現(xiàn)代課程論

前言

　　我國(guó)新世紀(jì)的基礎(chǔ)教育課程改革正如火如荼地展開。教育部在進(jìn)行大量國(guó)際比較、調(diào)查分析、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定了我國(guó)2000-2010年基礎(chǔ)教育課程改革的綱領(lǐng)性文件：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》。這份改革文件明確了使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展的素質(zhì)教育的基本理念，以此來規(guī)范課程改革的理論研究和實(shí)踐探索活動(dòng)，并最終構(gòu)建起一個(gè)開放的、充滿生機(jī)的、有中國(guó)特色的社會(huì)主義基礎(chǔ)教育課程體系。使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展是我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的指針，這實(shí)際上意味著課程理念和教育方式的轉(zhuǎn)型：由精英主義教育轉(zhuǎn)向大眾主義教育。當(dāng)然，也要求課程開發(fā)模式的轉(zhuǎn)型，其具體指標(biāo)主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：（1）構(gòu)建一套具有前瞻性和可操作性的課程教材體系；（2）形成一支善于攻堅(jiān)、結(jié)構(gòu)均衡，既有國(guó)際學(xué)術(shù)視野，又有本土實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的課程理論研究隊(duì)伍；（3）構(gòu)筑具有典型性和示范性的新課程實(shí)驗(yàn)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)。

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代課程論（新版）》是在《現(xiàn)代課程論》（上海教育出版社1986年版）的基礎(chǔ)上重新編寫的?！冬F(xiàn)代課程論(新版)》分兩大部分，共九章。第一部論述“課程理論與課程研究”（1-7章），第二部分論述“課程改革與學(xué)校文化”（8、9章）。作者力圖貼近國(guó)際課程研究的前沿，貼近我國(guó)課程改革的實(shí)踐，勾畫課程理論的發(fā)展輪廓，著重向讀者介紹當(dāng)代最有影響的課程學(xué)說及其基本特點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

　　鐘啟泉，男，1939年8月生。教授，現(xiàn)任華東師范大學(xué)課程教學(xué)與比較教育研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)比較教育學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組學(xué)科規(guī)劃組成員，全國(guó)高等教育自學(xué)考試委員會(huì)教育類專業(yè)委員會(huì)委員，教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專家咨詢委員會(huì)委員，教育部高等師范教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革指導(dǎo)委員會(huì)委員，教育部基礎(chǔ)教育課程改革工作組專家，日本國(guó)京都大學(xué)、橫濱國(guó)立大學(xué)、大阪市立大學(xué)客座教授。日本國(guó)際教育學(xué)會(huì)和日本課程學(xué)會(huì)會(huì)員。專攻比較教學(xué)論、課程論、國(guó)際教育學(xué)。1979年以來在海內(nèi)外發(fā)表論文190多篇，著作(著、譯、編)23部。其代表作《現(xiàn)代課程論》出版以來多次獲獎(jiǎng)，編著《差生心理與教育》、《班級(jí)經(jīng)營(yíng)》，譯著《現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)》、《教學(xué)論原理》、編譯《現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展》等也被廣泛采用。主編的“求索”叢書(10卷本，以課程與教學(xué)研究為中心內(nèi)容，陜西人民教育出版社1993年6月版)獲第二屆“國(guó)家圖書獎(jiǎng)”(1995年)和全國(guó)優(yōu)秀教育圖書一等獎(jiǎng)（1995年）。主編“當(dāng)代中小學(xué)課程研究叢書”(4卷本)己由山東教育出版社出版(1998年10月)。目前主持“九五”國(guó)家重點(diǎn)課題《各國(guó)基礎(chǔ)教育改革的基本理論及其實(shí)踐課題比較研究》，主持教育部人文社會(huì)科學(xué)九五規(guī)劃項(xiàng)目《國(guó)外班級(jí)管理的理論與實(shí)踐》研究，主持教育部委托課題研究《國(guó)際基礎(chǔ)教育課程比較研究》。

書籍目錄

前言 開發(fā)新時(shí)代的學(xué)校課程第一部 課程理論與課程研究第一章 學(xué)校課程的發(fā)展與研究第一節(jié) 課程發(fā)展的軌跡一 課程的輪廓二 古典中心課程的興衰三 課程近代化的新階段四 課程的現(xiàn)代化改革第二節(jié) 世界課程發(fā)展的方向一 課程發(fā)展的方向：統(tǒng)整與開放二 課程的國(guó)際化三 課程的信息化四課程的綜合化第三節(jié) 世界課程研究的現(xiàn)狀與趨勢(shì)一 課程研究的現(xiàn)狀二 課程研究的新趨勢(shì)參考文獻(xiàn)第二章 教育先驅(qū)的課程論遺產(chǎn)第一節(jié) 古典課程論的形成一 人文主義者的兒童觀及其教育思想二 古典課程論的創(chuàng)立三 啟蒙思想與洛克、盧梭的課程論第二節(jié) 裴斯泰洛齊主義的課程論一 裴斯泰洛齊的基礎(chǔ)教養(yǎng)與直觀教學(xué)二 裴斯泰洛齊主義的課程論第三節(jié) 功利主義的課程論一 科學(xué)教育的發(fā)展——以英國(guó)為中心二 斯賓塞的課程論三 赫胥黎的課程論第四節(jié) 赫爾巴特主義的課程論一 赫爾巴特主義二 戚勒的課程論三 賴因的課程論四美國(guó)的赫爾巴特主義與中心統(tǒng)整法第五節(jié) 杜威的經(jīng)驗(yàn)主義課程論一 經(jīng)驗(yàn)主義課程編制論二 杜威的思維訓(xùn)練說與課程改造第六節(jié) 教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想與課程一 教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的構(gòu)想二 教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的實(shí)踐三 在公共教育制度形成過程中的“教勞結(jié)合”四 綜合技術(shù)教育與新教育參考文獻(xiàn)第三章 從現(xiàn)代課程論到后現(xiàn)代課程論第一節(jié) 學(xué)問中心課程的出現(xiàn)及其結(jié)構(gòu)特征一 學(xué)問中心課程出現(xiàn)的背景及目的二 學(xué)問中心課程的結(jié)構(gòu)特征第二節(jié) 學(xué)問中心課程的特點(diǎn)一 學(xué)問化二 專業(yè)化三 結(jié)構(gòu)化第三節(jié) 費(fèi)尼克斯論“學(xué)科的學(xué)問性”一 知識(shí)建構(gòu)學(xué)二 學(xué)問邏輯三 學(xué)問的實(shí)體結(jié)構(gòu)四 學(xué)問的形式結(jié)構(gòu)五 想象力第四節(jié) 知識(shí)結(jié)構(gòu)與課程一 學(xué)科結(jié)構(gòu)論二 布魯納關(guān)于知識(shí)結(jié)構(gòu)的定理三結(jié)構(gòu)的教育價(jià)值四 三種水平的結(jié)構(gòu)論第五節(jié) 后現(xiàn)代課程論一 “結(jié)構(gòu)主義”與“后結(jié)構(gòu)主義”的分野二 車?yán)锘魻柲匪沟慕鈽?gòu)性后現(xiàn)代課程論三 多爾的建構(gòu)性后現(xiàn)代課程論四 奧利弗的批判性后現(xiàn)代課程論五 后現(xiàn)代課程論的功罪參考文獻(xiàn)第四章 人本主義課程范式及其超越第一節(jié) 對(duì)學(xué)問中心課程的批判一 現(xiàn)代學(xué)校教育的迷惘與人本主義教育二 學(xué)問中心課程的疑義三 學(xué)問的結(jié)構(gòu)與學(xué)科內(nèi)容四 科學(xué)的認(rèn)識(shí)邏輯與兒童的認(rèn)識(shí)邏輯第二節(jié) 情意教育論一 人本主義課程的基本方向二 課程的情意基礎(chǔ)三 人本主義課程的內(nèi)容四 人本主義課程的關(guān)鍵概念第三節(jié) 人本主義課程的框架一 教育的人本化二 超越課程論三 人本主義課程的特點(diǎn)四 對(duì)人本主義課程的批判：“恢復(fù)基礎(chǔ)”第四節(jié) 整體教育論一 整體教育的基本觀點(diǎn)二 整體教育的理論射程三 整體教育的哲學(xué)基礎(chǔ)參考文獻(xiàn)第五章 課程編制的基本理論的考察(一)第一節(jié) 課程的概念一 課程的界說二 課程的領(lǐng)域三 顯性課程與潛在課程第二節(jié) 課程類型一 結(jié)構(gòu)與范型二 課程的分類三 學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程四 學(xué)問中心課程與人本主義課程五 基礎(chǔ)教育的一種課程結(jié)構(gòu)范型第三節(jié) 現(xiàn)代學(xué)校教育與課程結(jié)構(gòu)一 課程編制二 生活與經(jīng)驗(yàn)三 范疇與序列四 分化與統(tǒng)整五 必修學(xué)科與選修學(xué)科第四節(jié) 學(xué)力論與課程結(jié)構(gòu)一 學(xué)力與能力二 學(xué)力的結(jié)構(gòu)三 學(xué)力結(jié)構(gòu)與課程三層結(jié)構(gòu)論第五節(jié) 課程編制的邏輯與原則一 課程編制的邏輯二 課程編制的原則參考文獻(xiàn)第六章 課程編制的基本理論的考察(二)第一節(jié) 課程的社會(huì)學(xué)研究一 社會(huì)科學(xué)與課程研究二 課程的社會(huì)學(xué)研究第二節(jié) 課程編制與發(fā)展觀一 關(guān)于兒童發(fā)展的基本認(rèn)識(shí)二 發(fā)展觀的分類及其理論模式三 關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系四 發(fā)展階段論與學(xué)校課程五 兒童發(fā)展與課程編制六 多元智力理論與課程編制第三節(jié) 課程編制的教育哲學(xué)基礎(chǔ)……第七章 課程編制的基本理論的考察（三）第一節(jié) 從“行為目標(biāo)”到“體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)”第二節(jié) 從“課程開發(fā)”到“課程理解”第三節(jié) 從“教材”到“學(xué)材”第四節(jié) 從“量化評(píng)價(jià)”到“質(zhì)性評(píng)價(jià)”第五節(jié) 從“課程管理”到“課程領(lǐng)導(dǎo)”參考文獻(xiàn)第二部分第八章 課程改革與學(xué)校文化第一節(jié) 知識(shí)社會(huì)與學(xué)校文化的重塑第二節(jié) 課程改革綱要與學(xué)校文化第三節(jié) “學(xué)校知識(shí)”與課程標(biāo)準(zhǔn)、第四節(jié) 學(xué)校個(gè)性與學(xué)校文化參考文獻(xiàn)第九章 課程實(shí)施與教師角色 第一節(jié) 綜合實(shí)踐活動(dòng)：一種課程生成模式第二節(jié) 研究性學(xué)習(xí)：課程文化的革命第三節(jié) 課程實(shí)踐與教師角色第四節(jié) 教師研修的模式與體制參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　?。ㄋ模┬聦W(xué)科的出現(xiàn)　　19世紀(jì)以后，民族主義和民主主義的進(jìn)展沖決了課程中的古典主義或人文主義的壟斷，同時(shí)，被稱為“近代人文科”的新的學(xué)科，諸如現(xiàn)代國(guó)語、歷史、地理等，被引進(jìn)課程的傾向顯著起來?！　≡谡n程中納入現(xiàn)代國(guó)語，可以說是感性現(xiàn)實(shí)主義或自然主義興隆的產(chǎn)物?，F(xiàn)代國(guó)語的使用，在感性現(xiàn)實(shí)主義者們所主張的具體事物的正確學(xué)習(xí)中是有效的。科學(xué)家必須以現(xiàn)代國(guó)語去抵制希臘語和拉丁語一類古典語的傾向開始出現(xiàn)了?，F(xiàn)代國(guó)語最初并未作為一門獨(dú)立的學(xué)科開設(shè)，而僅僅是作為教學(xué)用語使用的。到了下一階段，現(xiàn)代國(guó)語才引進(jìn)課程?，F(xiàn)代國(guó)語在課程中占有地位，是在民族主義勃興的19世紀(jì)以后。19世紀(jì)之前，拉丁語在課程中占有牢固的地位，尤其是在基督教會(huì)和神圣羅馬帝國(guó)，拉丁語是作為一般語言通用的。19世紀(jì)開始，國(guó)家本身被視為社會(huì)結(jié)合的中心，因而高度評(píng)價(jià)在各國(guó)人民的相互理解上起作用的國(guó)語的價(jià)值。這樣，各國(guó)都通過本國(guó)語，讓兒童學(xué)習(xí)國(guó)民文學(xué)、國(guó)民音樂、國(guó)民習(xí)俗，在發(fā)揚(yáng)民族主義精神的同時(shí)，努力培養(yǎng)愛國(guó)精神。　　同發(fā)揚(yáng)愛國(guó)精神緊密相關(guān)的課程是歷史。在19世紀(jì)，歷史還是僅限于通過希臘、羅馬的文學(xué)來學(xué)的。一般的歷史尚未在課程中取得獨(dú)立的地位。直到19世紀(jì)后半葉，基于民族主義和民主主義的強(qiáng)烈要求，歷史脫離文學(xué)后才在課程中占有了獨(dú)立的地位。赫爾巴特把教育的目的放在道德性格的形成上，他認(rèn)為，歷史和文學(xué)是人類知識(shí)的主要源泉，是同自然科學(xué)知識(shí)一起構(gòu)成課程的基干的?！　≡诜▏?guó)大革命時(shí)期，嘗試把公民生活的問題納入課程，即把“倫理、道德”作為一門學(xué)科來設(shè)置。在美國(guó)，從19世紀(jì)到20世紀(jì)初，則在課程中設(shè)置了“公民科”，但其內(nèi)容僅限于行政組織的分析。公民科成為直接地聯(lián)系公民生活的學(xué)科，是第一次世界大戰(zhàn)以后的事?！　　?/pre>








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