警世通言

前言

說起最膾炙人口的中國古代短篇小說，當首推“三言”  (《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》)了。誕生于距今近四百年、收錄作品一百二十篇的這三卷奇書，在中國古代短篇小說發(fā)展史上堪稱一座豐碑，它的編著者馮夢龍的名字理所當然地被鐫刻在豐碑之上。    生于明萬歷初(1574)、卒于清軍入關(guān)后(1646)的馮夢龍，長洲(今江蘇蘇州)人，字猶龍，別署龍子猶，自幼聰穎，少有文名。然而一生科場蹭蹬，仕途淹滯，反以文學(xué)著稱；雖工詩文，但卻于小說、戲曲和其他通俗文學(xué)的研究、整理和創(chuàng)作方面用力甚勤，成果頗豐?！叭浴钡木幹?，是他文學(xué)創(chuàng)作上最重要的成就。    在馮夢龍編著“三言”之前，白話長篇小說已經(jīng)形成繁盛發(fā)展的局面，特別是《西游記》、《金瓶梅詞話》等巨制自嘉靖以來相繼問世并產(chǎn)生了廣泛的影響。此刻白話短篇小說卻還是幾近荒蕪，雖有少量話本小說匯編和刊行，也只是依據(jù)傳抄原文，未經(jīng)潤飾，仍處于原生態(tài)階段。馮夢龍以敏銳的觀察力洞察到這一點，以宏大的魄力開始了這一中國古代小說史上首開先河的宏偉工程。    “問渠那得清如許，為有源頭活水來?！本幹笱蟠笥^的“三言”，馮夢龍首先把目光投向流傳已久的宋元話本和當時流傳的明代話本，這是“三言”作品創(chuàng)作的最重要的來源。來源之二是文言小說中的優(yōu)秀篇章，像《喻世明言》中的《蔣興哥重會珍珠衫》和《警世通言》中的《杜十娘怒沉百寶箱》，就是分別根據(jù)柬懋澄的《九簪別集》中的《珠衫》和《九篝集》中的《負情儂傳》兩篇改寫而成?！叭浴敝械牧硪恍┢聞t是根據(jù)前代筆記小說、傳奇、歷史故事及社會傳聞進行創(chuàng)作。這樣，這些不同時代、不同文體的作品和素材，經(jīng)過馮夢龍或移花接木、或脫胎換骨、或點石成金的重斯創(chuàng)作，就成了我們今天所看到的“三言”。    由于作家注意從廣闊的視角對社會觀察提煉，繼而以生動、細膩的筆觸對新興市民的風(fēng)俗場景描摹刻畫，“三言”再現(xiàn)了晚明社會豐富的生活圖景和多姿的風(fēng)貌，反映了新興市民的思想感情和道德觀念，使它成為一部廣泛流傳、深受各階層人民喜愛的作品。同時，在藝術(shù)上也取得了巨大的成就，對后世的白話短篇小說創(chuàng)作產(chǎn)生了重大而深遠的影響。當然，由于時代的局限，它在思想內(nèi)容上的消極成分和糟粕之處也是顯而易見的。今天，我們把“三言”重新整理出版，呈現(xiàn)在讀者面前，主要著眼的是對它產(chǎn)生的那個時代的社會和文學(xué)兩個方面的認識價值，也是為了使我們豐富的古代文學(xué)遺產(chǎn)得到繼承和恢弘。

內(nèi)容概要

　　《警世通言》中描寫愛情的較好作品還有《樂小舍棄生覓偶》、《宋小官團圓破氈笠》等，它們歌頌愛情的堅貞、專一，批判婚姻問題上的門第觀念?！跺X舍人題詩燕子樓》、《宿香亭張浩遇鶯鶯》從傳奇演變而來，雖有一定社會意義，卻沒有擺脫才子佳人故事的窠臼。至于《唐解元一笑姻緣》寫文人的風(fēng)流韻事，《趙春兒重旺曹家莊》寫妓女幫助地主子弟重振家業(yè)的故事，就沒有什么可取之處了。　　《警世通言》還有一些宣揚義氣的作品，如《呂大郎還金完骨肉》強調(diào)臨財不茍得，《趙太祖千里送京娘》突出無私助他人，另如《桂員外途窮懺悔》，從反面批判了忘恩負義的行為，都反映了市民階層的道德觀念。此外，《李謫仙醉草嚇蠻書》與《王安石三難蘇學(xué)士》贊揚李白與王安石的文才、學(xué)識，也都值得一讀。但《警世通言》中有不少作品如《老門生三世報恩》、《陳可常端陽坐化》等，是鼓吹封建道德和宣揚宗教迷信的。這表明，即使是一些優(yōu)秀作品之中，也往往夾雜某些落后的思想成份，表現(xiàn)出相當?shù)木窒扌?。陵兼善堂本《警世通言》，現(xiàn)藏日本，國內(nèi)有根據(jù)傳抄排印的《世界文庫》本。衍慶堂本署《二刻增補警世通言》，書已不全，缺兩篇，抄補8篇，又摻入《古今小說》4篇。三桂堂本只存36篇，卷二十四《卓文君慧眼識相如》，兼善堂本卷二十四原為《玉堂春落難逢夫》。

書籍目錄

第一卷  俞伯牙摔琴謝知音第二卷  莊子休鼓盆成大道第三卷  王安石三難蘇學(xué)士第四卷  拗相公飲恨半山堂第五卷  呂大郎還金完骨肉第六卷  俞仲舉題詩遇上皇第七卷  陳可常端陽仙化第八卷  崔待詔生死冤家第九卷  李謫仙醉草嚇蠻書第十卷  錢舍人題詩燕子樓第十一卷  蘇知縣羅衫再合第十二卷  范鰍兒雙鏡重圓第十三卷  三現(xiàn)身包龍圖斷冤第十四卷  一窟鬼癩道人除怪第十五卷  金令史美婢酬秀童第十六卷  小夫人金錢贈年少第十七卷  鈍秀才一朝交泰第十八卷  老門生三世報恩第十九卷  崔衙內(nèi)白鷂招妖第二十卷  計押番金鰻產(chǎn)禍第二十一卷  趙太祖千里送京娘第二十二卷  宋小官團圓破氈笠第二十三卷  樂小舍拚生覓偶第二十四卷  玉堂春落難逢夫第二十五卷  桂員外途窮懺悔第二十六卷  唐解元一笑姻緣第二十七卷  假神仙大鬧華光廟第二十八卷    白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔第二十九卷  宿香亭張浩遇鶯鶯第三十卷  金明池吳清逢愛愛第三十一卷  趙春兒重旺曹家莊第三十二卷  杜十娘怒沉百寶箱第三十三卷  喬彥杰一妾破家第三十四卷  王嬌鸞百年長恨第三十五卷  況太守斷死孩兒第三十六卷  皂角林大王假形第三十七卷  萬秀娘仇報山亭兒第三十八卷  蔣淑真刎頸鴛鴦會第三十九卷  福祿壽三星度世第四十卷  旌陽宮鐵樹鎮(zhèn)妖

章節(jié)摘錄

古來論交情至厚，莫如管鮑。管是管夷吾，鮑是鮑叔牙。他兩個同為商賈，得利均分。時管夷吾多取其利，叔牙不以為貪，知其貧也。后來管夷吾被囚，叔牙脫之，薦為齊相。這樣朋友，才是個真正相知。這相知有幾樣名色：恩德相結(jié)者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音；總來叫做相知。今日聽在下說一樁俞伯牙的故事。列位看官們，要聽者，洗耳而聽；不要聽者，各隨尊便。正是：知音說與知音聽，不是知音不與談。    話說春秋戰(zhàn)國時，有一名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚國郢都人氏，即今湖廣荊州府之地也。那俞伯牙身雖楚人，官星卻落于晉國，仕至上大夫之位。因奉晉主之命，來楚圍修聘。伯牙討這個差使，一來，是個大才，不辱君命；二來，就便省視鄉(xiāng)里，一舉兩得。當時從陸路至于郢都。朝見了楚王，致了晉主之命。楚王設(shè)宴款待，十分相敬。那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看墳?zāi)?，會一會親友。然雖如此，各事其主，君命在身，不敢遲留。公事已畢，拜辭楚王。楚王贈以黃金采緞，高車駟馬。伯牙離楚一十二年，思想故國江山之勝，欲得恣情觀覽，要打從水路大寬轉(zhuǎn)而回。乃假奏楚王道：“臣不幸有犬馬之疾，不勝車馬馳驟。乞假臣舟楫，以便醫(yī)藥?！背鯗首?，命水師撥大船二只，一正一副。正船單坐晉國來使，副船安頓仆從行李。都是蘭橈畫槳，錦帳高帆，甚是齊整。群臣直送至江頭而別。    只因覽勝探奇，不顧山遙水遠。    伯牙是個風(fēng)流才子，那江山之勝，正投其懷。張一片風(fēng)帆，凌千層碧浪，看不盡遙山疊翠，遠水澄清。不一日，行至漢陽江口。時當八月十五日，中秋之夜。偶然風(fēng)狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前進，泊于山崖之下。不多時，風(fēng)恬浪靜，雨止云開，現(xiàn)出一輪明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船艙中，獨坐無聊，命童子焚香爐內(nèi)，“待我撫琴一操，以遣情懷?！蓖臃傧懔T，捧琴囊置于案間。伯牙開囊取琴。調(diào)弦轉(zhuǎn)軫，彈出一曲。曲猶未終。指下“刮喇”的一聲響，琴弦斷了一根。伯牙大驚，叫童子去問船頭：“這住船所在是甚么去處？”船頭答道：“偶因風(fēng)雨，停泊于山腳之下，雖然有些草樹，并無人家?！辈荔@訝，想道：“是荒山了。若是城郭村莊，或有聰明好學(xué)之人，盜聽吾琴，所以琴聲忽變，有弦斷之異。這荒山下，那得有聽琴之人？哦，我知道了，想是有仇家差來刺客，不然，或是賊盜伺候更深，登舟劫我財物?！苯凶笥遥骸芭c我上崖搜檢一番。不在柳陰深處，定在蘆葦叢中！”    左右領(lǐng)命，喚齊眾人。正欲搭跳上崖。忽聽得岸上有人答應(yīng)道：“舟中大人，不必見疑。小子并非奸盜之流，乃樵夫也。因打柴歸晚，值驟雨狂風(fēng)，雨具不能遮蔽，潛身巖畔。聞君雅操，少住聽琴?！辈来笮Φ溃骸吧街写虿裰耍哺曳Q聽琴二字！此言未知真?zhèn)?，我也不計較了。左右的，叫他去罷?！蹦侨瞬蝗?，在崖上高聲說道：“大人出言謬矣！豈不聞‘十室之邑，必有忠信?！T內(nèi)有君子，門外君子至?！笕巳羝圬撋揭爸袥]有聽琴之人，這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了?！?   伯牙見他出言不俗，或者真是個聽琴的，亦未可知。止住左右不要羅唣，走近艙門，回嗔作喜的問道：“崖上那位君子，既是聽琴，站立多時，可知道我適才所彈何曲？”那人道：“小子若不知，卻也不來聽琴了。方才大人所彈，乃孔仲尼嘆顏回，譜人琴聲。其詞云：‘可惜顏回命早亡，教人思想鬢如霜。只因陋巷簞瓢樂，’到這一句，就斷了琴弦，不曾撫出第四句來。小子也還記得：——‘留得賢名萬古揚?！薄缆勓裕笙驳溃骸跋壬撬资?，隔崖鸞遠，難以問答?！泵笥遥骸罢铺捶鍪?，請那位先生登舟細講。”左右掌跳，此人上船，果然是個樵夫：頭戴箬笠，身披蓑衣，手持尖擔，腰插板斧，腳踏芒鞋。手下人那知言談好歹，見是樵夫，下眼相看?！斑?，那樵夫！下艙去，見我老爺叩頭，問你甚么言語，小心答應(yīng)。官尊著哩！”樵夫卻是個有意思的，道：“列位不須粗魯，待我解衣相見。”除了斗笠，頭上是青布包巾；脫了蓑衣，身上是藍布衫兒；搭膊拴腰，露出布棍下截。那時不慌不忙，將蓑衣、斗笠、尖擔、板斧，俱安放艙門之外。脫下芒鞋，釃去泥水，重復(fù)穿上，步入艙來。官艙內(nèi)公座上燈燭輝煌。樵夫長揖而不跪，道：“大人施禮了?！庇岵朗菚x國大臣，眼界中那有兩接的布衣。下來還禮，恐失了官體，既請下船，又不好叱他回去。伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷?！苯型涌醋?。童子取一張杌坐兒置于下席。伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努道：“你且坐了?！蹦阄抑Q，怠慢可知。那樵夫亦不謙讓，儼然坐下。    伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意。因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多時，怪而問之：“適才崖上聽琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢?！辈赖溃骸拔仪覇柲?，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫他有甚好處？”正問之時，船頭來稟話：“風(fēng)色順了，月明如晝，可以開船?！辈婪指叮骸扒衣　遍苑虻?，“承大人下問，小子若講話絮煩，恐擔誤順風(fēng)行舟?！辈佬Φ溃骸拔┛帜悴恢倮?。若講得有理，就不做官，亦非大事，何況行路之遲速乎！。’    樵夫道：“既如此，小子方敢僭談。此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。鳳乃百鳥之王，非竹實不食，非梧桐不棲，非醴泉不飲。伏羲以知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之數(shù)，截為三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其聲太清，以其過輕而廢之；取下一段叩之，其聲太濁，以其過重而廢之；取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。送長流水中，浸七十二日，按七十二候之數(shù)。取起陰干，選良時吉日，用高手匠人劉子奇斷成樂器。此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長三尺六寸一分，按周天三百六十一度。前闊八寸，按八節(jié)；后闊四寸，按四時；厚二寸，按兩儀。有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按閏月。先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；內(nèi)按五音：宮、商、角、徵、羽。堯舜時操五弦琴，歌‘南風(fēng)’詩，天下大治。后因周文王被囚于菱里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。后武王伐紂，前歌后舞，添弦一根，激烈發(fā)揚，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，稱為文武七弦琴。此琴有六忌，七不彈，八絕。何為六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大風(fēng)，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何為七不彈？聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不凈身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。何為八絕？總之清奇幽雅，悲壯悠長。此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。乃雅樂之好處也?！?   伯牙聽見他對答如流，猶恐是記問之學(xué)。又想道：“就是記問之學(xué)，也虧他了。我再試他一試?！贝藭r已不似在先你我之稱了，又問道：“足下既知樂理，當時孔仲尼鼓琴于室中，顏回自外人，聞琴中有幽沉之聲，疑有貪殺之意，怪而問之。仲尼日：‘吾適鼓琴，見貓方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。此貪殺之意，遂露于絲桐?！贾ラT音樂之理，人于微妙。假如下官撫琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？”樵夫道：“《毛詩》云：‘他人有心，予忖度之?！笕嗽嚀崤贿^，小子任心猜度。若猜不著時，大人休得見罪。”伯牙將斷弦重整，沉思半晌。其意在于高山，撫琴一弄。樵夫贊道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”伯牙不答。又凝神一會，將琴再鼓，其意在于流水。樵夫又贊道：“美哉湯湯乎，志在流水！”只兩句，道著了伯牙的心事。伯牙大驚，推琴而起，與子期施賓主之禮。連呼：“失敬失敬！石中有美玉之藏。若以衣貌取人，豈不誤了天下賢士！先生高名雅姓？”樵夫欠身而答：“小子姓鐘，名徽，賤字子期。”伯牙拱手道：“是鐘子期先生?！盤1-3

媒體關(guān)注與評論

明末馮夢龍纂輯。與馮氏的另二種話本小說集《喻世明言》（《古今小說》）、《醒世恒言》合稱“三言”。據(jù)金陵兼善堂刻本豫章無礙居士所作序署“天啟甲子”，知刻于天啟四年（1624）。此本不著撰人，僅題“可一主人評，無礙居士較（校）”。凌濛初《拍案驚奇序》說：“獨龍子猶氏所輯《喻世》等書，頗存雅道，時著良規(guī)……?！毙ㄖ魅恕督窆牌嬗^序》說：“墨憨齋增補《平妖》，窮工極變，……至所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，極摹人情世態(tài)之歧警世通言……?！饼堊营q、墨憨齋都是馮夢龍的別號，可見《警世通言》與其他二言均為馮夢龍所纂輯。

編輯推薦

馮夢龍編著的《警世通言》內(nèi)容介紹：明末馮夢龍纂輯。與馮氏的另二種話本小說集《喻世明言》（《古今小說》）、《醒世恒言》合稱“三言”。據(jù)金陵兼善堂刻本豫章無礙居士所作序署“天啟甲子”，知刻于天啟四年（1624）。此本不著撰人，僅題“可一主人評，無礙居士較（校）”。凌濛初《拍案驚奇序》說：“獨龍子猶氏所輯《喻世》等書，頗存雅道，時著良規(guī)……?！毙ㄖ魅恕督窆牌嬗^序》說：“墨憨齋增補《平妖》，窮工極變，……至所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，極摹人情世態(tài)之歧警世通言……。”龍子猶、墨憨齋都是馮夢龍的別號，可見《警世通言》與其他二言均為馮夢龍所纂輯。

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