美術(shù)批評學(xué)

內(nèi)容概要

　　本美術(shù)批評學(xué)的小冊子是值得嘗試的工作，它不旨在制定“原理”和“規(guī)則”，而企望能從中見出有關(guān)美術(shù)批評的知識之間的某些比較穩(wěn)定的聯(lián)系。所以寫這個(gè)“導(dǎo)言”，在于我以為它對于閱讀和理解這本小冊子所要討論的諸問題，包括討論方式來講，是一個(gè)簡短而必要的美學(xué)導(dǎo)引。

作者簡介

博士，曾任中國農(nóng)業(yè)大學(xué)社會學(xué)系教授，2004年7月以后任北京師范大學(xué)政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國農(nóng)民問題研究中心主任。早年研究哲學(xué)和美學(xué)，近15年來主要從政治社會學(xué)角度研究比較現(xiàn)代化和農(nóng)民問題，已出版的訂專著大致也可分為這兩種學(xué)科類別。

書籍目錄

前言
第一章 美術(shù)批評的前提
　一、美術(shù)的含義
　二、批評意識
　三、美術(shù)史觀
第二章 批評的自為
　一、關(guān)系中的區(qū)別
　二、終極品格
第三章 標(biāo)準(zhǔn)的生成
　一、四種批評類型
　二、經(jīng)典
　三、歷史認(rèn)可
　四、否定
第四章 批評的實(shí)現(xiàn)
　一、權(quán)威價(jià)值
　二、觀念文化
　三、自我開發(fā)
附：西方美術(shù)史批判
　導(dǎo)言
　第一章 解放的得失
　第二章 長長的山脊
　第三章 西班牙斗牛士
　第四章 騷動(dòng)與不安
　第五章 神游群峰
　第六章 美術(shù)不美
譯名對照

章節(jié)摘錄

　　這種說法，當(dāng)然又為藝術(shù)家（畫家）所激烈反對，因?yàn)樗麄兇蠖喟阉麄兊膭?chuàng)作看成是藝術(shù)活動(dòng)全過程的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，尤其是藝術(shù)批評，更不可能在沒有藝術(shù)作品的時(shí)候產(chǎn)生。如果說藝術(shù)創(chuàng)作以批評意識為前提，藝術(shù)家就會抗議說這是在用某種規(guī)則去牢籠他們的藝術(shù)創(chuàng)作。　　然而，畫家們在這里顯示出了他們對于批評的更為嚴(yán)重的誤解；畫家這時(shí)不僅把批評意識等同于具體的批評活動(dòng)，而且從根本上放棄了他自己所進(jìn)行的美術(shù)活動(dòng)的藝術(shù)性質(zhì)。畫家沒有自覺認(rèn)識到，他有關(guān)藝術(shù)行為的任何一種考慮，都是以他的批評意識為前提的，甚至就是他的某種批評意識?！耙庾R”在一般心理學(xué)意義上講，是感覺、思維等各種心理過程的總和。批評意識中的“意識”，當(dāng)然也有這種心理學(xué)含義，但就像“美術(shù)批評”一樣，“批評意識”，也不是～個(gè)復(fù)合詞，批評意識作為一個(gè)藝術(shù)范疇，也不僅僅局限于心理學(xué)的含義。嚴(yán)格說來，批評意識所表示的，是人在從事某種活動(dòng)時(shí)的某種態(tài)度，這種態(tài)度的內(nèi)容雖然不一定都能在知性的水平上加以表述，但卻是人構(gòu)造他的行為對象的出發(fā)點(diǎn)，并且決定著這種行為的性質(zhì)。在此意義上講，批評意識就是把某種活動(dòng)“當(dāng)成”藝術(shù)（美術(shù)）活動(dòng)的直接動(dòng)因?！　≡谒囆g(shù)活動(dòng)中，人總是以批評的態(tài)度看待事物，并且在批評中建構(gòu)出他的對象和行為內(nèi)容。因此，不光藝術(shù)創(chuàng)作是一種虛構(gòu)，特定的批評本身也都是～種虛構(gòu)，即以批評者的態(tài)度來給出被批評對象以及某個(gè)特定批評活動(dòng)本身的藝術(shù)特性。藝術(shù)作為人的一種本性，使人不斷追求自由實(shí)現(xiàn)的最完滿形態(tài)，因此，藝術(shù)的性質(zhì)意味著人總是以批評的目光審視每一種局限，以圖找到打破這種局限的最佳和最特征化的方式。這是人的自由意志最典型的活動(dòng)形態(tài)。

圖書封面

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無

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