守望精神

內(nèi)容概要

　　《守望精神》是由郭運(yùn)德編寫，《守望精神》共分3個章節(jié)，旨在警示國人，大力提倡讀書。具體內(nèi)容包括《歷史遭遇娛樂潮》《打造文化產(chǎn)業(yè)的菱形結(jié)構(gòu)》《尷尬的文藝批評》《從風(fēng)光到文化的深刻置換》等。該書可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

書籍目錄

第一輯文化的定力文化塑造社會形象弱者的驕傲要不得找準(zhǔn)文學(xué)的歷史定位要暢銷更要長銷文學(xué)的時尚與流行文壇拒絕“注水肉”流行與品位文壇惡意炒作當(dāng)休矣“秀”出泡沫“秀”不出華彩有幾多“紅樓”可入夢娛樂泛化實堪憂歷史遭遇娛樂潮歷史題材創(chuàng)作的“真實”界說歷史呈現(xiàn)中的價值判斷經(jīng)典的改編與“戲說”名著難當(dāng)重拍之苦何必拿“美女”說事良知的寬度打造文化產(chǎn)業(yè)的菱形結(jié)構(gòu)“大片”的誤區(qū)票房·品味與文化價值摸清家底方可延續(xù)文脈“申遺”少留后遺癥關(guān)于“申遺”一文的答問變革中守望京劇的精魂尷尬的文藝批評“重賞”之下激活文藝評論的生機(jī)——從《“重賞”之下》獲獎?wù)勂鹞膲枰嬲呐u——跋仲言系列文藝短評《直面文壇》第二輯一道靚麗的文化景觀傳奇·信史·命運(yùn)本色就是力量熒屏呼喚陽剛之氣響鼓無須擂重錘從風(fēng)光到文化的深刻置換歷史風(fēng)云的精彩呈現(xiàn)風(fēng)雨之后見彩虹胡笳漢月奏壯歌真情傳遞感動在質(zhì)樸中感受震撼一個深刻主題的輕松闡釋軍事題材創(chuàng)作的新境界紅色影視劇的審美新開拓敲響和平年代的國防警鐘“熱帶風(fēng)暴”淬軍魂在反差中凸顯藝術(shù)張力于平淡中開掘浪漫善良最具親和力讓人物命運(yùn)演繹歷史小人物命運(yùn)折射大時代變遷傳統(tǒng)美德的當(dāng)代演繹艱難推啟變革的大門熒屏涌動改制潮外鄉(xiāng)人正融入城市生活讓舞臺上的英雄走向永恒第三輯讓民族藝術(shù)瑰寶重放異彩——關(guān)于京劇繼承創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考“上來”與“下去”的辯證法關(guān)于副刊的幾點(diǎn)思考藝術(shù)發(fā)展的三個關(guān)鍵詞不斷提高文化的競爭優(yōu)勢全球文化的趨同與求異新時期文藝：風(fēng)起云涌30年新時期文藝學(xué)建設(shè)的成功實踐關(guān)注文藝的價值取向提升國家文化軟實力文化：社會和諧的精神動力后記

章節(jié)摘錄

　　文化塑造社會形象　　通常人們習(xí)慣于用經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明程度、民主狀況和生活水平作標(biāo)準(zhǔn)來評判某個國家或地區(qū)，豈不知文化特別是文藝作品對于展示地域風(fēng)貌、塑造社會形象，有時并不比經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等的影響和作用來得遜色。一部《霧都孤兒》讓倫敦與霧結(jié)下了不解之緣，一部《巴黎圣母院》成就了一座教堂，一部《水滸》令梁山好漢名聞天下，一部《少林寺》使嵩山少林聲名遠(yuǎn)播……，這樣的事例不勝枚舉。　　最近，那位曾因飾演電影《小花》封過影后、因出演《大班》引起華人一片責(zé)備之聲的著名演員陳沖，在經(jīng)歷過好萊塢近二十年的打拼之后，深有感觸地發(fā)現(xiàn)：“在好萊塢，包括李連杰和成龍，片商只會看到你的東方特征——男的要會打，女的要有東方魅力”?！皶颉敝傅氖俏涔?，而“東方魅力”無非是些“打女”、妖女、妓女、小妾之類。陳沖的感慨告訴我們一個事實，除了洋人對中國社會與文化的無知和淺薄之外，還有他們關(guān)于中國社會形象的扭曲地把握。這其中，排除政治偏見和種族歧視的因素，文化傳播中有關(guān)中國形象的“塑造”也難辭其咎?！　∽呦蚴澜绲脑竿敲篮玫?，也是社會進(jìn)步必需的。但文化的過度入超和一味地投其所好、按照別人設(shè)定的路數(shù)去生產(chǎn)適應(yīng)洋人口味的文藝產(chǎn)品的做法，確乎影響著自身的文化安全和國家對外形象。在我們對外文化交往中，古代文化的介紹多于當(dāng)代文化，當(dāng)代文化的介紹中描寫蠻荒、武俠、情愛和宮廷政治斗爭的東西多于正面描寫當(dāng)下中國社會改革發(fā)展的作品之類的現(xiàn)象，在一定程度上客觀存在著。許多外國人通過文藝作品了解到的中國多是些荒蠻古拙的原始生態(tài)、勾心斗角的宮廷斗爭、革命斗爭的恩怨情仇和以打打殺殺為主的中國功夫，盡管我們不否定這些作品的文化價值，但它們一蜂窩傳播的結(jié)果，無疑在不自覺中為洋人塑造出一幅另類的中國社會的文化形象，也在某種意義上印證甚至助長了西方社會對于中國的偏見。對此，理應(yīng)引起高度重視與警覺?！　￠L期以來，我們在毫不猶豫地認(rèn)可文藝是社會生活的反映的時候，往往不去認(rèn)真注意這樣一個十分有趣的現(xiàn)象，那就是文藝在反映社會生活的同時，也在不經(jīng)意、不察覺中塑造著一個特定國家和地區(qū)的社會形象。盡管這種“社會形象”并不是在一朝一夕間完成，但這種由文藝塑造出來的“形象”一旦定型，就會在人們心目中打下深刻的烙印，成為人們對于某一特定地域評判的揮之不去的固定印象。在我們通過文藝作品讀出有關(guān)法國人的浪漫、英國人的高傲和美國人的強(qiáng)悍之時，好萊塢的導(dǎo)演們卻從中國作品中僅僅讀到了有關(guān)中國的功夫、帶神秘色彩的蒙昧和集販毒、盜竊、色情、暴力于一體的黑社會之類的東西，以至在大英博物館這樣的科學(xué)殿堂，中國人依然保持著留長辮穿馬褂的形象，這恐怕是生活在當(dāng)下時代的國人所始料不及的。　　最典型的事例莫過于香港。過去若干年，香港在文學(xué)和影視作品中，反復(fù)被兇殺、暴力、色情和黑社會包圍著，給人的印象那就是冒險家和邪惡勢力猖獗的樂園，香港也成了世人心中的文化沙漠。改革開放后，人們有了更多的全面了解香港的機(jī)會，看到了香港大量的經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步的積極方面，然而在思想意識深處有關(guān)香港的不良印象卻一時難以根除。對此，不少香港藝人都有過深切反思?！　￡P(guān)注中國社會的文化形象，意在提醒我們的文藝工作者自覺增強(qiáng)角色意識和社會責(zé)任，絕無意否定藝術(shù)家在題材、體裁和主題方面的選擇自由。我們在尊重藝術(shù)規(guī)律和創(chuàng)作個性的同時，對于那些一味地戲說經(jīng)典、歪批圣賢，一味搞下半身寫作、宣揚(yáng)濫情，一味渲染暴力、追求感官刺激，一味搜奇獵異、迎合不健康文化需求的惡俗化創(chuàng)作傾向，必須堅決抵制。這種不顧職業(yè)操守、不講社會效果的做法，既是對中國民族悠久文化傳統(tǒng)的褻瀆，也是對當(dāng)下文化受眾的惡意傷害。社會主義的文化藝術(shù)要反映波瀾壯闊的現(xiàn)實生活和人民群眾創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神，塑造并維護(hù)中國社會的良好文化形象，為改革和建設(shè)營造一個和諧文明的文化氛圍，向全世界展示一個古老民族在新世紀(jì)煥發(fā)新生機(jī)的精神風(fēng)貌。在這個偉大的事業(yè)中，每個藝術(shù)從業(yè)者都承擔(dān)著一份義不容辭的社會道義?！　　度跽叩尿湴烈坏谩贰　√幵谌蛞惑w化的時代，任何一個國家和民族都離不開國際間的交往與合作。在人類社會物質(zhì)和精神生產(chǎn)成果全球共享的歷史進(jìn)程中，組織些科技、文化、體育和物質(zhì)產(chǎn)品的評選和競賽活動，以促進(jìn)國際交流和行業(yè)發(fā)展，肯定十分必要；積極參與各類競賽，力爭拿個獎項，以提升國家或行業(yè)的國際知名度和影響力，更是無可厚非。然而，熱衷于各種國際評獎，削尖腦袋擠進(jìn)某個獎項，甚至不惜花大錢買個假獎，以此來標(biāo)榜自我，招搖過市，挾洋獎以自重，這是一種典型的極度不自信的弱者心態(tài)?！　∽源笈c自卑是對孿生兄弟。當(dāng)開放的清風(fēng)吹縐閉關(guān)死水的時候，一些人從鎖國形成的盲目自大一下墮入極端的自卑之中。技不如人，一切皆不如人的感覺，導(dǎo)致“外國月亮比中國更圓”。急切渴望得到洋人認(rèn)可，一切均唯洋人馬首是瞻，西方的標(biāo)準(zhǔn)成為他們衡量周圍事物是非優(yōu)劣的惟一尺度。于是乎，忙碌于在各種場合尋求洋人的認(rèn)同，成了某些人抬高自我的不二法門。為了能夠拿到一個可憐的獎項，背著產(chǎn)品滿世界轉(zhuǎn)悠，從這個展臺到那個賽場，真正的國際大獎一個沒拿到，撿拾個毫無知名度的小獎回來，立馬覺得自己身價倍增。他們大言不慚地高調(diào)呼喊著“為國爭光”的口號，大肆炫耀，胡弄百姓，替自己鍍個金身。不論這個“國際獎”摻了多少水份，只要拿到了，就仿佛有了“尚方寶劍”，有了在國人面前堂而皇之吹噓的資本。豈不知，這種弱者的可憐的驕傲，恰恰是內(nèi)心虛弱的狂妄表征?！　∈聦嵣?，在以發(fā)達(dá)國家利益為主導(dǎo)的各種國際游戲規(guī)則面前，發(fā)展中國家祈盼平等相待的愿望有時只能是天真的幻想。不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的國際標(biāo)準(zhǔn)由強(qiáng)勢者制定，文化交往也受制于國家實力的強(qiáng)弱。科學(xué)技術(shù)指標(biāo)服從于強(qiáng)勢集團(tuán)利益，強(qiáng)勢文化也易于影響并同化弱勢文化。弱勢者往往把強(qiáng)勢一方預(yù)設(shè)為一種現(xiàn)代的、發(fā)達(dá)的、時髦的東西，在享用它們的方便、快捷和實用的同時，也伴隨諸多價值觀念的認(rèn)同。這認(rèn)同的背后，實際上是弱勢對強(qiáng)勢的響應(yīng)和臣服。如果發(fā)展中國家一味自甘沉淪，以強(qiáng)勢者的認(rèn)可為價值導(dǎo)向，那么就可能在急切的心理焦慮中亂了自己的陣腳，在一片盲目的“國際影響”的狂熱中迷失自我?！　∥覈莻€有著五千年悠久歷史的文明古國，為人類歷史進(jìn)步做出過巨大貢獻(xiàn)。且不說東方文化圈的影響力，僅在啟蒙主義時期就作為歐洲崇拜摹仿的偶像，成為西方改造神權(quán)社會、步入現(xiàn)代文明的原動力。萊布尼茲、伏爾泰、歌德、康德、托爾斯泰、畢加索、卡夫卡等世界級文化大師，都十分鐘情中國文化，從中華民族歷史文明中汲取過豐厚營養(yǎng)。我們絕不能妄自菲薄，在舍本逐末中墜入民族虛無主義的泥淖?！　∶鎸θ招略庐惖纳鐣兏?，我們需要學(xué)習(xí)外國的一切優(yōu)秀科技文化和先進(jìn)的管理經(jīng)驗，以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為一個發(fā)展中國家，我們需要積極參與國際交流和競爭，爭取平等的國際發(fā)言權(quán)和國際交往的主動權(quán)。但中國的國際地位，不能靠花里胡哨的表面文章來爭取，而是靠扎扎實實地辦好自己的事情，增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實力和文化軟實力，靠負(fù)責(zé)任的大國行為和無與倫比的“中國制造”來確立?！　∫蕾嚫鞣N虛有其表的獎項換來的弱者的驕傲，只能是自欺欺人的小把戲，自強(qiáng)、自信和底氣，或許比別人廉價的認(rèn)可更為重要。

編輯推薦

　　文化的定力、流行與品位、有幾多“紅樓”可入夢、良知的寬度、尷尬的文藝批評、在反差中凸顯藝術(shù)張力、全球文化的趨同與求異、提升國家文化軟實力。

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