中國法律思想史

前言

中國法律思想史研究的是歷史上的學(xué)派、人物有關(guān)法的理論、觀念發(fā)展、變化的歷史，或者說，是關(guān)于法的產(chǎn)生、法的本質(zhì)特點、法在治國中的地位、作用等問題思考的歷史。在中國悠遠的歷史長河中，法律思想是其中的一條支流，經(jīng)脈鮮明，又清濁相混。中國人的法律觀起源于何時，無從查考。人類早期的公共規(guī)范及其執(zhí)行的規(guī)定，可能就是最初的法律觀的萌芽，當時人們對違反禁忌的行為采取的制裁手段就可以看作是法了。進入國家形態(tài)后，確立和維護宗法社會尊卑貴賤、長幼親疏等級秩序的習(xí)俗規(guī)范——“禮”得到了重視，并在社會生活中日益發(fā)揮重要作用。西周以禮治國，禮成為行為規(guī)范的總和，它既是治國的根本，又是人們之間相互關(guān)系的準則。禮法互通，以禮為法，禮的觀念就是法的觀念。春秋中期的大變革以后，“禮治”和“法治”的爭論進入高潮，禮和法開始分離，管仲、子產(chǎn)成為將法從“禮法”中分離出來，確立法的獨立地位的先驅(qū)，但他們并非絕對地排斥禮。鄧析以后的思想家，開始明確地否定禮。慎到、申不害、商鞅、韓非等人，認為法是治國的唯一手段，否定和排斥禮的地位和作用。法在兼并戰(zhàn)爭中發(fā)揮了無比的威力，但秦的短詐而亡也暴露了獨任法治的弊端。漢初，從陸賈、賈誼到董仲舒，一直在思索和反省秦亡的教訓(xùn)，他們領(lǐng)悟到，過分摒棄“禮”和德教，獨恃嚴刑峻法，是秦朝敗亡的主要原因?；谶@樣一種認識，漢儒在戰(zhàn)國末荀子“隆禮”、“重法”的基點上要求重振禮樂，建構(gòu)“禮法”結(jié)合的新思想體系和統(tǒng)治秩序。董仲舒完成了這一使命，使禮在與法并存的情形下獲得比法更尊的地位。

內(nèi)容概要

　　中國法律思想史研究的是歷史上的學(xué)派、人物有關(guān)法的理論、觀念發(fā)展、變化的歷史，或者說，是關(guān)于法的產(chǎn)生、法的本質(zhì)特點、法在治國中的地位、作用等問題思考的歷史。在中國悠遠的歷史長河中，法律思想是其中的一條支流，經(jīng)脈鮮明，又清濁相混?！　≈袊说姆捎^起源于何時，無從查考。人類早期的公共規(guī)范及其執(zhí)行的規(guī)定，可能就是最初的法律觀的萌芽，當時人們對違反禁忌的行為采取的制裁手段就可以看作是法了。進入國家形態(tài)后，確立和維護宗法社會尊卑貴賤、長幼親疏等級秩序的習(xí)俗規(guī)范——“禮”得到了重視，并在社會生活中日益發(fā)揮重要作用。西周以禮治國，禮成為行為規(guī)范的總和，它既是治國的根本，又是人們之間相互關(guān)系的準則。禮法互通，以禮為法，禮的觀念就是法的觀念。春秋中期的大變革以后，“禮治”和“法治”的爭論進入高潮，禮和法開始分離，管仲、子產(chǎn)成為將法從“禮法”中分離出來，確立法的獨立地位的先驅(qū)，但他們并非絕對地排斥禮。鄧析以后的思想家，開始明確地否定禮。慎到、申不害、商鞅、韓非等人，認為法是治國的唯一手段，否定和排斥禮的地位和作用。

書籍目錄

第一章 夏、商、西周的法律思想第一節(jié) 夏、商、周的神權(quán)法思想第二節(jié) 西周的明德慎罰思想第二章 春秋時期革新家的法律思想第一節(jié) 管仲的法律思想第二節(jié) 子產(chǎn)的法律思想第三節(jié) 鄧析的法律思想第三章 先秦儒家的法律思想第一節(jié) 先秦儒家法律思想的特點及演變第二節(jié) 孔子的法律思想第三節(jié) 孟子的法律思想第四節(jié) 荀子的法律思想第四章 墨家的法律思想第一節(jié) 墨家的基本法律觀及其與儒家的對立第二節(jié) 墨家的具體法律思想第五章 先秦道家的法律思想第一節(jié) 《老子》的法哲學(xué)思想第二節(jié) 《莊子》的法律虛無主義思想第六章 先秦法家的法律思想第一節(jié) 法家的法律觀與“法治”思想第二節(jié) 商鞅的法律思想第三節(jié) 慎到、申不害的法律思想第四節(jié) 韓非的法律思想第七章 秦漢時期法律思想的演變與封建正統(tǒng)法律思想的形成第一節(jié) 秦朝的“法治”思想第二節(jié) 漢初黃老學(xué)派的法律思想第三節(jié) 賈誼的法律思想第四節(jié) 董仲舒的法律思想第五節(jié) 封建正統(tǒng)法律思想的形成第六節(jié) 漢代反神學(xué)的批判主義法律思想第八章 三國隋唐時期的法律思想第一節(jié) 晉代律學(xué)家及其律學(xué)觀第二節(jié) 魏晉玄學(xué)和主張“無君”的鮑敬言的法律思想第三節(jié) 唐前期統(tǒng)治集團的法律思想第四節(jié) 韓愈、柳宗元的法律思想第九章 宋明時期的法律思想第一節(jié) 宋明時期改革家的法律思想第二節(jié) 理學(xué)的興起第三節(jié) 理學(xué)家的法律思想及其反理學(xué)思潮第十章 明末清初啟蒙思想家的法律思想第一節(jié) 黃宗羲的法律思想第二節(jié) 王夫之的法律思想第十一章 近代地主階級改革派的法律思想第一節(jié) 龔自珍的法律思想第二節(jié) 魏源的法律思想第十二章 太平天國的法律思想第一節(jié) 洪秀全的法律思想第二節(jié) 洪仁開的法律思想第十三章 早期維新派及洋務(wù)派的法律思想第一節(jié) 早期維新派的法律思想第二節(jié) 張之洞的法律思想第十四章 資產(chǎn)階級改良派的法律思想第一節(jié) 嚴復(fù)的法律思想第二節(jié) 康有為的法律思想第三節(jié) 梁啟超的法律思想第四節(jié) 譚嗣同的法律思想第十五章 清末“新政”時期的法律思想第一節(jié) 法制改革與禮法之爭第二節(jié) 沈家本的法律思想第三節(jié) 勞乃宣的法律思想第十六章 資產(chǎn)階級革命派的法律思想第一節(jié) 孫中山的法律思想第二節(jié) 章太炎的法律思想后記

章節(jié)摘錄

第一章夏、商、西周的法律思想我國是世界上文明發(fā)達最早的國家之一，大約在公元前21世紀，即進入了奴隸社會。夏、商、西周是我國奴隸制的形成和發(fā)展時期，相傳夏朝已經(jīng)有了刑獄和軍隊，也有了最初的法律。“夏有亂政，而作禹刑?！保ā蹲髠鳌ふ压辍罚┯硇叹褪窍某傻慕y(tǒng)稱。隨后商朝和西周都不斷擴充法律內(nèi)容。伴隨著法制的建立和發(fā)展，人們對法律的認識自然也逐漸加強，特別是奴隸主貴族的法律思想，對中國古代法的形成和基本特征產(chǎn)生了巨大影響。當時，奴隸主貴族在意識形態(tài)領(lǐng)域主要是利用神權(quán)法思想和宗法思想進行統(tǒng)治，他們的法律思想也受這二者的支配。這一時期的主要法律思想，是奴隸主貴族的神權(quán)法思想和以宗法為核心的禮治思想。第一節(jié)夏、商、周的神權(quán)法思想一、夏、商神權(quán)法思想的表現(xiàn)相傳夏朝奴隸主已開始利用“天命”、“天罰”的神權(quán)法思想來奴役、壓迫人民和鎮(zhèn)壓其他不服從其統(tǒng)治的貴族。夏禹的兒子啟以暴力奪取王位，同姓有扈氏不服，啟興兵討伐，與之大戰(zhàn)于甘，并作《甘誓》，聲稱負有代行天意的使命?？梢娫陔A級社會的早期，“代天行罰”就是奴隸主階級實行統(tǒng)治的主要思想武器。隨著奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和王權(quán)的加強，神權(quán)法思想到商朝達到了高峰。

后記

本書為華東政法學(xué)院法律系法制史教研室教師為本院成教學(xué)院編寫的教材，系在1996年華東理工大學(xué)出版社出版的原教材基礎(chǔ)上修改增刪而成。本書由以下人員參與編寫：徐永康：第一章至第四章；丁凌華：第五章至第七章第四節(jié)；趙元信：第七章第五節(jié)至第九章，第十三章；張德強：第十章至第十二章；王立民：第十四章至第十六章。本書前言由趙元信撰寫。全書由華東政法學(xué)院副院長王立民教授審定。書中的缺失和錯誤之處，歡迎批評指正。

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