私人生活史II：肖像中世紀(jì)

出版時(shí)間：2007-8 出版社：北方文藝出版社作者：[法]菲利浦·阿利埃斯/喬治·杜比頁(yè)數(shù)：2320 譯者：洪慶明
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內(nèi)容概要

這是一部介紹古代私人生活史的優(yōu)秀著作。本書主編喬治·杜比通過(guò)艱辛的研究與探索，為我們講述了有關(guān)古代人私生活的有趣故事，勾勒出一幅幅鮮為人知的私人生活畫卷。作者淵博的學(xué)識(shí)及對(duì)歷史事件入木三分的剖析，對(duì)我們清楚了解那段社會(huì)歷史大有裨益。從城堡的宏大建筑到農(nóng)民普通的服飾，本書都一一提及。我極力向?qū)v史感興趣的讀者推薦這部著作。    在中世紀(jì)，歐洲從封建時(shí)代的公共生活與私人生活不分漸漸過(guò)度到“公私分明”的世界，私人的生活得以形成。正是這種自由的社會(huì)空間，跟人心靈的內(nèi)省功能的形成，才為近代西方市民社會(huì)的生成提供了基礎(chǔ)。現(xiàn)代西方民主社會(huì)正是直根于那久遠(yuǎn)去的肖像演化中。     從微觀史角度，以歷史年代為時(shí)間縱軸，全面書寫個(gè)人的私密生活史——圍墻中男人的權(quán)力與女人的權(quán)力，老人的權(quán)力與青年的權(quán)力，主人的權(quán)力與仆從的權(quán)力，從家庭爭(zhēng)吵到王室血案——本書涉及人類生活的各個(gè)基本方面，小到諸如住宅、臥室和床榻，大到諸如家庭生活、家居環(huán)境、交友空間、宗教信仰以及生育、教育、死亡等，是現(xiàn)今一部權(quán)威的人類私人生活史。     私人生活空間是一個(gè)免除干擾，自省、隱逸的領(lǐng)地。在這里，每個(gè)人都可以扔掉他在公共空間冒險(xiǎn)時(shí)必備的武器和防范工具，可以放松，可以隨意，可以身著“寬松的便服”，脫去在外面確保安全的那層招搖的硬殼。這個(gè)地方很隨意，不拘禮節(jié)。這也是個(gè)秘密場(chǎng)所。人們擁有的最為珍貴的東西，被置放在最貼身的私人生活領(lǐng)地，只屬于自己，與他人毫無(wú)關(guān)系，禁止泄露、炫耀，因?yàn)檫@與榮耀所要求的在公眾場(chǎng)合的所謂面子格格不入。

作者簡(jiǎn)介

本書由世界著名歷史學(xué)家菲利浦·阿利埃斯與喬治·杜比主編，是一個(gè)國(guó)際合作項(xiàng)目的最終成果，共有包括法國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等國(guó)的72位著名史學(xué)家參與，被稱為20世紀(jì)下葉史學(xué)界一項(xiàng)“革命性的成果”，它革新了歷史的觀念，豐富了歷史研究的方法與內(nèi)容。

書籍目錄

前言1、引言　私人權(quán)力與公眾權(quán)力2、肖像　封建時(shí)代法國(guó)的貴族家庭　公共生活　血親關(guān)系　文藝復(fù)興前夕托斯卡納的顯貴們　私人世界的內(nèi)涵　家　共同生活　個(gè)人隱私　私人團(tuán)結(jié)　團(tuán)結(jié)受到考驗(yàn)　私人單元　與外部世界的關(guān)系　當(dāng)局與私人生活3、想象自我　對(duì)文學(xué)的探索　空間和想象　社交　身體　個(gè)人4、私人空間的使用　城堡的文明化進(jìn)程：11～13世紀(jì)　農(nóng)民壁爐到教皇宮殿：14～16世紀(jì)5、個(gè)人的出現(xiàn)　孤獨(dú)：11～13世紀(jì)　走向親密：14和15世紀(jì)　主體性的出現(xiàn)　單數(shù)第一人稱　個(gè)人影像　穿著衣服的身體　裸體　知覺(jué)與情感　孤獨(dú)

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)9條)

從事歷史研究的人絕對(duì)值得購(gòu)買此書，并藉此想一想，為什么不能模仿一下，寫一些中國(guó)各歷史時(shí)期的私人生活史。事實(shí)上，《老照片》的出版已經(jīng)為大家提供了足夠的史料。
非常好！圖文并茂！對(duì)學(xué)歷是的人來(lái)說(shuō)是一筆財(cái)富！希望快快出完！還差兩本呢！
成套的沒(méi)了，攢的，呵呵，辛苦歸辛苦，樂(lè)在其中，實(shí)在是好書。因?yàn)橛写罅坎鍒D，紙張的選用有點(diǎn)問(wèn)題，影響了印刷質(zhì)量，略有不足。
很不錯(cuò)畫面
長(zhǎng)久以來(lái)，在我的印象中，中世紀(jì)都是黑暗、陰郁、停滯不前以及宗教迫害的代名詞。以我有限的歷史知識(shí)，都知道在那個(gè)時(shí)候，從經(jīng)濟(jì)到社會(huì)，封建依附制是整個(gè)社會(huì)運(yùn)作的基本規(guī)則，從哲學(xué)到藝術(shù)，經(jīng)院哲學(xué)一統(tǒng)天下，宗教題材成為唯一，從物質(zhì)到精神，人們都被牢牢的禁錮在一個(gè)無(wú)形或有形的牢籠之中。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，人們會(huì)有什么樣的生活呢？自然不可能好，肯定也不會(huì)好。然而，事實(shí)卻雄辯地證明，我在歷史知識(shí)上的這一“刻板印象”雖然有一定道理，但卻是不盡符合事實(shí)的，存在很大的謬誤。讓我認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的是年鑒派歷史學(xué)家喬治·杜比和菲利浦·阿利埃斯主編的《私人生活史Ⅱ：肖像》。

這是《私人生活史》系列的第二卷，主要以中世紀(jì)的個(gè)人生活為研究對(duì)象。全卷分為五個(gè)章節(jié)。第一章是由喬治·杜比寫得意義深刻的關(guān)于本卷的一個(gè)引言，在這里，他詳細(xì)闡明了因?yàn)闄?quán)力而造成的私人生活與公眾生活的對(duì)立。隨著社會(huì)日益封建化，私人權(quán)力對(duì)公眾權(quán)力的不斷侵占與擠壓，私人生活的空間的日益縮小，以及個(gè)人在這個(gè)空間內(nèi)部與外部的不同權(quán)力。第二章研究了封建時(shí)代法國(guó)與托斯卡納的貴族的私人生活，主要涉及個(gè)人與家族、家庭內(nèi)部與外部以及他們相互之間的關(guān)系。第三章從當(dāng)時(shí)代的文學(xué)作品入手，通過(guò)對(duì)各種文學(xué)主題及人物形像的分析，對(duì)那個(gè)時(shí)代人們的私人生活以及精神世紀(jì)進(jìn)行了探討。第四章則從私人生活的壁壘－家庭內(nèi)部空間的劃分上力圖再現(xiàn)人們的生活場(chǎng)景，這里主要從城堡和壁爐為切入點(diǎn)，對(duì)兩者的不斷演化進(jìn)行了詳細(xì)的分析。最后一章則是最令人鼓舞的內(nèi)容，雖然仍然處在中世紀(jì)的黑暗中，但人們已經(jīng)漸漸蘇醒，個(gè)人意識(shí)開始萌芽，個(gè)人影像開始成為藝術(shù)的主題。無(wú)疑，我們已經(jīng)能夠看到將要迎來(lái)私人生活的新紀(jì)元了。

讀完本書，掩卷沉思，我不禁要問(wèn)，中世紀(jì)比起古羅馬，物質(zhì)生產(chǎn)無(wú)疑是發(fā)展的，但為什么中世紀(jì)的私人生活的空間卻比第一卷中古羅馬人的還要小、自由度還要低呢？歷史即使是呈螺旋式上升的，卻也不會(huì)大踏步的后退，這是由什么原因造成的呢？

喬治·杜比和我們從小受到的教育不一樣，不把把克思主義中社會(huì)進(jìn)步的最根本力量生產(chǎn)力作為這一切的推動(dòng)力量，而是認(rèn)為這些都是因?yàn)楣珯?quán)與私權(quán)此消彼漲的變化造成的，也很有道理的，但這并沒(méi)有說(shuō)服我，因?yàn)闄?quán)力的轉(zhuǎn)移還是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)吧。因?yàn)榉饨ǖ纳a(chǎn)關(guān)系，因?yàn)榻虝?huì)對(duì)人們思想的控制，君權(quán)神授的概念被灌輸進(jìn)民眾的大腦，國(guó)王被視為上帝的代理人，他也逐漸的被看作是一名父親，被賦予了與統(tǒng)治每個(gè)家庭的父親的權(quán)力別無(wú)二致的權(quán)力來(lái)統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家，使整個(gè)國(guó)家就象一個(gè)家庭那樣樣運(yùn)作起來(lái)。君主權(quán)力被作為私有的、個(gè)人的，進(jìn)行政治世襲，整個(gè)國(guó)家的關(guān)于全體民眾的事務(wù)就成為了國(guó)王自己的私人事務(wù)，所有的行政機(jī)構(gòu)都成為國(guó)王的私人服務(wù)機(jī)關(guān)。對(duì)所有的事務(wù)都有他來(lái)裁決，民眾非但沒(méi)有人身自由，婚喪嫁娶等一系列的事情都要服從于家族、領(lǐng)主的利益，甚至連自己的獨(dú)處空間都沒(méi)有。而且，獨(dú)處也被當(dāng)作是危險(xiǎn)的，敢于從公眾視線中走開，敢于獨(dú)處的人就要冒著被當(dāng)作瘋子的風(fēng)險(xiǎn)。而大大小小的領(lǐng)主又在自己的封土上以同樣的方式進(jìn)行統(tǒng)治。所以，隨著社會(huì)日益封建化，權(quán)力在所有方面都越來(lái)越私有化，私人生活也變得越來(lái)越少。同時(shí)，這也讓我想起了中國(guó)的封建社會(huì)所謂的“家國(guó)”概念。當(dāng)整個(gè)國(guó)家、整個(gè)社會(huì)都以一個(gè)家庭的模式來(lái)運(yùn)作，來(lái)組織社會(huì)生活的時(shí)候，家與國(guó)的概念混同一致，公共與私人的概念就模糊了，界線就消失了，兩者之間不再有分野，不再有區(qū)分，而是相互重合的，國(guó)就是家，家就是國(guó)。無(wú)疑，在這一階段，東西方的社會(huì)形態(tài)是一致的，但兩者卻存豐著極大的不同，中國(guó)是皇權(quán)中央集權(quán)制下的郡縣制結(jié)構(gòu)，而西方卻是如孔子極力推崇的西周一樣的封建制，誰(shuí)先進(jìn)，誰(shuí)落后自然是一目了然的。

扯得有些遠(yuǎn)了，再回到本書。中世紀(jì)無(wú)疑是黑暗的，我們看到書中引用的大量的畫作，都是宗教題材的，畫面人物表情呆板，毫無(wú)生機(jī)。也對(duì)那個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品進(jìn)行了分析，故事情節(jié)大部雷同，人物形像單一，了然無(wú)趣。可以說(shuō)，在被基督教統(tǒng)治的中世紀(jì)歐洲，所有的民眾都被隱匿在一個(gè)個(gè)宗教的形像之后，千人一面，我們看不到一個(gè)有生機(jī)的，鮮活的個(gè)體的人物?？梢哉f(shuō)，中世紀(jì)的黑幕遮蔽了整個(gè)社會(huì)，讓我們無(wú)從分辨?zhèn)€體的存在。然而，在這個(gè)黑幕之下，那些無(wú)名的生命個(gè)體確確實(shí)實(shí)默默無(wú)聞的生活過(guò)，正是喬治·杜比他們從歷史進(jìn)程的蛛絲螞跡著發(fā)掘著這些人曾經(jīng)的生活和走過(guò)的足跡，才讓我們對(duì)他們的生活有了一些基本的了解。然而，最是黑暗的地方，也最有可能產(chǎn)生光明，最為絕望的事情，也最有希望產(chǎn)生轉(zhuǎn)機(jī)。在中世紀(jì)的后期，隨著生產(chǎn)的不斷發(fā)展，人們逐漸從大家族的束縛下解放出來(lái)，新的社會(huì)階層開始萌芽，從群體雜處轉(zhuǎn)變到更加個(gè)人化的生活，再加上私有財(cái)產(chǎn)觀念的再次普及，個(gè)體意識(shí)開始覺(jué)醒，使人們逐漸認(rèn)識(shí)到私人領(lǐng)域的重
老實(shí)說(shuō)，真的是一般，沒(méi)想象中的那樣有意思。
就是有點(diǎn)枯燥其它還好
可以快速瀏覽，2個(gè)小時(shí)就搞定。
和第一本的質(zhì)量差了好多，很多地方根本就讀不通.....

私人生活史II：肖像中世紀(jì)

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