出版時間:2007-12 出版社:北方文藝出版社 作者:張志聰 頁數:745
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內容概要
五帝以上有書乎?日:無書也。無書而實肇書之蘊也;五帝以下有書乎?日:多書也。多書而實淆書之傳也。夫無書而肇書之蘊,多書而淆書之傳,則作與述之相為終始,不可誣也。聿稽五帝,首自皰犧,仰觀俯察,近取遠求,而八卦以通,昭然為明道開天之祖;嗣后伊耆,斷耜揉耒,教穡辨物,而百匯以明,煥然為養(yǎng)生達性之主;厥傳公孫,上稽天象,下究淵泉,中度人事,以人之五行六氣,配天地陰陽,以天地之四時五行,應人部候,洞然為見垣徹微之宗。是三圣代興,而三墳之義著,三才之理備矣。然羲皇畫卦,而爻辭彖義,姬文、周、孔,創(chuàng)始于前,李、邵、陳、朱,闡明于后。而開物成務,《易》道遂歷千古而不晦;炎帝察材,而金石草木,品上中下,《本經》以傳,《別錄》《圖經》《綱目》以著,而補遺增闕,方書遂行萬祀而無敝。獨《素問》一冊,帝與俞跗巫彭諸臣,論次一堂,所詳者,天人一原之旨;所明者,陰陽迭乘之機;所究研者,氣運更勝之微;所稽求者,性命攻蕩之本;所上窮者,寒暑日月之運行;所下極者,形氣生化之成敗。開闔詳盡,幾無馀蘊。然其中論生生之統(tǒng)居其半,言災病者次之,治法者又次之。蓋欲天下后世,子孫氓庶,勿罹災眚,成歸生長,圣教不唐乎大哉!第經義淵微,圣詞古簡,茍非其人,鮮有通其義者。即如周之越人,漢之倉公,晉之皇甫謐,唐之王啟玄,以及宋元明諸名家,迭為論疏,莫不言人人殊。而經旨檃括者,或以一端求之。經言縷析者,或以偏見解之。經詞有于彼見而于此若隱者,或以本文詮釋而昧其大原。經文有前未言而今始及者,或以先說簡脫而遺其弘論,是皆余所深憫也。聰輒忘愚昧,竭力覃思,自庚子五載,注仲祖《傷寒論》及《金匱要略》二書,刊布問世。今復自甲辰五栽,注釋《內經·素問》九卷。以晝夜之悟思,印黃岐之精義,前人咳唾,概所勿襲,古論糟粕,悉所勿存,惟與同學高良,共深參究之秘,及門諸弟,時任校正之嚴,剞劂告成,顏日《集注》。蓋以集共事參校者,什之二三;先輩議論相符者,什之一二。非有棄置也,亦曰前所已言者,何煩余言,唯未言者,亟言之以俟后學耳。詎敢追康節(jié)希彝通《易》之秘,隱君齊相搜藥之遺,以自附古人也乎。雖然,人憚啟辟,世樂因仍,維《詩》有云:“如彼飛蟲,時亦弋獲”。然則天下后世之譽我,或于此書;天下后世之毀我,亦或于此書。余何敢置喙?夫亦以見志之有在,惡容矜慎哉!
作者簡介
合著者:(清代)張志聰
書籍目錄
序自序黃帝內經素問集注 卷一 上古天真論篇第一 四氣調神大論篇第二 生氣通天論篇第三 金匱真言論篇第四 卷二(上) 陰陽應象大論篇第五 陰陽離合論篇第六 陰陽別論篇第七 靈蘭秘典論篇第八 六節(jié)臟象論篇第九 卷二(下) 五臟生成篇第十 五臟別論篇第十一 異法方宜論篇第十二 移精變氣論篇第十三 湯液醪醴論篇第十四 卷三 玉版論要篇第十五 診要經終論篇第十六 脈要精微論篇第十七 平人氣象論篇第十八 玉機真臟論篇第十九 卷四 三部九候論篇第二十 經脈別論篇第二十一 臟氣法時論篇第二十二 宣明五氣篇第二十三 血氣形志篇第二十四 寶命全形論篇第二十五 八正神明論篇第二十六 離合真邪論篇第二十七 通評虛實論篇第二十八 大陰陽明篇第二十九 陽明脈解篇第三十 卷五 熱論篇第三十一 刺熱篇第三十二 評熱病論篇第三十三 逆調論篇第三十四 瘧論篇第三十五 刺瘧篇第三十六 氣厥論篇第三十七 咳論篇第三十八 舉痛論篇第三十九 腹中論篇第四十 刺腰痛篇第四十一 風論篇第四十二 痹論篇第四十三 痿論篇第四十四 厥論篇第四十五 病能論篇第四十六 奇病論篇第四十七 大奇論篇第四十八 脈解篇第四十九 卷六 刺要論篇第五十 刺齊論篇第五十一 刺禁論篇第五十二 刺志論篇第五十三 針解論篇第五十四 長刺節(jié)論篇第五十五 卷七 卷八(上) 卷八(中) 卷八(下) 卷九黃帝內經靈樞集注 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九附錄跋
章節(jié)摘錄
插圖:食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去?!鹅`樞·決氣篇》日:“上焦開發(fā),宣五谷味,熏膚充身澤毛,若霧露之溉,是謂氣?!帮嬍秤泄?jié)”,養(yǎng)其氣也?!渡鷼馔ㄌ煺摗啡眨骸捌鹁尤珞@,神氣乃浮。“起居有?!?,養(yǎng)其神也。“煩勞則張,精絕”?!安煌鲃凇?,養(yǎng)其精也。夫神氣去,形獨居,人乃死。能調養(yǎng)其神氣,故能與形俱存,而盡終其天年。今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,酒能傷脾,脾氣傷,則不能宣五谷味,而生氣傷矣。以妄為常,傷其神矣。醉以入房,傷其精矣。言今時之人,不知道者,縱嗜欲而傷其精氣神也。以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神。樂色日欲,輕散日耗。真者,元真之氣也?!安恢譂M”,不慎謹也。“不時御神”,不能四時調御其神也。言不知道者,不能慎謹調養(yǎng),而喪其精氣神也。務快其心,逆于生樂,起居無節(jié),故半百而衰也。
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