守望精神

內(nèi)容概要

　　《守望精神》是由郭運(yùn)德編寫，《守望精神》共分3個(gè)章節(jié)，旨在警示國(guó)人，大力提倡讀書。具體內(nèi)容包括《歷史遭遇娛樂(lè)潮》《打造文化產(chǎn)業(yè)的菱形結(jié)構(gòu)》《尷尬的文藝批評(píng)》《從風(fēng)光到文化的深刻置換》等。該書可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

書籍目錄

第一輯文化的定力文化塑造社會(huì)形象弱者的驕傲要不得找準(zhǔn)文學(xué)的歷史定位要暢銷更要長(zhǎng)銷文學(xué)的時(shí)尚與流行文壇拒絕“注水肉”流行與品位文壇惡意炒作當(dāng)休矣“秀”出泡沫“秀”不出華彩有幾多“紅樓”可入夢(mèng)娛樂(lè)泛化實(shí)堪憂歷史遭遇娛樂(lè)潮歷史題材創(chuàng)作的“真實(shí)”界說(shuō)歷史呈現(xiàn)中的價(jià)值判斷經(jīng)典的改編與“戲說(shuō)”名著難當(dāng)重拍之苦何必拿“美女”說(shuō)事良知的寬度打造文化產(chǎn)業(yè)的菱形結(jié)構(gòu)“大片”的誤區(qū)票房·品味與文化價(jià)值摸清家底方可延續(xù)文脈“申遺”少留后遺癥關(guān)于“申遺”一文的答問(wèn)變革中守望京劇的精魂尷尬的文藝批評(píng)“重賞”之下激活文藝評(píng)論的生機(jī)——從《“重賞”之下》獲獎(jiǎng)?wù)勂鹞膲枰嬲呐u(píng)——跋仲言系列文藝短評(píng)《直面文壇》第二輯一道靚麗的文化景觀傳奇·信史·命運(yùn)本色就是力量熒屏呼喚陽(yáng)剛之氣響鼓無(wú)須擂重錘從風(fēng)光到文化的深刻置換歷史風(fēng)云的精彩呈現(xiàn)風(fēng)雨之后見(jiàn)彩虹胡笳漢月奏壯歌真情傳遞感動(dòng)在質(zhì)樸中感受震撼一個(gè)深刻主題的輕松闡釋軍事題材創(chuàng)作的新境界紅色影視劇的審美新開(kāi)拓敲響和平年代的國(guó)防警鐘“熱帶風(fēng)暴”淬軍魂在反差中凸顯藝術(shù)張力于平淡中開(kāi)掘浪漫善良最具親和力讓人物命運(yùn)演繹歷史小人物命運(yùn)折射大時(shí)代變遷傳統(tǒng)美德的當(dāng)代演繹艱難推啟變革的大門熒屏涌動(dòng)改制潮外鄉(xiāng)人正融入城市生活讓舞臺(tái)上的英雄走向永恒第三輯讓民族藝術(shù)瑰寶重放異彩——關(guān)于京劇繼承創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考“上來(lái)”與“下去”的辯證法關(guān)于副刊的幾點(diǎn)思考藝術(shù)發(fā)展的三個(gè)關(guān)鍵詞不斷提高文化的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)全球文化的趨同與求異新時(shí)期文藝：風(fēng)起云涌30年新時(shí)期文藝學(xué)建設(shè)的成功實(shí)踐關(guān)注文藝的價(jià)值取向提升國(guó)家文化軟實(shí)力文化：社會(huì)和諧的精神動(dòng)力后記

章節(jié)摘錄

　　文化塑造社會(huì)形象　　通常人們習(xí)慣于用經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明程度、民主狀況和生活水平作標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判某個(gè)國(guó)家或地區(qū)，豈不知文化特別是文藝作品對(duì)于展示地域風(fēng)貌、塑造社會(huì)形象，有時(shí)并不比經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等的影響和作用來(lái)得遜色。一部《霧都孤兒》讓倫敦與霧結(jié)下了不解之緣，一部《巴黎圣母院》成就了一座教堂，一部《水滸》令梁山好漢名聞天下，一部《少林寺》使嵩山少林聲名遠(yuǎn)播……，這樣的事例不勝枚舉?！　∽罱?，那位曾因飾演電影《小花》封過(guò)影后、因出演《大班》引起華人一片責(zé)備之聲的著名演員陳沖，在經(jīng)歷過(guò)好萊塢近二十年的打拼之后，深有感觸地發(fā)現(xiàn)：“在好萊塢，包括李連杰和成龍，片商只會(huì)看到你的東方特征——男的要會(huì)打，女的要有東方魅力”。“會(huì)打”指的是武功，而“東方魅力”無(wú)非是些“打女”、妖女、妓女、小妾之類。陳沖的感慨告訴我們一個(gè)事實(shí)，除了洋人對(duì)中國(guó)社會(huì)與文化的無(wú)知和淺薄之外，還有他們關(guān)于中國(guó)社會(huì)形象的扭曲地把握。這其中，排除政治偏見(jiàn)和種族歧視的因素，文化傳播中有關(guān)中國(guó)形象的“塑造”也難辭其咎。　　走向世界的愿望是美好的，也是社會(huì)進(jìn)步必需的。但文化的過(guò)度入超和一味地投其所好、按照別人設(shè)定的路數(shù)去生產(chǎn)適應(yīng)洋人口味的文藝產(chǎn)品的做法，確乎影響著自身的文化安全和國(guó)家對(duì)外形象。在我們對(duì)外文化交往中，古代文化的介紹多于當(dāng)代文化，當(dāng)代文化的介紹中描寫蠻荒、武俠、情愛(ài)和宮廷政治斗爭(zhēng)的東西多于正面描寫當(dāng)下中國(guó)社會(huì)改革發(fā)展的作品之類的現(xiàn)象，在一定程度上客觀存在著。許多外國(guó)人通過(guò)文藝作品了解到的中國(guó)多是些荒蠻古拙的原始生態(tài)、勾心斗角的宮廷斗爭(zhēng)、革命斗爭(zhēng)的恩怨情仇和以打打殺殺為主的中國(guó)功夫，盡管我們不否定這些作品的文化價(jià)值，但它們一蜂窩傳播的結(jié)果，無(wú)疑在不自覺(jué)中為洋人塑造出一幅另類的中國(guó)社會(huì)的文化形象，也在某種意義上印證甚至助長(zhǎng)了西方社會(huì)對(duì)于中國(guó)的偏見(jiàn)。對(duì)此，理應(yīng)引起高度重視與警覺(jué)。　　長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诤敛华q豫地認(rèn)可文藝是社會(huì)生活的反映的時(shí)候，往往不去認(rèn)真注意這樣一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，那就是文藝在反映社會(huì)生活的同時(shí)，也在不經(jīng)意、不察覺(jué)中塑造著一個(gè)特定國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)形象。盡管這種“社會(huì)形象”并不是在一朝一夕間完成，但這種由文藝塑造出來(lái)的“形象”一旦定型，就會(huì)在人們心目中打下深刻的烙印，成為人們對(duì)于某一特定地域評(píng)判的揮之不去的固定印象。在我們通過(guò)文藝作品讀出有關(guān)法國(guó)人的浪漫、英國(guó)人的高傲和美國(guó)人的強(qiáng)悍之時(shí)，好萊塢的導(dǎo)演們卻從中國(guó)作品中僅僅讀到了有關(guān)中國(guó)的功夫、帶神秘色彩的蒙昧和集販毒、盜竊、色情、暴力于一體的黑社會(huì)之類的東西，以至在大英博物館這樣的科學(xué)殿堂，中國(guó)人依然保持著留長(zhǎng)辮穿馬褂的形象，這恐怕是生活在當(dāng)下時(shí)代的國(guó)人所始料不及的?！　∽畹湫偷氖吕^(guò)于香港。過(guò)去若干年，香港在文學(xué)和影視作品中，反復(fù)被兇殺、暴力、色情和黑社會(huì)包圍著，給人的印象那就是冒險(xiǎn)家和邪惡勢(shì)力猖獗的樂(lè)園，香港也成了世人心中的文化沙漠。改革開(kāi)放后，人們有了更多的全面了解香港的機(jī)會(huì)，看到了香港大量的經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的積極方面，然而在思想意識(shí)深處有關(guān)香港的不良印象卻一時(shí)難以根除。對(duì)此，不少香港藝人都有過(guò)深切反思?！　￡P(guān)注中國(guó)社會(huì)的文化形象，意在提醒我們的文藝工作者自覺(jué)增強(qiáng)角色意識(shí)和社會(huì)責(zé)任，絕無(wú)意否定藝術(shù)家在題材、體裁和主題方面的選擇自由。我們?cè)谧鹬厮囆g(shù)規(guī)律和創(chuàng)作個(gè)性的同時(shí)，對(duì)于那些一味地戲說(shuō)經(jīng)典、歪批圣賢，一味搞下半身寫作、宣揚(yáng)濫情，一味渲染暴力、追求感官刺激，一味搜奇獵異、迎合不健康文化需求的惡俗化創(chuàng)作傾向，必須堅(jiān)決抵制。這種不顧職業(yè)操守、不講社會(huì)效果的做法，既是對(duì)中國(guó)民族悠久文化傳統(tǒng)的褻瀆，也是對(duì)當(dāng)下文化受眾的惡意傷害。社會(huì)主義的文化藝術(shù)要反映波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)生活和人民群眾創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神，塑造并維護(hù)中國(guó)社會(huì)的良好文化形象，為改革和建設(shè)營(yíng)造一個(gè)和諧文明的文化氛圍，向全世界展示一個(gè)古老民族在新世紀(jì)煥發(fā)新生機(jī)的精神風(fēng)貌。在這個(gè)偉大的事業(yè)中，每個(gè)藝術(shù)從業(yè)者都承擔(dān)著一份義不容辭的社會(huì)道義。　　《弱者的驕傲要不得》　　處在全球一體化的時(shí)代，任何一個(gè)國(guó)家和民族都離不開(kāi)國(guó)際間的交往與合作。在人類社會(huì)物質(zhì)和精神生產(chǎn)成果全球共享的歷史進(jìn)程中，組織些科技、文化、體育和物質(zhì)產(chǎn)品的評(píng)選和競(jìng)賽活動(dòng)，以促進(jìn)國(guó)際交流和行業(yè)發(fā)展，肯定十分必要；積極參與各類競(jìng)賽，力爭(zhēng)拿個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，以提升國(guó)家或行業(yè)的國(guó)際知名度和影響力，更是無(wú)可厚非。然而，熱衷于各種國(guó)際評(píng)獎(jiǎng)，削尖腦袋擠進(jìn)某個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，甚至不惜花大錢買個(gè)假獎(jiǎng)，以此來(lái)標(biāo)榜自我，招搖過(guò)市，挾洋獎(jiǎng)以自重，這是一種典型的極度不自信的弱者心態(tài)?！　∽源笈c自卑是對(duì)孿生兄弟。當(dāng)開(kāi)放的清風(fēng)吹縐閉關(guān)死水的時(shí)候，一些人從鎖國(guó)形成的盲目自大一下墮入極端的自卑之中。技不如人，一切皆不如人的感覺(jué)，導(dǎo)致“外國(guó)月亮比中國(guó)更圓”。急切渴望得到洋人認(rèn)可，一切均唯洋人馬首是瞻，西方的標(biāo)準(zhǔn)成為他們衡量周圍事物是非優(yōu)劣的惟一尺度。于是乎，忙碌于在各種場(chǎng)合尋求洋人的認(rèn)同，成了某些人抬高自我的不二法門。為了能夠拿到一個(gè)可憐的獎(jiǎng)項(xiàng)，背著產(chǎn)品滿世界轉(zhuǎn)悠，從這個(gè)展臺(tái)到那個(gè)賽場(chǎng)，真正的國(guó)際大獎(jiǎng)一個(gè)沒(méi)拿到，撿拾個(gè)毫無(wú)知名度的小獎(jiǎng)回來(lái)，立馬覺(jué)得自己身價(jià)倍增。他們大言不慚地高調(diào)呼喊著“為國(guó)爭(zhēng)光”的口號(hào)，大肆炫耀，胡弄百姓，替自己鍍個(gè)金身。不論這個(gè)“國(guó)際獎(jiǎng)”摻了多少水份，只要拿到了，就仿佛有了“尚方寶劍”，有了在國(guó)人面前堂而皇之吹噓的資本。豈不知，這種弱者的可憐的驕傲，恰恰是內(nèi)心虛弱的狂妄表征。　　事實(shí)上，在以發(fā)達(dá)國(guó)家利益為主導(dǎo)的各種國(guó)際游戲規(guī)則面前，發(fā)展中國(guó)家祈盼平等相待的愿望有時(shí)只能是天真的幻想。不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)由強(qiáng)勢(shì)者制定，文化交往也受制于國(guó)家實(shí)力的強(qiáng)弱?？茖W(xué)技術(shù)指標(biāo)服從于強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)利益，強(qiáng)勢(shì)文化也易于影響并同化弱勢(shì)文化。弱勢(shì)者往往把強(qiáng)勢(shì)一方預(yù)設(shè)為一種現(xiàn)代的、發(fā)達(dá)的、時(shí)髦的東西，在享用它們的方便、快捷和實(shí)用的同時(shí)，也伴隨諸多價(jià)值觀念的認(rèn)同。這認(rèn)同的背后，實(shí)際上是弱勢(shì)對(duì)強(qiáng)勢(shì)的響應(yīng)和臣服。如果發(fā)展中國(guó)家一味自甘沉淪，以強(qiáng)勢(shì)者的認(rèn)可為價(jià)值導(dǎo)向，那么就可能在急切的心理焦慮中亂了自己的陣腳，在一片盲目的“國(guó)際影響”的狂熱中迷失自我?！　∥覈?guó)是個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，為人類歷史進(jìn)步做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。且不說(shuō)東方文化圈的影響力，僅在啟蒙主義時(shí)期就作為歐洲崇拜摹仿的偶像，成為西方改造神權(quán)社會(huì)、步入現(xiàn)代文明的原動(dòng)力。萊布尼茲、伏爾泰、歌德、康德、托爾斯泰、畢加索、卡夫卡等世界級(jí)文化大師，都十分鐘情中國(guó)文化，從中華民族歷史文明中汲取過(guò)豐厚營(yíng)養(yǎng)。我們絕不能妄自菲薄，在舍本逐末中墜入民族虛無(wú)主義的泥淖。　　面對(duì)日新月異的社會(huì)變革，我們需要學(xué)習(xí)外國(guó)的一切優(yōu)秀科技文化和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，我們需要積極參與國(guó)際交流和競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)取平等的國(guó)際發(fā)言權(quán)和國(guó)際交往的主動(dòng)權(quán)。但中國(guó)的國(guó)際地位，不能靠花里胡哨的表面文章來(lái)爭(zhēng)取，而是靠扎扎實(shí)實(shí)地辦好自己的事情，增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化軟實(shí)力，靠負(fù)責(zé)任的大國(guó)行為和無(wú)與倫比的“中國(guó)制造”來(lái)確立?！　∫蕾嚫鞣N虛有其表的獎(jiǎng)項(xiàng)換來(lái)的弱者的驕傲，只能是自欺欺人的小把戲，自強(qiáng)、自信和底氣，或許比別人廉價(jià)的認(rèn)可更為重要。

編輯推薦

　　文化的定力、流行與品位、有幾多“紅樓”可入夢(mèng)、良知的寬度、尷尬的文藝批評(píng)、在反差中凸顯藝術(shù)張力、全球文化的趨同與求異、提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

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