西方美術(shù)史研究評(píng)述

內(nèi)容概要

　　《西方美術(shù)史研究評(píng)述》講述了：西方美術(shù)史研究（或美術(shù)史學(xué)）不是一個(gè)孤立的發(fā)展過程，它首先與相關(guān)的西方人文學(xué)科緊密聯(lián)系在一起。這種聯(lián)系從西方美術(shù)史研究的開始出現(xiàn)就充分顯示出來，如文藝復(fù)興美術(shù)史研究與人文主義的思想觀念的關(guān)系，這一點(diǎn)特別體現(xiàn)在價(jià)值評(píng)判體系上。其后這種聯(lián)系一直保持了下來。美術(shù)史研究與諸學(xué)科的聯(lián)系中，尤為重要的是與哲學(xué)的關(guān)系，這種聯(lián)系尤其是從18世紀(jì)開始美學(xué)取得了日益重要的學(xué)術(shù)地位后，美術(shù)史與哲學(xué)的聯(lián)系又多了一個(gè)更加穩(wěn)固的橋梁。以下順次與美術(shù)史研究聯(lián)系密切的學(xué)科有歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、考古學(xué)以及相關(guān)的自然科學(xué)部門。這些學(xué)科在美術(shù)史研究領(lǐng)域的具體運(yùn)用實(shí)例，在我們后面的篇章中會(huì)充分展現(xiàn)出來。

書籍目錄

緒論
第一章　文藝復(fù)興時(shí)期
　一、時(shí)代背景
　二、瓦薩里的生平
　三、瓦薩里的美術(shù)史理論
　四、瓦薩里的美術(shù)史理論基礎(chǔ)
　五、藝術(shù)的五個(gè)本質(zhì)
　六、美術(shù)史的目的及其方法
　七、瓦薩里的得失
第二章　啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期
　一、時(shí)代背景
　二、文克爾曼的生平
　三、文克爾曼的美術(shù)史觀
　四、文克爾曼的美學(xué)觀
　五、文克爾曼關(guān)于古代希臘藝術(shù)的分期研究
　六、古希臘藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)和原因
　七、關(guān)于模仿的問題
　八、文克爾曼的美術(shù)史學(xué)成就和問題
第三章　浪漫主義一實(shí)證或現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期
　一、時(shí)代背景
　二、19世紀(jì)美術(shù)史學(xué)的發(fā)展概述
　三、黑格爾的藝術(shù)史理論
　四、丹納布克哈特里格爾
第四章　現(xiàn)代一后現(xiàn)代主義時(shí)期(上)
　一、時(shí)代背景
　二、資料源美術(shù)史研究
　三、非資料源美術(shù)史研究之一：形式主義
第五章　現(xiàn)代一后現(xiàn)代主義時(shí)期(下)
　一、非資料源美術(shù)史研究之二：圖像學(xué)
　二、非資料源美術(shù)史研究之三：心理學(xué)
　三、非資料源美術(shù)史研究之四：社會(huì)一文化一思想史
結(jié)束語
　一、新藝術(shù)史
　二、女性主義
　三、闡釋的美術(shù)史

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   在這些受到兩次大戰(zhàn)影響而產(chǎn)生或發(fā)展起來的非理性思潮相對(duì)立的是一些立足于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的理論學(xué)說。其中影響最大的是邏輯分析哲學(xué)和結(jié)構(gòu)主義。邏輯分析哲學(xué)盛行于20年代，它對(duì)傳統(tǒng)的哲學(xué)問題一概劃為形而上學(xué)向題而予以拋棄，代之以對(duì)科學(xué)命題進(jìn)行語言分析，通過分析發(fā)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)形式，并建立一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)表達(dá)這一結(jié)構(gòu)。一般意見認(rèn)為邏輯分析哲學(xué)屬于實(shí)證主義的第三代。在60年代取代存在主義的是結(jié)構(gòu)主義。與存在主義等帶有非理性色彩的思潮不同，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為人可以認(rèn)識(shí)人類文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，主張把人文科學(xué)知識(shí)建設(shè)成具有客觀性、普遍意義和嚴(yán)格的方法論的學(xué)科，它強(qiáng)調(diào)主體以外的客觀的先驗(yàn)知識(shí)。在60年代后期，結(jié)構(gòu)主義開始轉(zhuǎn)向后結(jié)構(gòu)主義。其特點(diǎn)是把注意力的焦點(diǎn)從結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向事件、偶然性、實(shí)踐和寫作等問題。后結(jié)構(gòu)主義者往往被視為激進(jìn)的造反派，而產(chǎn)生的社會(huì)影響就是后現(xiàn)代主義文化。后結(jié)構(gòu)主義的出現(xiàn)被認(rèn)為與后工業(yè)社會(huì)有關(guān)。 在五六十年代處于巔峰的哲學(xué)流派還有產(chǎn)生于二三十年代的法蘭克福學(xué)派。法蘭克福學(xué)派企圖把弗洛伊德主義與馬克思主義的早期異化理論結(jié)合起來，并適當(dāng)吸收了存在主義和新黑格爾主義的一些原理，以解決發(fā)達(dá)資本主義制度下由科學(xué)技術(shù)給社會(huì)和人帶來的嚴(yán)重問題。這就是通常所謂的“西方馬克思主義”。法蘭克福學(xué)派的理論學(xué)說對(duì)六七十年代的學(xué)生運(yùn)動(dòng)影響巨大。西方馬克思主義的一個(gè)顯著特點(diǎn)是對(duì)文化藝術(shù)的關(guān)注：“西方馬克思主義典型的研究對(duì)象，并不是國(guó)家或法律。它注意的焦點(diǎn)是文化”。而“在文化本身的領(lǐng)域內(nèi)，耗費(fèi)西方馬克思主義主要智力和才華的，首先是藝術(shù)。這方面的特點(diǎn)是引入主目的”。西方馬克思主義者們認(rèn)為理性壓抑人性，從而造成人的自我和本能之間的分裂，由此理性便有可能對(duì)人的自發(fā)的沖動(dòng)進(jìn)行控制?！袄硇缘氖侄稳照榫芏l(fā)展為邏輯和科學(xué)，這就使人類周圍的自然世界不斷淪落為僅用數(shù)量表示的被操縱的對(duì)象，使實(shí)物和認(rèn)識(shí)概念之間的區(qū)別變得模糊不清，都具有可被操縱的特性”。

編輯推薦

《西方美術(shù)史研究評(píng)述》所將要展示的，就是西方美術(shù)史研究的不同的闡釋形態(tài)及其發(fā)展?fàn)顩r。當(dāng)然，近20年的美術(shù)史可以稱做后現(xiàn)代主義的美術(shù)史。

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