品人錄

前言

歷史的天空星光閃爍，浩如繁星的歷史人物也在各自的人生舞臺(tái)上演繹著不同的角色。他們或是擁有非凡的智慧與才能，或是深謀遠(yuǎn)慮、運(yùn)籌帷幄，或是忠義隱忍、胸懷寬廣、或是為人通達(dá)、處世圓融，或是剛愎自用、孤傲不群，或是縱奸有術(shù)、左右逢源，等等等等，總之生旦凈丑，各顯其色。歷史的結(jié)局不是某一個(gè)人所能決定的，但又和每個(gè)人的努力有著緊密的聯(lián)系。在人人追求成功的今天，只有奮發(fā)圖強(qiáng)、苦心磨練，才能經(jīng)營(yíng)好自己的人生和事業(yè)，從而獲得理想中的成功?！靶愿駴Q定命運(yùn)”，不同的品性、不同的為人處事方式以及不同的社會(huì)背景造就了不同人的表達(dá)方式和各自不同的命運(yùn)。古人說(shuō)，以史為鑒，可以知興亡；以人為鑒，可以知得失。那么，品讀歷史中的人物，我們則可以歷史人物為鏡，明自身性格得失?！爸褐?，百戰(zhàn)不殆”，在紛繁的現(xiàn)代社會(huì)中，形形色色的面孔充溢著我們的生活空間，了解不同品性的人，認(rèn)識(shí)不同人的為人處事方法，從而懂得如何與不同的人共事相處，可以讓我們?cè)诂F(xiàn)代化的工作和生活中感到更加輕松、和諧，并在當(dāng)今優(yōu)勝劣汰的激烈競(jìng)爭(zhēng)中最大限度地發(fā)揮自己的聰明智慧，采取正確的決斷，選擇巧妙的謀略，避免愚蠢和短視，順利、快捷地建功立業(yè)，擁有自己成功的人生。從歷史中汲取智慧，從先人身上得到啟示，當(dāng)然不僅僅局限于關(guān)注那些叱咤風(fēng)云的英雄豪杰、聰穎靈慧的文人志士，而善使權(quán)謀、奸佞邪惡之徒甚至默默無(wú)聞的無(wú)名之輩的一生也同樣是不可忽視的。我們可以從不同的角度和側(cè)面更加全面地了解人與人性。本書(shū)就是節(jié)取了歷史上各個(gè)時(shí)期有關(guān)各類人物的品評(píng)及相關(guān)故事，使人們從不同的角度去品味“人”這一復(fù)雜的社會(huì)因素，于趣味與哲理中得到啟示。它的重點(diǎn)不在于深刻、細(xì)致地品評(píng)、剖析某一歷史人物，而是節(jié)取其中一部分人物在為人處事當(dāng)中的表現(xiàn)，以及當(dāng)時(shí)人或后人對(duì)該人物的品評(píng)，來(lái)展示人物的某些品性、特質(zhì)，可以是全面性、概括性的，也可以是某一個(gè)側(cè)面，能使讀者在輕松的氛圍中獲得知識(shí)、受到啟示。在品味人、事的過(guò)程當(dāng)中感受人生，并從中省察自身，了解世人，從而更好地感知人與社會(huì)，創(chuàng)造更加和諧、輕松的生活。 “人事有代謝，往來(lái)成古今”，人類內(nèi)在的生命是相同的，所以前人誤入失敗的陷阱，可作為我們今天行事的前車之鑒；而前人獲得成功的經(jīng)驗(yàn)，可作為我們今天繼續(xù)遵循的路標(biāo)。從許多歷史人物的故事里，從眾多形形色色的歷史人物身上，發(fā)現(xiàn)一種特定的、典型的成功者的規(guī)律；從每一段歷史故事中，從每一位前人的處世過(guò)程中找尋蘊(yùn)涵其中的生命智慧，幫助我們強(qiáng)健內(nèi)在意志、省思自我人格的發(fā)展，從而避免造成危機(jī)和缺憾。

內(nèi)容概要

　　晉文公被孔子稱作“譎而不正”，是曹操一類的人物。他有心機(jī)，有手段，而且還善于把握時(shí)機(jī)，也善于駕馭人才，但是他的道德不夠崇高。漢武帝永不滿足，時(shí)刻去面對(duì)與追求挑戰(zhàn)，他用事實(shí)告訴了所有人這樣一個(gè)道理：“不打江山，同樣可以成為一代雄主?！薄　∽鳛榻艹龅拿褡迨最I(lǐng)，成吉思汗是一代天驕，他目光遠(yuǎn)大、具有宏韜偉略，世界上沒(méi)有第二個(gè)帝國(guó)可以跟他建立的帝國(guó)相比。　　梁?jiǎn)⒊f(shuō)曾國(guó)藩“一生受益在于立志超凡脫俗，遭受困難不斷求知進(jìn)取，環(huán)境惡劣勉強(qiáng)行進(jìn)，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)不屈服。不急功近利、日積月累、積少成多、虛心接受意見(jiàn)、辛勤勞作、持之以恒、剛直不阿、誠(chéng)心待人、艱苦卓絕，就是這些罷了。”

書(shū)籍目錄

周公齊威王晉文公介子推秦穆公楚莊王趙武靈王子駟平原君毛遂春申君孟嘗君馮諼目夷茲父孫武伍子胥勾踐夫差范蠡孔子孟子莊子管仲晏子孫臏龐涓藺相如廉頗趙括 淳于髡燕昭王陳軫張儀蘇泰魏冉田穰苴吳起豫讓優(yōu)孟陳勝秦始皇呂不韋王翦李斯茅焦趙高荊軻屈原項(xiàng)羽劉邦蕭何韓信張良曹參陳平呂雉樊噲龍且田橫審食其田叔李廣漢文希袁盎張釋之漢景帝晁錯(cuò)周亞夫漢武帝東方朔公孫弘汲黯鄭當(dāng)時(shí)衛(wèi)青霍去病灌夫任安司馬遷魏相蕭望之于定國(guó)漢成帝趙飛燕辛慶忌班婕妤陳元達(dá)夏侯勝?gòu)堊対h桓帝楊秉郭泰王莽龔勝匡衡劉歆光武帝邳彤酈商宋弘董宣張步漢昭帝漢和帝漢順帝馬融皇甫規(guī)蘇章王嘉班超孫堅(jiān)蘇武袁術(shù)華歆王朗董卓呂布袁紹曹操司馬懿孫權(quán)周瑜劉備諸葛亮關(guān)羽張飛魏延姜維張昭顧雍孔融禰衡孫堅(jiān)劉曄劉禪苻堅(jiān)王羲之王獻(xiàn)之謝安王徽之謝道韞嵇康阮籍石勒賈南風(fēng)司馬衷范縝元英隋文帝文獻(xiàn)皇后隋煬帝賀若弼李淵李世民魏征郭子儀尉遲敬德房玄齡李白白居易蕭穎士張旭武則天狄仁杰姚崇李林甫來(lái)俊臣相里造唐玄宗劉晏權(quán)皋甄濟(jì)杜悰唐肅宗張九齡牛增孺仇士良安祿山顏真卿柳公權(quán)李泌李璀李煜韓愈杖若訥和士開(kāi)周武帝唐莊宗敬新磨述律太后帝耶律乙辛張全義朱溫陸慧曉謝志節(jié)歐陽(yáng)修馮道趙匡胤趙普呂蒙正宋真宗寇準(zhǔn)王旦蘇軾包拯范仲淹王安石司馬光畢仲游李復(fù)古弼溫仲舒王元之文天祥岳飛秦檜宋徽宗完顏亮成吉思汗耶律楚材朱元璋……

章節(jié)摘錄

周公周公名旦，是周武王的弟弟。周公品德高尚，對(duì)父母十分孝順，對(duì)將士忠厚仁愛(ài)，在這方面，他的兄弟和他是無(wú)法比的。武王即位后，周公經(jīng)常輔助武王，處理政務(wù)。武王打敗殷紂后，論功行賞，封周公為魯公，并把少吳故墟曲阜的地封給他。但周公沒(méi)有去自己的封地，而是留在朝廷輔佐武王。武王滅紂的第二年，天下統(tǒng)一大業(yè)尚未完成，武王病危，身體不支，群臣害怕周公，于是，自發(fā)地組織起來(lái)，設(shè)下三個(gè)祭壇，為武王祈禱。武王去世后，成王年幼，尚在襁褓之中。周公怕天下人得知武王去世的消息而反叛朝廷，就登位替成王理政，掌握大權(quán)。管叔與其他諸弟在國(guó)中散布流言說(shuō)：“周公要對(duì)成王不利?！敝芄备嫣⒄俟恼f(shuō)：“我之所以不避忌諱地代理國(guó)政，怕的是有人反叛周室，到時(shí)就無(wú)法向先王太王、王季、文王交代了。他們?yōu)樘煜麓髽I(yè)憂勞甚久，如今剛剛有所成就。且武王去世，成王幼小，為了鞏固周朝基業(yè)，我也只能這樣做了。”于是，周公仍然留在朝廷，輔佐成王，并讓他的兒子伯禽代替自己到魯國(guó)受封。周公告誡伯禽：“我是文王之子、武王之弟，成王的叔父，我的地位已經(jīng)夠高貴了。但我每次洗頭時(shí)都要三次握起頭發(fā)，每頓飯都要三次吐出食物，接待賢士立身而起，怕的就是失去民心和賢人。你到魯國(guó)后，切不可因有封地便對(duì)人驕橫無(wú)禮?！焙髞?lái)，管叔、蔡叔、武庚等人果真率兵反叛。周公便奉成王之命舉兵剿滅，并寫(xiě)了《大誥》。后來(lái)誅斬管叔，殺掉武庚，流放蔡叔。收服了殷商遺民，把康叔封到衛(wèi)地，把微子封到宋地，并準(zhǔn)許其行殷商祭祀。平定淮夷及東部其他地區(qū)，花了二年時(shí)間。至此，天下諸侯都?xì)w順了周室。 成王長(zhǎng)大成人，可處理國(guó)事了。周公便把政權(quán)交給了成王，成王臨朝聽(tīng)政。以前周公替成王治理天下，面向南方，背對(duì)扆壁，接受朝拜。七年后，周公把政權(quán)交給成王，面北立于臣子之位，仍然行事謹(jǐn)慎小心。當(dāng)初，成王幼小，身患疾病，周公便剪下指甲沉入河中，向神求告：“成王年幼無(wú)知，冒犯神靈的是我?！辈涯切┒\告冊(cè)文暗藏起來(lái)，后來(lái)成王果然痊愈。成王臨朝后，有人背后誣陷周公，周公逃到楚國(guó)。成王打開(kāi)周公的秘府，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的祈禱冊(cè)文，不禁淚流滿面，便把周公迎回。周公回來(lái)后，怕成王年輕，在政事上有荒淫放蕩之舉，就寫(xiě)了《多士》、《毋逸》，以此來(lái)告誡成王。成王在豐京居住，當(dāng)時(shí)天下剛剛平定，周朝官職制度還沒(méi)有秩序，于是周公作了《周官》，以確定百官職責(zé)。后又作《立政》，以方便百姓，百姓歡欣鼓舞。 司馬遷便對(duì)這位先賢高山仰止，心向往之。“周公吐哺，天下歸心”，作為一個(gè)權(quán)臣，他有威望，有治理國(guó)家的才能，但是面對(duì)唾手可得的王位，他卻不覬覦，仍一如既往地、忠誠(chéng)地輔佐下一代君王，這與那些爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的亂臣賊子形成了鮮明的對(duì)比。周公的淡泊名利，令人感慨萬(wàn)千。淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，顏之推在其著作《顏氏家訓(xùn)》中告誡子孫，要知止知足，官居中品即可，這樣既可以使先人避免屈辱，又不會(huì)給自己招致禍端。這也許跟周公的思想不同，但是我們從中可以領(lǐng)會(huì)到，人要知足，不要放縱欲望。自古至今，一味追名逐利的下場(chǎng)是有目共睹的。齊威王周安王六年（公元前370年），齊威王朝拜周烈王。當(dāng)時(shí)周王室已十分衰微，各諸侯國(guó)都不來(lái)朝拜，唯獨(dú)齊王仍來(lái)朝拜，因此天下人愈加稱贊齊威王賢德。齊威王召見(jiàn)即墨大夫，對(duì)他說(shuō)：“自從你到即墨上任后，每天都有指責(zé)你的話傳來(lái)。然而我派人去即墨察看，卻是田野開(kāi)辟整齊，百姓生活富足，官府相安無(wú)事，東方因而十分安定。于是我知道這是你不巴結(jié)我的左右內(nèi)臣謀求內(nèi)援的緣故?！北惴饧茨蠓蛳碛靡蝗f(wàn)戶的俸祿。齊威王又召見(jiàn)阿地大夫，對(duì)他說(shuō)：“自從你到阿地鎮(zhèn)守，每天都有稱贊你的好話傳來(lái)。但我派人前去察看阿地，只見(jiàn)田地荒蕪，百姓貧困饑餓。當(dāng)初趙國(guó)攻打鄄地，你不救；衛(wèi)國(guó)奪取薛陵，你不知道；于是我知道你用重金來(lái)買通我的左右近臣以求他們?cè)谳d面前替你說(shuō)好話！”當(dāng)天，齊威王下令烹死阿地大夫及替他說(shuō)好話的左右近臣。于是臣僚們毛骨悚然，不敢再弄虛作假，都盡力務(wù)實(shí)辦事，齊國(guó)因此大治，成為天下最強(qiáng)盛的國(guó)家。晉文公晉文公被孔子稱作“譎而不正”，是曹操一類的人物。他有心機(jī)，有手段，而且還善于把握時(shí)機(jī)，也善于駕馭人才，但是他的道德不夠崇高?，F(xiàn)在看來(lái)，古往今來(lái)，任何領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)，晉文公能做到很好地駕馭人才，就已經(jīng)具備了成功的關(guān)鍵因素。所以就是他這樣被認(rèn)為是個(gè)道德不高尚的人，在其不算長(zhǎng)的掌權(quán)時(shí)期里，使晉國(guó)迅速?gòu)闹T侯國(guó)中脫穎而出，其地位達(dá)到了登峰造極的地步，并且還給晉國(guó)留下了日后八十年的霸主后勁。對(duì)此，司馬遷是贊揚(yáng)的，他雖然也對(duì)先賢孔子敬仰，但是并沒(méi)有因此而繼續(xù)守著先賢的舊教條，他勇敢地沖破了儒家的牢籠，以全新的視角來(lái)看待晉文公。也許晉文公道德真的不高尚，但是他好像并沒(méi)有成為“寡助”之人，相反還網(wǎng)羅了一大批人才為自己辦事，他適時(shí)地抓住時(shí)機(jī)成就了霸業(yè)。晉文公的成功同宋襄公不自量力，只想靠仁義手段來(lái)博取霸主的迂腐給后人留下無(wú)盡的思考。崛起于憂患之中的晉文公稱得上大器晚成，他的一生可以說(shuō)是從四十三歲開(kāi)始的。他從一個(gè)飽食無(wú)憂的貴公子逐漸成為一代君主，并且由于歷經(jīng)憂患，深詳民情，即位后始終能保持清醒和理性的頭腦，從諫如流，使之成為繼齊桓公之后建立真正霸業(yè)的第二人。他雖然也打著尊王的旗號(hào)，可卻是讓周王應(yīng)召參與他的會(huì)盟，標(biāo)志周王權(quán)的進(jìn)一步衰落。晉文公能夠在沒(méi)落的時(shí)代，一舉稱雄，那是因?yàn)樗葎e人看得更遠(yuǎn)一些。所以連孔子都夸贊說(shuō)：文公成為霸主是理所當(dāng)然的事情，因?yàn)樗坏酪粫r(shí)的權(quán)謀，而且還深深地看到長(zhǎng)久利益之所在。介子推晉文公平息呂、隙叛亂后，舉行了復(fù)國(guó)封賞大典，原來(lái)跟隨他逃難的人，一下子都加官晉爵，成了晉國(guó)顯赫一時(shí)的人物。那些同情過(guò)、接濟(jì)過(guò)他的人，也都做了官，此外，對(duì)投降歸附的舊臣，也做了適當(dāng)安排。他還下令，特赦了呂、隙兩族的家眷和隨從。至此，晉國(guó)結(jié)束了動(dòng)蕩不安的局面。在封賞中，唯獨(dú)不見(jiàn)跟文公一齊出逃的介子推，介子推有個(gè)鄰居名叫張解，聽(tīng)到此事，更是憤憤不平。一天他聽(tīng)說(shuō)文公下令尋找那些該封賞而沒(méi)有受到封賞的人，就連夜寫(xiě)下一篇寓意深長(zhǎng)的詩(shī)文，掛到了朝門上。文公看后，想起了逃亡路上割股啖君的介子推，于是派人去尋找介子推，卻沒(méi)有找到。介子推是個(gè)性格耿直的人，回到絳都后，只朝見(jiàn)過(guò)一次文公，以后便托病在家，編織草鞋，伺候老母。晉文公論功行賞時(shí)，倒把他給忘記了，鄰居張解聽(tīng)到這個(gè)消息，就勸他趕快去找晉文公請(qǐng)賞，介子推只是微微一笑，并沒(méi)有作聲。他的老母親聽(tīng)到這個(gè)消息也勸他去找晉文公。介子推說(shuō)：“我既不想官，又不想利，見(jiàn)他做什么呢！”母子二人后來(lái)到了綿山隱居。這些情況，晉文公一概不知。他找不到介子推，就派人把鄰居張解召到宮中，詢問(wèn)介子推的下落，并且說(shuō)，誰(shuí)能找到介子推，必有重賞。張解就把介子推逃封的前前后后說(shuō)了一遍，并答應(yīng)領(lǐng)路到綿山，晉文公封張解為下大夫，以張解為向?qū)?，親自帶領(lǐng)一班文臣武將，到綿山尋找介子推。晉文公派人找了好幾天，也沒(méi)有找到介子推，這時(shí)，有人建議說(shuō)：“介子推最孝順。如放火燒山，他一定會(huì)背著老母親跑出來(lái)?！蔽墓阆铝顭?，一連幾天，大火才滅，可介子推始終沒(méi)有出來(lái)，晉文公派軍士搜山，只見(jiàn)他們母子二人相抱在一起，死于大樹(shù)底下。文公后悔萬(wàn)分，就把介子推安葬在綿山之下，并為他建立祠廟一座，為了世世代代紀(jì)念介子推的功勞，晉文公還下令，把綿山改為“介休”，意思是介子推休息的地方，并把樹(shù)根刨了起來(lái)，命匠人做成一雙木鞋，不時(shí)穿在腳上，呼為“足下”，以表示對(duì)介子推的思念。燒山那天，正是農(nóng)歷清明節(jié)前一天，后來(lái)為了紀(jì)念介子推，清明前一天禁煙止火，只吃冷食。這就是“寒食節(jié)”的來(lái)由。從此以后，我國(guó)北方各省，相沿成俗，年年都過(guò)寒食節(jié)，一直流傳至今。

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《品人錄》由北方文藝出版社出版。

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