中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)學(xué)史

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)學(xué)史》共分為四章，從中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)學(xué)的思想文化背景，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)思潮，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)理論，中國(guó)現(xiàn)代關(guān)于美術(shù)史之研究四個(gè)方面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)學(xué)史做了詳盡的介紹。
　　中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)學(xué)是指中國(guó)在“現(xiàn)代”這一段時(shí)期所產(chǎn)生和發(fā)展的美術(shù)思想、美術(shù)觀念、美術(shù)理論、美術(shù)批評(píng)以及史論。

書籍目錄

緒論 建立中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)學(xué)史的意義
第一節(jié) 我國(guó)美術(shù)學(xué)研究現(xiàn)狀
第二節(jié) 美術(shù)學(xué)的研究對(duì)象
第三節(jié) 建立現(xiàn)代美術(shù)學(xué)史的意義
一、中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)學(xué)史的上限和下限問(wèn)題
二、中國(guó)現(xiàn)代形態(tài)的美術(shù)理論和美術(shù)史已初步建立
三、研究中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)學(xué)史對(duì)我國(guó)美術(shù)學(xué)建設(shè)的意義
第一章 中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)學(xué)的思想文化背景
第一節(jié) “西學(xué)東漸”對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)學(xué)的影響
一、明末清初的“西學(xué)東漸”
二、清末的“西學(xué)東漸”
三、20世紀(jì)初向西方學(xué)習(xí)的思潮
第二節(jié) 新式教育、印書館與藝術(shù)刊物的作用
一、新式教育對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)學(xué)的影響
二、印書館的作用
三、藝術(shù)刊物的繁榮
第三節(jié) 新文化運(yùn)動(dòng)與美術(shù)變革思潮的關(guān)系
一、《新青年》與五四新文化運(yùn)動(dòng)之狂飆
二、全盤西化與東方文化派
三、中西調(diào)和論與藝術(shù)中的中西結(jié)合
第二章 中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)思潮
第一節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)革命思潮
一、美術(shù)革命思潮的興起
二、美術(shù)革命思潮的延續(xù)
三、對(duì)文人畫的再認(rèn)識(shí)
第二節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代主義美術(shù)思潮
一、現(xiàn)代主義美術(shù)思潮在中國(guó)的繁衍
二、決瀾社與現(xiàn)代主義
三、現(xiàn)代主義美術(shù)思潮的其他表現(xiàn)
第三節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)救國(guó)思潮
一、中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)之戰(zhàn)爭(zhēng)與美術(shù)救國(guó)思潮
二、美術(shù)救國(guó)思潮的表現(xiàn)形式
三、唯物史觀指導(dǎo)下的革命美術(shù)思潮
第三章 中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)理論
第一節(jié) 美術(shù)基本原理
一、美術(shù)原理
二、美育與藝術(shù)教育思想
三、美術(shù)技法理論
第二節(jié) 藝術(shù)學(xué)研究
一、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)特征的研究
二、藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)
三、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)批評(píng)
第三節(jié) 中國(guó)繪畫理論研究
一、中國(guó)古代畫論研究
二、中國(guó)繪畫特征及中西繪畫比較研究
……
第四章 中國(guó)現(xiàn)代關(guān)于美術(shù)史之研究

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：呂鳳子將繪畫解釋為“以天合天”，應(yīng)該引起我們進(jìn)一步的深入研究。他將中國(guó)畫分為二類，一類是無(wú)為而為的畫，一類是“成教化助人倫”的畫。他對(duì)中國(guó)畫的變的看法是，“因務(wù)肖便不得不工，便不得不復(fù)反于樸，所以由最初的簡(jiǎn)，變到六朝以還的工，變到唐以還的渾樸恣肆，即由尚形似變到厭形似，變到脫略形似，復(fù)變到不廢形似，迄今。兩種畫的形均在這樣變遷中，我卻相信這是進(jìn)展的變，愈變愈合生之理的?！眳硒P子這些觀點(diǎn)，揭示出中國(guó)畫的歷史演變及發(fā)展的一些規(guī)律。他還批評(píng)說(shuō)：“現(xiàn)在一班大師小師太師少師所爭(zhēng)的中西合壁、中日分家，都是些不成問(wèn)題的廢話，適足表示他們不知道中國(guó)畫是如何一回事。”豐子愷于1926年在《東方雜志》上發(fā)表長(zhǎng)篇論文《中國(guó)畫的特色》，開始比較系統(tǒng)地對(duì)中西兩種繪畫體系進(jìn)行比較，從而在對(duì)比中揭示中國(guó)畫的特征。自從20世紀(jì)初中國(guó)一批青年學(xué)子在海外留學(xué)歸來(lái)，帶回西洋畫的畫法、教學(xué)體系及繪畫觀念后，在中國(guó)出現(xiàn)了在教授和創(chuàng)作中國(guó)畫的同時(shí)，也開始教授和創(chuàng)作西洋畫，并在上海等地興起了洋畫運(yùn)動(dòng)。這樣打破了數(shù)千年來(lái)中國(guó)繪畫創(chuàng)作以本土畫種為主流的局面，西畫入占中國(guó)，一方面豐富了中國(guó)的藝術(shù)樣式，加強(qiáng)了藝術(shù)上的中西交流，并使部分中國(guó)畫家可以通過(guò)借鑒西畫技法來(lái)革新中國(guó)畫：另一方面在繪畫觀念上則開始參照西畫來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)畫的特征，于是在20世紀(jì)，對(duì)中國(guó)畫特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)很大程度上是在對(duì)比中西繪畫異同的過(guò)程中進(jìn)行的，在這種對(duì)比中也幫助中國(guó)藝術(shù)家加深對(duì)西洋畫特點(diǎn)的了解。

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