文學(xué)王

前言

　　我們與他們　　德國(guó)詩(shī)人荷爾德林在談到古代雅典民族的出類拔萃和其優(yōu)越的成因時(shí)，擺出了人們的三種看法：氣候造就了這個(gè)民族，藝術(shù)與哲學(xué)孕育了雅典，宗教和國(guó)家的形式使然。第一種理由源于對(duì)地理環(huán)境和氣候條件等自然力的迷信，第二種設(shè)想則是對(duì)藝術(shù)和哲學(xué)等文化力的信仰，第三種觀點(diǎn)則意味著對(duì)宗教和國(guó)家歷史的決定力的推崇。但是，有一點(diǎn)可以確定無(wú)疑，那就是每一個(gè)民族都有著不同的思維特點(diǎn)和審美趨向，也許正是我們能夠猜測(cè)和尚未認(rèn)識(shí)的各種復(fù)雜的塑造力量，使得不同民族和國(guó)家的文學(xué)散發(fā)著不同的美學(xué)馨香。這實(shí)際上意味著，每一個(gè)民族和國(guó)家的文學(xué)都不可能具有完備性，不可能納入所有不同風(fēng)格和具有不同個(gè)性特點(diǎn)以及不同思維向度的作品，它只能夠貢獻(xiàn)其能夠產(chǎn)生的文學(xué)風(fēng)格和文學(xué)內(nèi)容?！　≡谑澜缥膶W(xué)的長(zhǎng)廊上，已經(jīng)懸掛了一系列的偉大文學(xué)家的肖像，他們代表著各個(gè)時(shí)代和各個(gè)不同文化區(qū)域的欣賞習(xí)慣和審美準(zhǔn)則，創(chuàng)造了屬于各自文化的不朽成就。正因如此，人類的文學(xué)史才顯得異彩紛呈，彩虹一樣耀眼奪目，高山一樣崇高巍峨。他們的文學(xué)成就代表了人類的交流、溝通、思考和語(yǔ)言表達(dá)的高度，他們的作品代表了文學(xué)創(chuàng)作的多種可能，組成了人類文學(xué)事業(yè)的完整坐標(biāo)。這意味著，我們能夠通過(guò)閱讀他們的作品，很快對(duì)其所處的時(shí)代和文化氣質(zhì)予以識(shí)別，也能找到那個(gè)時(shí)代以及那種文化狀態(tài)中所缺少的某些文學(xué)養(yǎng)分?？梢哉f(shuō)，這些文學(xué)作品就是歷史文化的重要標(biāo)記之一。在某種意義上說(shuō)，我們的每一個(gè)文學(xué)作品都不可能是完整的，在文學(xué)史的殿堂中，每一個(gè)位置都是另一個(gè)位置的補(bǔ)充，它們之間的交織關(guān)系，形成相互說(shuō)明、相互完善的輝煌的多重奏。它們看似靜靜地?cái)[放在那里，實(shí)際上每時(shí)每刻都在“傳達(dá)”，將人的“一切”說(shuō)給我們聽(tīng)，并讓我們做出自己的回應(yīng)。　　“所有藝術(shù)都源于對(duì)話的本質(zhì)?！闭軐W(xué)家馬丁·布伯這句話，說(shuō)明文學(xué)是一種對(duì)話的方式，不同的文學(xué)作品實(shí)際上表現(xiàn)了同一個(gè)主體的多重性，一個(gè)事物具有的不同側(cè)面，以及對(duì)上帝同一旨意的不同理解。文學(xué)是幾乎所有話題的參與者，是關(guān)于人以及人類命運(yùn)的探討者，它在很大程度上是一種討論問(wèn)題和表達(dá)情感的方式。這就是說(shuō)，每一個(gè)文學(xué)文本已經(jīng)在其中確立了不同的立場(chǎng)、方法、策略以及與自身與對(duì)象的距離。中國(guó)是一個(gè)具有偉大文學(xué)史的國(guó)度，它有自己對(duì)文學(xué)本身的獨(dú)特理解，有著自己獨(dú)特的審美趣味和語(yǔ)言策略。但是，其特點(diǎn)也意味著某種東西的缺失。中國(guó)文學(xué)放到整個(gè)世界文學(xué)的體系中考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)鄙倌承╊愋偷淖骷摇＿@里含有民族文化的宿命。著名的中國(guó)科學(xué)技術(shù)史專家早已婉轉(zhuǎn)地指出，有些東西注定不會(huì)產(chǎn)生于我們的民族，比如螺旋和曲軸就不會(huì)被東方發(fā)明。也就是說(shuō)，在中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)境中，注定會(huì)缺失某些類型的作家。這一點(diǎn)，已經(jīng)是一個(gè)難以消除的事實(shí)，被許多事例所證明?！　∧敲?，別的民族和國(guó)家的文學(xué)能為我們先天性的缺失補(bǔ)充些什么？他們?yōu)槭裁茨軌驅(qū)懗雠c我們不同的作品？他們的輝煌和我們的輝煌究竟有哪些不同？我們必須通過(guò)閱讀，不懈地閱讀，才能揭開(kāi)事情的謎底，并喚起我們對(duì)自身的文化反思和對(duì)文學(xué)藝術(shù)本身的多維思考。我將自己的一些閱讀感受寫了出來(lái)，我傾聽(tīng)到的來(lái)自天外的聲音，是我們所未發(fā)出和無(wú)從發(fā)出的。我所描述的也不僅僅是一些異域作家的文學(xué)肖像，實(shí)際上乃是文學(xué)自身的一連串肖像，他們是另一些與我們不同的肖像。他們似乎長(zhǎng)期隱蔽在我們的生活之外，實(shí)際上他們一直在我們身旁陪伴著，使我們不會(huì)感到孤單、寂寞。

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)王》以一個(gè)作家的認(rèn)識(shí)角度，對(duì)那些中國(guó)文化語(yǔ)境中未能產(chǎn)生的作家類型，作了深入的解析，讓我們領(lǐng)略到異國(guó)文化中醞釀的文學(xué)典范和杰出想象，并讓我們重新理解自己的文化境遇和歷史傳統(tǒng)的局限性，同時(shí)，也從另一個(gè)方向重新思考文學(xué)本身。世界文學(xué)史上，排列著許多文學(xué)大師的形象。正是他們，將我們不斷引向新的創(chuàng)造。一部文學(xué)史才變得如此富有戲劇性，并充滿了奇跡。每一個(gè)民族幾乎都會(huì)產(chǎn)生這樣一些文學(xué)天才，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)以獨(dú)特的方式，推出一個(gè)時(shí)間段中站立于波浪尖頂?shù)慕艹龃?，每一個(gè)文學(xué)領(lǐng)域都會(huì)用少數(shù)大師的筆鋒，描繪出栩栩如生的、冒著呼吸熱氣的五彩斑斕的世界，并將這一世界固定在文學(xué)史的不朽序列中。

作者簡(jiǎn)介

　　張銳鋒，一級(jí)作家，山西省作家協(xié)會(huì)副主席，山西文學(xué)院院長(zhǎng)，山西大學(xué)兼職教授，新散文運(yùn)動(dòng)發(fā)起人之一。曾獲多種文學(xué)獎(jiǎng)。已出版的主要著作：《幽火》《別人的宮殿》《沙上的神諭》《被爐火照徹》《皺紋》《蝴蝶的翅膀》《世界的形象》《祖先的深度》《月光——重釋童年》《河流》《月亮》。

書籍目錄

緒言 我們與他們紀(jì)伯倫：先知的聲音曼德?tīng)柺┧罚骸氨磺度牒谝怪械难劬Α狈ú紶枺簽樯系郛嬒癜⑻m·羅伯一格里耶：被時(shí)間決定的講述麥爾維爾《白鯨》：終結(jié)者的海安徒生：流血的童話布萊希特：魔術(shù)師的技藝川端康成：絕望的療傷梅特林克：“年輕的蜂王”后記

編輯推薦

　　在世界文學(xué)的長(zhǎng)廊上，已經(jīng)懸掛了一系列的偉大文學(xué)家的肖像，他們代表著各個(gè)時(shí)代和各個(gè)不同文化區(qū)域的欣賞習(xí)慣和審美準(zhǔn)則，創(chuàng)造了屬于各自文化的不朽成就。本書以一個(gè)作家的認(rèn)識(shí)角度，對(duì)那些中國(guó)文化語(yǔ)境中未能產(chǎn)生的作家類型，作了深入的解析，讓我們領(lǐng)略到異國(guó)文化中醞釀的文學(xué)典范和杰出想象，并讓我們重新理解自己的文化境遇和歷史傳統(tǒng)的局限性。

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