史，“文化模式”允為群體間的共識(shí)。但是，“文化模式”如果只在理論框架內(nèi)談概念關(guān)系，就容易流入空泛，不合歷史學(xué)的志趣，也不能建立一個(gè)生動(dòng)而有說(shuō)服力的上海史。于是我們后來(lái)又提出用社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的方法，從事社區(qū)生活和市民文化的研究，補(bǔ)充“文化理論”的不足。唐先生最是鼓勵(lì)年輕人的創(chuàng)見(jiàn)，當(dāng)我提出”上海近代市民生活的起源”的設(shè)想時(shí)，他甚至打破了全書的體例，把此內(nèi)容放進(jìn)了他所主編的《上海史》（上海人民出版社，1988年），并囑為將來(lái)擴(kuò)展成他還將主編的《上海通史》（多卷本）的專著。后來(lái)這部分內(nèi)容擴(kuò)寫成“幫會(huì)與上海社會(huì)”、“在吳越文化圈”、“海派：近代市民文化之濫觴”等章節(jié)，收入《近代上海城市研究》（張仲禮主編，上海人民出版社，1990年）。

編輯推薦

《人文上海:市民的空間》由上海教育出版社出版。

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