我一代

前言

琳達(dá)1952年出生在中西部的一個(gè)小鎮(zhèn)上。1970年高中畢業(yè)后，搬到了大城市，進(jìn)入文秘學(xué)校學(xué)習(xí)。那是一個(gè)年輕人的歡樂(lè)時(shí)代：自由性愛(ài)主義開(kāi)始興起，人人都抽煙、喝酒，過(guò)得開(kāi)心快樂(lè)。琳達(dá)和朋友加入了一個(gè)女性主義意識(shí)覺(jué)醒團(tuán)體，在迪斯科舞廳舞動(dòng)搖擺，在增強(qiáng)自我意識(shí)研討會(huì)上或通過(guò)靜思冥想的方式探索自我的內(nèi)心生活。這種對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的新追求令湯姆·沃爾斐稱(chēng)20世紀(jì)70年代為“我之十年”，由此引申開(kāi)去，那個(gè)年代的年輕人被稱(chēng)為“我之一代”。    與當(dāng)今的年輕人相比，他們是在故作姿態(tài)。    琳達(dá)他們這些“嬰兒潮一代”成長(zhǎng)于20世紀(jì)50年代和60年代，教育他們的是穿著灰色西裝、一臉正經(jīng)嚴(yán)肅的老師，養(yǎng)育他們的是從不說(shuō)臟話(huà)的父母。他們認(rèn)為父親無(wú)所不知。到20世紀(jì)70年代自我關(guān)注成為大趨勢(shì)時(shí)，大多數(shù)“嬰兒潮一代”正好進(jìn)入青春期或成人期。琳達(dá)和她的朋友在追尋自我認(rèn)知時(shí)，全都跨出了具有諷刺意味的一步——因?yàn)樗麄冊(cè)诜磳?duì)順從的同時(shí)，恰恰也從事各種各樣的活動(dòng)：從抗議游行，到參加研討會(huì)，再到練瑜伽，無(wú)一遺漏。他們朝氣蓬勃的探索也只持續(xù)了一個(gè)非常短的時(shí)期：20世紀(jì)70年代的初婚新娘的平均年齡還不到21歲。    如今35歲以下的年輕人是真正的“我之一代”，或者如我所稱(chēng)：“我一代?！边@代人出生于自我關(guān)注進(jìn)入文化主流之后，他們對(duì)責(zé)任高于自我的世界一無(wú)所知。琳達(dá)最小的孩子杰西卡生于1985年。杰西卡還在蹣跚學(xué)步時(shí)，惠特尼·休斯頓名列排行榜首位的歌曲聲稱(chēng)：“世上最偉大的愛(ài)”是愛(ài)自己。杰西卡的小學(xué)老師認(rèn)為，他們最重要的工作是幫助杰西卡對(duì)自我感覺(jué)良好。杰西卡在一本名為《我們?nèi)寂c眾不同》的彩色圖書(shū)上亂畫(huà)，棘手的作業(yè)練習(xí)題也被她胡亂填滿(mǎn)，六年級(jí)她所做的功課叫做“有關(guān)我的一切”。當(dāng)她不知道第一次約會(huì)該如何表現(xiàn)時(shí)，媽媽告訴她：“做你自己就好?！弊罱K，杰西卡在下嘴唇穿了孔，在后腰上刺了一幅很大的刺青。她說(shuō)，這是因?yàn)樗氡磉_(dá)自我——她夢(mèng)想當(dāng)模特或歌手。直到快30歲時(shí)，她才想到結(jié)婚，無(wú)論是她還是她的姐姐到現(xiàn)在都還沒(méi)有要小孩。她說(shuō)：“你在有能力愛(ài)他人之前，首先必須愛(ài)自己?！边@代人毫無(wú)愧色地將關(guān)注的焦點(diǎn)投向個(gè)人，是真正的“我一代”。    假如你不知道這一切對(duì)未來(lái)意味著什么，你并不是唯一感到迷惑的人?！妒ジヌm西斯科編年史》的專(zhuān)欄作家瓊·賴(lài)安在反思自己身為這代新人的家長(zhǎng)的角色時(shí)寫(xiě)道：“有人告訴我們，我們會(huì)造就一代嬌生慣養(yǎng)、一切以自我為中心的成人，他們期望有一個(gè)像我們一樣因他們的存在而感到喜悅的世界。即使我們因敲門(mén)笑話(huà)(knock—knock jokes)開(kāi)懷大笑，為電冰箱草圖發(fā)出驚呼，私底下我們卻在害怕同樣的事?！?   人人都有屬于自己的代際。有人將它當(dāng)成一塊溫暖、熟悉的毯子來(lái)?yè)肀?，而有人則寧愿不與自己的同齡人混為一談?？刹还芟矚g與否，你出生的年代決定了沐浴你的文化。這包括高雅和低俗的流行文化，以及世界事件、社會(huì)趨勢(shì)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)、行為規(guī)范，以及看待世界的方式。塑造年輕時(shí)代的你的社會(huì)將不離不棄地伴你一生。    如今的年輕人正在經(jīng)歷眼下的社會(huì)，他們說(shuō)著由自我構(gòu)成的語(yǔ)言，如同說(shuō)著母語(yǔ)。個(gè)體總是位居第一，自我感覺(jué)良好始終是首要的美德?！拔乙淮钡钠谕岛芨?，對(duì)未來(lái)高度樂(lè)觀：他們想上大學(xué)，掙大錢(qián)，也許甚至還期望成名成家?？蛇@一代人進(jìn)入的是這樣一個(gè)世界：大學(xué)入學(xué)申請(qǐng)?jiān)絹?lái)越具競(jìng)爭(zhēng)性，好工作難找，保住工作更是難上加難，住房和醫(yī)療保障等基本需求的價(jià)格高不可攀。這是一個(gè)昂揚(yáng)期望和碾碎現(xiàn)實(shí)的時(shí)代。全國(guó)青少年調(diào)查(Roper·Youth Report)的負(fù)責(zé)人瓊·恰拉蒙特說(shuō)，對(duì)于年輕人而言，“他們所擁有的與他們所期望的鴻溝空前加大?！比绻阆氚l(fā)起辯論，聲稱(chēng)如今的年輕人要取得成功會(huì)(a)輕而易舉或(b)艱苦卓絕，那得提前警告你：也許在辯論結(jié)束前，你就需要仲裁人。    我自從21歲寫(xiě)學(xué)士論文起，13年來(lái)一直在研究代際差異。我開(kāi)始研究時(shí)，大部分與代際有關(guān)的文字都基于一種由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和有教養(yǎng)的猜測(cè)構(gòu)成的混合體：它推測(cè)可能存在差異，但沒(méi)有證據(jù)說(shuō)明它們確實(shí)存在。我讀了一本又一本書(shū)，它們都異口同聲地說(shuō)，現(xiàn)在的年輕人更多的可能是來(lái)自離婚家庭，所以他們更焦慮不安和玩世不恭。(可他們真是如此嗎？)還有1982年以后出生的人步入了一個(gè)更加以孩童為中心的社會(huì)，所以他們會(huì)更加抱成一團(tuán)。(可他們真是如此嗎？)這一切都非常有趣，可全都模糊不明，不具科學(xué)性。我不斷地想：“你們的證據(jù)何在？不是僅憑猜測(cè)，有人真是確實(shí)發(fā)現(xiàn)代際之間的真正差異了嗎？”    第二年，我參加了密歇根大學(xué)個(gè)性心理學(xué)方面的一個(gè)博士學(xué)位課題。不久，我了解到，學(xué)院派的心理學(xué)家們利用經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)并確定有效的問(wèn)卷來(lái)評(píng)估個(gè)性特點(diǎn)和態(tài)度。最令人拍案叫絕的是，那許多問(wèn)卷自20世紀(jì)50年代、60年代和70年代問(wèn)世之后已被使用了成千上萬(wàn)次。大多數(shù)填寫(xiě)問(wèn)卷的人都是大學(xué)生和中學(xué)生。這意味著我可以在這些評(píng)估的基礎(chǔ)上比較分值，看看不同代的年輕人的個(gè)性和態(tài)度到底是如何轉(zhuǎn)變的。令我驚訝的是，以前居然沒(méi)有人做過(guò)此事。    本書(shū)首次披露了12項(xiàng)建立在來(lái)自1，300萬(wàn)年輕美國(guó)人的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的有關(guān)代際差異的研究結(jié)果。許多研究發(fā)現(xiàn)，你出生的年代對(duì)你個(gè)性的影響要大于你成長(zhǎng)的家庭環(huán)境的影響?；蛘哂靡粍t頗具預(yù)見(jiàn)性的阿拉伯諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)：“人像自己的父親，更像自己的時(shí)代?！钡饶憧赐瓯緯?shū)后，你會(huì)為這樣的爭(zhēng)論迫不及待地做好準(zhǔn)備：哪一代人的成功輕而易舉，哪一代人的成功艱苦卓絕，其原因是什么——你甚至想這就開(kāi)始。至少，如果你是“我一代”的一分子，你可以用這本書(shū)去打那個(gè)說(shuō)你這個(gè)年齡段的人又懶又無(wú)能的討厭家伙的腦袋。誰(shuí)說(shuō)書(shū)一無(wú)用處？    本書(shū)聚焦于當(dāng)下的年輕一代，他們出生于20世紀(jì)70年代、80年代和90年代，我稱(chēng)之為“我一代”?，F(xiàn)在，即在2000年，這個(gè)群體包括從學(xué)齡兒童至三十多歲的成人。盡管30年對(duì)于一代人來(lái)說(shuō)是個(gè)比平均時(shí)間長(zhǎng)了一些的跨度，但它精準(zhǔn)地涵蓋了這群長(zhǎng)于這樣一個(gè)時(shí)代的人：在這個(gè)時(shí)代，關(guān)注自我不再只是可以容忍的事，而是實(shí)際得到鼓勵(lì)的事。我本人出生于1971年，是這一代中的一分子。像大多數(shù)在嬰兒潮之后出生的人一樣，我太小了，對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)、伍德斯托克音樂(lè)節(jié)或水門(mén)事件都毫無(wú)記憶。1980年夏，當(dāng)每棵樹(shù)上都飄著一條紀(jì)念伊朗人質(zhì)的黃緞帶時(shí)，我的主要作為就是在聽(tīng)到出售冰淇淋的貨車(chē)的鳴叫聲時(shí)奔跑。然而，由于我處于這個(gè)群體的上緣，所以我的年紀(jì)也太大了些，除了耳朵之外，不會(huì)在身體的其他任何部位穿孔，或是擁有一張賈斯汀·汀布萊克的海報(bào)。不過(guò)，當(dāng)我談及“我一代”時(shí)，我也是在談?wù)撐易约骸?   為什么要命名為“我一代”？自從“我一代”人出生起，人們就教導(dǎo)我們將自我放在首位。不同于“嬰兒潮一代”，“我一代”不必為了認(rèn)識(shí)自身需求和渴望的重要性而在示威活動(dòng)中游行或參加群體集會(huì)?？煽康谋茉写胧?、合法的墮胎以及將為人父母視為一種選擇的文化轉(zhuǎn)變使我們成為美國(guó)歷史上最受歡迎的一代兒童。從學(xué)步時(shí)代開(kāi)始直到上高中，電視、電影節(jié)目和學(xué)校課程都在告訴我們，我們與眾不同。我們相信這一點(diǎn)，因而懷著一種頗不耐煩的自信要問(wèn)：為什么要談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題？事情本來(lái)如此。這種無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度相當(dāng)不同于聚焦于內(nèi)心自省和自我關(guān)注的“嬰兒潮一代”?！拔乙淮辈皇亲晕谊P(guān)注，我們是以自我為重。我們想當(dāng)然地認(rèn)為我們是獨(dú)立、特殊的個(gè)體，所以我們并不真的需要去思考這一問(wèn)題。    這與年輕人嬌生慣養(yǎng)的說(shuō)法不是一回事。嬌生慣養(yǎng)意味著我們總是會(huì)得到我們想要的東西。盡管某些父母確實(shí)太過(guò)縱容，可如今的年輕人必須克服許多比他們年長(zhǎng)的人從來(lái)不必面對(duì)的艱巨挑戰(zhàn)。過(guò)去曾一度靠一個(gè)受過(guò)高中教育的人的收入就能使家庭達(dá)到中產(chǎn)階級(jí)的地位，可現(xiàn)在要花兩個(gè)大學(xué)畢業(yè)生的收入才能達(dá)到同等生活水平。許多青少年覺(jué)得，這個(gè)世界要求事事完美，一些人在壓力之下心力交瘁。許多即將20歲的人發(fā)現(xiàn)，自己的工作無(wú)法提供他們所預(yù)期的滿(mǎn)足感和澎湃激情，他們的薪水甚至難以負(fù)擔(dān)一所小房子。有一個(gè)由首個(gè)字母組成的縮拼詞描述了這種日益增強(qiáng)的自恃感可能具有何等的壓力：YO一YO(You’re 0n Your 0wn，你要靠你自己)。    我也并不是說(shuō)這代人是自私的。例如，參加志愿活動(dòng)的年輕人在最近10年有所增加。只要參加志愿活動(dòng)的時(shí)間不與其他目標(biāo)發(fā)生沖突，“我一代”人就會(huì)在幫助他人的過(guò)程中找到滿(mǎn)足感?！拔乙淮比诉€相信，人們應(yīng)該追尋自己的夢(mèng)想，不要因社會(huì)期望而畏縮不前。例如，接受一個(gè)遠(yuǎn)離家庭的新城市的工作不是自私，盡管他確實(shí)是將自我放在了首位。一個(gè)想?yún)⒓幽泻⒆舆\(yùn)動(dòng)隊(duì)的女孩，或是一個(gè)父母希望他當(dāng)醫(yī)生、可他卻想當(dāng)演員的大學(xué)生，也都是如此。不僅這些人渴望他們的這些行為在今天不被視為自私(盡管它們?cè)谏弦淮搜壑锌赡苁堑?，而且他們?cè)诋?dāng)?shù)赜霸褐羞€充當(dāng)著勵(lì)志電影的角色。他們的這些志向同時(shí)也得到了政客們的吹捧，甚至那些保守派政客也是如此——此類(lèi)機(jī)會(huì)正是喬治·W．布什在論及“自由之火”當(dāng)燒遍世界時(shí)所談?wù)摰摹?   這是此種趨勢(shì)的優(yōu)點(diǎn)部分——我們享受著空前的自由，可以追求令我們快樂(lè)的東西。但我們的高期望與一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的世界結(jié)合在一起，必然導(dǎo)致較陰暗的一面：我們?yōu)樽陨淼膯?wèn)題而責(zé)怪他人，陷入焦慮和沮喪。也許是自我關(guān)注的原因，性行為也發(fā)生了根本性的變化?，F(xiàn)如今，父母不只是擔(dān)心高中生的性行為，而且還擔(dān)心初中學(xué)生的性行為。    盡管如此，我們卻連個(gè)名目也沒(méi)有。出生于20世紀(jì)60年代后期和70年代的人常被稱(chēng)為“X一代”，可自從他們?cè)?0年代初期獲此命名之后，就再無(wú)人對(duì)其重新加以檢驗(yàn)。而在老早以前，他們的主要身份就從懶鬼變成了互聯(lián)網(wǎng)百萬(wàn)富翁。既然法蘭絨襯衫已經(jīng)過(guò)時(shí)，也就根本無(wú)法弄清“x一代”的名稱(chēng)到底適用于何人。一個(gè)廣告業(yè)主把在90年代初期被描述為百無(wú)聊賴(lài)的玩世不恭者的這代人稱(chēng)為“歷史上最昂貴的市場(chǎng)錯(cuò)誤”。對(duì)“X一代”的某些描述(以及出生年份)與我所說(shuō)的“我一代”有所交迭，但很顯然，“x一代”的描述是不充分的，因而常常會(huì)遭到誤解。生于20世紀(jì)80年代和90年代的一代人——如今的兒童、青少年和二十出頭的人——根本就沒(méi)有稱(chēng)呼。一些商人曾使用過(guò)“Y一代”，這個(gè)詞只是對(duì)“X一代”稱(chēng)呼的機(jī)械模仿，而且這樣也可能無(wú)法持久：誰(shuí)想依照比自己年長(zhǎng)的人的稱(chēng)呼來(lái)命名？有人曾稱(chēng)年輕人是“網(wǎng)絡(luò)一代”，因?yàn)檫@是第一代伴隨互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)大的人。但這一稱(chēng)呼還是沒(méi)有抓住重點(diǎn)(成為第一批經(jīng)歷某種事物的人并無(wú)太多意義：“嬰兒潮一代”是第一批“電視一代”，可后來(lái)幾代人顯然在電視附加裝置方面更勝他們一籌)。雖然“千禧年一代”聽(tīng)上去多少好聽(tīng)些，可還是覺(jué)得刺耳，而且整個(gè)千禧年的大事顯然都與1999年有關(guān)?？蓪⑦@種稱(chēng)呼與“網(wǎng)絡(luò)一代”的理念相結(jié)合，你就可以將這代人依照Windows的一種版本來(lái)加以命名：千禧年版(Millennium Edition)。很省事的縮寫(xiě)吧？ME。    “我一代”標(biāo)簽的一個(gè)別致的扭曲，而且位于同一計(jì)算機(jī)導(dǎo)向的脈絡(luò)之中——是“I一代”。第一個(gè)字母集多種寓意于一身：它可以指互聯(lián)網(wǎng)(Internet，正如它在iMac和iPod中所起的作用)，也可指代表個(gè)體(individual)的第一人稱(chēng)單數(shù)。它的發(fā)音也恰如其分地引人聯(lián)想，要么是年輕人頭腦中與計(jì)算機(jī)或電視相粘連的東西，要么是年輕人在塑造新世界的過(guò)程中的幻想。它是伴隨著TiVo、因特網(wǎng)(Internet)和無(wú)所不在的iPod之類(lèi)的隨選媒介(iMedia)成長(zhǎng)起來(lái)的一代人的適用名稱(chēng)。    我并不真的指望用“我一代”的稱(chēng)呼取代“X一代”、“Y一代”和“干禧年一代”，盡管如果能夠這樣我會(huì)歡迎之至。(“I一代”或“I代”也許涵蓋面更廣些。)“x一代”的稱(chēng)呼自20世紀(jì)90年代初就開(kāi)始與我們?nèi)缬半S行，而且頗多擁躉，所以我們中那些生于60年代中至70年代末之間的人，盡管很想動(dòng)搖那個(gè)懶惰的成規(guī)，但實(shí)際上可能早已對(duì)它習(xí)以為常。那些生于1980年后的人還沒(méi)有一個(gè)適當(dāng)?shù)拇H身份或稱(chēng)呼，但在以后10年中的某個(gè)時(shí)候，這一時(shí)刻定會(huì)到來(lái)。人人都在猜測(cè)它會(huì)是什么——“我一代”既是一種描述，也是一種稱(chēng)呼，一種捕捉我們最顯著的特性，我們視為理所當(dāng)然的自由主義和個(gè)人主義的方式。在“嬰兒潮一代”的那相對(duì)整齊劃一的大眾群體之后，我們剩下的人只能希望得到理解：我們也許沒(méi)有得到準(zhǔn)確的定義。    我對(duì)當(dāng)今年輕一代的看法不同于尼爾·豪和威廉·施特勞斯，他們?cè)?000年出版的著作《千禧年一代的崛起》中認(rèn)為，那些1982年以后出生的人將宣告責(zé)任義務(wù)、公民職責(zé)和團(tuán)隊(duì)合作的回歸。他們著作的副標(biāo)題是《下一個(gè)偉大的一代》，認(rèn)為當(dāng)今的年輕人將與贏得了第二次世界大戰(zhàn)的那代人相似。我同意在一個(gè)危機(jī)無(wú)所不在的時(shí)期，當(dāng)今的年輕人很有可能起而應(yīng)變——人們通常會(huì)做應(yīng)該做的事。可我找不到證據(jù)證明當(dāng)今的年輕人有多少責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作精神。相反，正如你們將會(huì)在下面的內(nèi)容中所看到的，人們持續(xù)不斷地教導(dǎo)年輕人說(shuō)，要將他們自身的需要放在首位，將關(guān)注的焦點(diǎn)放在自我感覺(jué)良好方面。這不是一種有益于遵循社會(huì)規(guī)則或贊成群體需要大于個(gè)體需要的態(tài)度。當(dāng)美國(guó)發(fā)起伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，參軍入伍的新兵人數(shù)在下降而非上升：這一代人不再像“嬰兒潮一代”那樣愿意在一場(chǎng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中死去。就連“下一個(gè)偉大的一代”這一副標(biāo)題也展示了由這些年輕人的較年長(zhǎng)的仰慕者灌輸給他們的那種狂妄自大。當(dāng)“二戰(zhàn)”一代在20世紀(jì)20年代長(zhǎng)大成人時(shí)，沒(méi)有人稱(chēng)他們?yōu)樽顐ゴ蟮囊淮?，并告訴他們，他們是有史以來(lái)最出色的孩童。直到2001年，也就是他們?cè)?0世紀(jì)40年代取得成就之后的五十多年后，那一稱(chēng)呼才開(kāi)始用于他們。    施特勞斯和豪還認(rèn)為，當(dāng)今的年輕人是樂(lè)觀向上的。對(duì)=P‘)L童和青少年來(lái)說(shuō)這是事實(shí)，他們現(xiàn)在已普遍接受了那些令人興高采烈的格言(例如，本書(shū)第三章的標(biāo)題是《你可以成為你想成為的任何人》)。不過(guò)，一旦“我一代”遭遇成年時(shí)期的現(xiàn)實(shí)，這種樂(lè)觀主義就會(huì)衰減甚至粉碎。如果你是“嬰兒潮一代”或更早時(shí)期的人，你也許還記得1970年的《未來(lái)的沖擊》這本書(shū)。它認(rèn)為，越來(lái)越快的文化變化步伐令許多人感到不知所措。如今的年輕人，也就是在這本書(shū)出版后出生的人，將這些變化視為理所當(dāng)然，因此就不會(huì)面臨這種問(wèn)題。取而代之的是，我們面臨著另一種不同的沖擊：成年期震撼。我們不斷得到表?yè)P(yáng)的兒童時(shí)代、無(wú)限膨脹的自尊和充滿(mǎn)浪漫的期望沒(méi)有使我們做好準(zhǔn)備去應(yīng)對(duì)由高昂的房?jī)r(jià)和迅速攀升的醫(yī)療保障費(fèi)用所導(dǎo)致的工作競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)壓力。在度過(guò)了輕松愉快的兒童時(shí)代后，“我一代”過(guò)起了付出多而獲得少的生活。    本書(shū)聚焦于年輕美國(guó)人中的變化，以及在不同時(shí)期到來(lái)所引發(fā)的變化趨勢(shì)，這些趨勢(shì)也許根本不會(huì)出現(xiàn)在許多其他文化中。不過(guò)，此處的許多變化可以推廣到其他國(guó)家，特別是其他西方國(guó)家，如加拿大、英國(guó)、澳大利亞和德國(guó)。這些國(guó)家的文化已經(jīng)經(jīng)歷了聚焦于自我需求的運(yùn)動(dòng)，也經(jīng)歷了其日漸沮喪和焦慮的黑暗面。發(fā)展中國(guó)家可能緊接著會(huì)面臨同樣的問(wèn)題，就像麥當(dāng)勞和可口可樂(lè)一樣，美國(guó)人的個(gè)人主義正在向全球各個(gè)角落傳播。如果目前的趨勢(shì)繼續(xù)在發(fā)展中國(guó)家流行，“我一代”也許很快就會(huì)在全世界蓬勃一時(shí)。接觸到美國(guó)文化的別國(guó)的孩子越多，他們就越會(huì)反抗世界各地許多文化所尊崇的家庭第一、團(tuán)體合作的理念。    這一代人不僅只是未來(lái)：我們還是現(xiàn)在。最近越來(lái)越快的技術(shù)和文化變革步伐使與時(shí)代趨勢(shì)保持同步變得比以往任何時(shí)候都更加重要。代際動(dòng)態(tài)中的一個(gè)深刻轉(zhuǎn)變就在眼下的2l世紀(jì)初發(fā)生?！皨雰撼币淮比耍嗉赐ǔＫf(shuō)的生于1946年至1964年之間的那些人，因?yàn)槿藬?shù)眾多，所以自打一出生起就支配著我們的文化。但這種情況不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)：2006年1月，第一批“嬰兒潮一代”人已步入60歲。盡管他們不愿意承認(rèn)，可“嬰兒潮一代”已經(jīng)失去了他們對(duì)全世界經(jīng)銷(xiāo)商和廣告客戶(hù)的掌控。早在2000年6月，《時(shí)代》雜志就宣布了“‘?huà)雰撼币淮狞S昏”的到來(lái)。如今商業(yè)和營(yíng)銷(xiāo)對(duì)象已經(jīng)轉(zhuǎn)向“我一代”，如2005年，營(yíng)銷(xiāo)對(duì)象完全集中在有利可圖的18至35歲年齡段的人，以及處在青少年年齡段的人。這些人是人人都想爭(zhēng)奪的客戶(hù)，所以該是到了理解他們的時(shí)候啦！    我是說(shuō)理解，不是改變。在最后一章，我就如何抵制當(dāng)前時(shí)代趨勢(shì)的較為負(fù)面的方面提出建議，但我不是建議說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)回到據(jù)說(shuō)是理想時(shí)代的20世紀(jì)50年代(當(dāng)然，它只對(duì)一些人來(lái)說(shuō)是理想的)。我也不認(rèn)為，這些趨勢(shì)是這代人的“錯(cuò)誤”。相反，如今的年輕人應(yīng)當(dāng)被視為其自身文化的產(chǎn)物——這種文化在每個(gè)至關(guān)重要的階段都教導(dǎo)他們將自我放在首位，這種文化在他們出生之前就已根深蒂固。要求如今的年輕人接受以前時(shí)代的個(gè)性和態(tài)度，就如同要求一個(gè)美國(guó)成年人立即變成中國(guó)人一樣。多年從事代際問(wèn)題公眾演講的莫里斯·馬西這樣指出：“事實(shí)上，每代人的內(nèi)在價(jià)值體系的動(dòng)力是不同的……焦點(diǎn)不應(yīng)該如此凝聚在如何改變他人來(lái)遵循我們的標(biāo)準(zhǔn)、我們的價(jià)值觀上。相反，我們必須學(xué)會(huì)如何接受和理解其他擁有自身權(quán)利的人，了解他們的價(jià)值觀和行為中的合理性?！闭珩R西所指出和研究印證的那樣，我們的價(jià)值體系建立于兒童時(shí)代，此后很少發(fā)生改變。馬西最喜歡的問(wèn)題是：“你10歲時(shí)在哪里？”換句話(huà)說(shuō)就是：老狗學(xué)不了新把戲。    我不是在試圖將不同代的人程式化，我此處討論的研究顯示：來(lái)自某一代的人總體上是相似的。許多此類(lèi)研究顯示了非常強(qiáng)勁和持續(xù)的變化，當(dāng)然，規(guī)律總會(huì)有例外?！岸?zhàn)”一代中的一些人在15歲便失去了童貞，而“我一代”中的一些人直到30歲才初嘗云雨之情。但同時(shí)又無(wú)可否認(rèn)，平均而言，當(dāng)今的性行為開(kāi)始得要比50年前早(特別是在年輕女子中)。心理狀態(tài)也是一樣：一些年齡較長(zhǎng)的人像某些年輕人一樣垂頭喪氣，但有些非常具有說(shuō)服力的證據(jù)表明，沮喪和焦慮明顯在年輕一代人身上更為普遍。這些平均程度的轉(zhuǎn)變相當(dāng)重要。例如，營(yíng)銷(xiāo)研究發(fā)現(xiàn)，一代人的風(fēng)格對(duì)購(gòu)買(mǎi)決策的影響與性、收入和教育的影響相同甚至更大。    我對(duì)不同時(shí)代的人們?cè)趥€(gè)性和態(tài)度方面的轉(zhuǎn)變的經(jīng)驗(yàn)主義的研究為本書(shū)提供了主要支柱：它構(gòu)成了章節(jié)的主題，為“我一代”與前代人間的真切差異提供了闡釋基礎(chǔ)。這使得本書(shū)在那些討論代際問(wèn)題的著作中顯得獨(dú)具特色，因?yàn)樗鼘?duì)在不同時(shí)期收集來(lái)的大量心理數(shù)據(jù)進(jìn)行了總結(jié)。我沒(méi)有調(diào)查不同代際的人的當(dāng)下?tīng)顩r，如人到中年的“嬰兒潮一代”和正值青春、漸至成年的“我一代”的當(dāng)下?tīng)顩r。取而代之的是，我尋找“嬰兒潮一代”人在20世紀(jì)60年代和70年代的年輕時(shí)期是什么樣子的資料，將之與80年代、90年代和21世紀(jì)初期的年輕人的資料進(jìn)行比較。這樣做益處很多，因?yàn)槲铱梢宰孕诺卣f(shuō)，這種變化不是取決于年齡或?qū)ψ约旱哪贻p時(shí)代記憶混亂的人(為自己的青少年時(shí)代捏造出一兩個(gè)細(xì)節(jié)的父母有多少)。我在下文及附錄中對(duì)此方法提供了更多的細(xì)節(jié)。    我還收集了大量來(lái)源不同的補(bǔ)充數(shù)據(jù)資料。例如，高等教育研究所自20世紀(jì)60年代末起，每年都會(huì)對(duì)美國(guó)超過(guò)300，000的大學(xué)一年級(jí)新生進(jìn)行全國(guó)規(guī)模的調(diào)查?！睹绹?guó)統(tǒng)計(jì)摘要》是追溯前代統(tǒng)計(jì)資料的金礦(我時(shí)常開(kāi)玩笑地說(shuō)，它是我最喜愛(ài)的書(shū)籍：它情節(jié)上的缺失在信息方面得到了極大的彌補(bǔ))。其他許多調(diào)查、民意測(cè)驗(yàn)、學(xué)術(shù)研究和著作都揭示了如今年輕人的真實(shí)情感。我一直力圖使對(duì)個(gè)性、態(tài)度和行為等代際差異的寬泛研究變得生動(dòng)鮮活起來(lái)——這包括我自己和他人的研究，資料來(lái)源既有學(xué)術(shù)的，也有大眾的。    我利用來(lái)源不同的較為定性的意見(jiàn)作為這種數(shù)據(jù)資料的補(bǔ)充。我在圣地亞哥州立大學(xué)的200多名學(xué)生通過(guò)撰寫(xiě)隨筆的形式提供了自己的故事。這是個(gè)非常復(fù)雜多變的群體，包括來(lái)自各個(gè)種族和背景的學(xué)生，年齡跨度從第一代的大學(xué)生至上層、中層階級(jí)的孩子。另外50位年輕人來(lái)自全國(guó)各地，他們通過(guò)我的網(wǎng)站W(wǎng)WW.generationme.org講述自己的故事和想法。我還吸收了我個(gè)人以及我的家人和朋友的故事，這些家人和朋友大多來(lái)自得克薩斯州和中西部地區(qū)。我在2001年搬到加利福尼亞之前，一直生活在那里。在所有這些事例中，我都隱去了他們的真實(shí)姓名。在一些例子中，我還改變了可以確定他們身份的細(xì)節(jié)，以及在援引時(shí)段落中可反映他們個(gè)人年齡的確切年齡。    我還收入了豐富多彩的大眾文化的參考資料，包括電視、電影、音樂(lè)和雜志。沒(méi)有這些東西，一本談?wù)摦?dāng)今年輕人的書(shū)籍就是不充分的。它們是該文化的生存命脈，特別是對(duì)總是沉迷于有上百個(gè)頻道的有線(xiàn)電視的一代人來(lái)說(shuō)。我們的流行文化不斷提及自我和個(gè)性。我丈夫?qū)ξ以陔s志上折頁(yè)或在看電視時(shí)突然沖向鋼筆的做法已習(xí)以為常。我吃驚地發(fā)現(xiàn)，我是如此經(jīng)常性地從不同渠道聽(tīng)到“自我”這個(gè)詞。像我們大多數(shù)人一樣，我以前從未真正注意到這一點(diǎn)——就像魚(yú)兒游于大海一樣，我們對(duì)水毫不在意，因?yàn)樗錆M(mǎn)在我們周?chē)?，而且始終存在。    就連最無(wú)關(guān)痛癢的電視評(píng)論現(xiàn)在也會(huì)引起我的注意。艾倫·德根奈雷斯在最近一次以她的名字命名的談話(huà)節(jié)目中說(shuō)，最重要的是“怎樣讓自己感覺(jué)快樂(lè)，變得快樂(lè)”。這是被大多數(shù)年輕人視為理所當(dāng)然的說(shuō)法。17歲的丹·阿特金斯在《在數(shù)碼生活中成長(zhǎng)》中說(shuō)：“我基本的生活哲學(xué)是：做一切讓自己快樂(lè)的事?！笨僧?dāng)我就此向我母親(1943年生人)詢(xún)問(wèn)時(shí)，她說(shuō)：“在20世紀(jì)60年代初，大多數(shù)人都會(huì)說(shuō)，最重要的是誠(chéng)實(shí)、勤勞、刻苦、忠誠(chéng)和關(guān)心他人。我甚至想不起來(lái)我曾考慮過(guò)我是否‘快樂(lè)’。這不是說(shuō)我們不快樂(lè)——我們只是沒(méi)把注意力放在這上面罷了?！蔽覀儸F(xiàn)在在這樣做。下面是《生命季危機(jī)》所引述的剛從大學(xué)畢業(yè)的馬里奧的話(huà)：“我只是努力去做一切讓我更加快樂(lè)的事，首先考慮的是我自己?！睔g迎來(lái)到“我一代”。

內(nèi)容概要

當(dāng)今的一代年輕人，他們心比天高，需要不斷得到表?yè)P(yáng)和滿(mǎn)足。在這本發(fā)人深省的新著中，善于制造頭條新聞的心理學(xué)家兼社會(huì)評(píng)論家簡(jiǎn)?騰格博士紀(jì)實(shí)性地描述了她稱(chēng)之為“我一代”的，也就是出生于1970年代、1980年代和1990年代的人的自我關(guān)注的特點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)?M.?騰格博士
現(xiàn)任圣地亞哥州立大學(xué)心理學(xué)副教授，著作頗豐。她的研究成果曾登載在《時(shí)代》《今日美國(guó)》《紐約時(shí)報(bào)》和《華盛頓郵報(bào)》等報(bào)刊雜志上，并一直是《今日》《子午線(xiàn)》和美國(guó)公共電臺(tái)《萬(wàn)無(wú)一失》欄目的特約嘉賓。她持有芝加哥大學(xué)、密歇根大學(xué)學(xué)位。騰格博士現(xiàn)與丈夫一起居住在加利福尼亞圣地亞哥市。

書(shū)籍目錄

序言
本書(shū)緣起
第一章 你無(wú)需他們贊同：社會(huì)規(guī)則的衰落
第二章 由一個(gè)人組成的軍隊(duì)：我
第三章 你可以成為你想成為的任何人
第四章 焦慮（抑郁、孤獨(dú)）時(shí)代：倍感壓力的一代
第五章 是，沒(méi)錯(cuò)：認(rèn)為嘗試毫無(wú)意義的信仰
第六章 性：故作正經(jīng)的一代遭遇直率粗魯?shù)囊淮?br />第七章 平等革命：少數(shù)民族、婦女與男女同性戀者
第八章 運(yùn)用我們的知識(shí)：商業(yè)的未來(lái)與年輕人的未來(lái)
附錄 有關(guān)本書(shū)科學(xué)研究的更詳細(xì)內(nèi)容
鳴謝

章節(jié)摘錄

如今，早晨的穿衣打扮與40年前迥然不同。對(duì)于“我一代”所有人的生活而言，服裝已經(jīng)成為一種表達(dá)自我的媒介，一種替換和舒適范圍內(nèi)的個(gè)人選擇。與之形成鮮明對(duì)比的是過(guò)去幾十年，那時(shí)男人大多數(shù)時(shí)候都打著領(lǐng)帶，婦女如果不戴挺括的白手套，不穿緊身褡就不出門(mén)。1960年代初的集體照看上去十分有趣，譬如男人在打棒球時(shí)穿的是三件套的西裝，女士們則是穿著長(zhǎng)度劃一的短裙站成一排。對(duì)于“我一代”來(lái)說(shuō)，這種形象宛如外星人——誰(shuí)會(huì)穿著西裝打棒球？    就連我們的鞋子也不同。今天的休閑鞋被叫做網(wǎng)球鞋，因?yàn)槿藗円欢戎辉诖蚓W(wǎng)球或棒球時(shí)才穿這種鞋。甚至那時(shí)連兒童都不會(huì)穿著這種鞋子上街一一他們的鞋子是用硬皮制成，就像成人的一樣。    現(xiàn)在那一切均成了陳年舊事。除了在最正式的工作場(chǎng)合，不再有哪個(gè)男人會(huì)穿著西裝上班，更不會(huì)有人穿著西裝打棒球。婦女已經(jīng)(謝天謝地)摒棄了無(wú)論走到哪里都要穿緊身褡、戴白手套的做法(許多年輕婦女甚至不知道緊身褡是何物)。在過(guò)去10年中，許多公司選擇“商務(wù)休閑”，還有一些公司擁護(hù)簡(jiǎn)單休閑，穿非正式服裝上班的勢(shì)頭猛增。這種勢(shì)頭在2005年7月達(dá)到頂峰。當(dāng)時(shí)，西北大學(xué)女子曲棍球隊(duì)大約有一半成員在參觀白宮期間穿著噼啪作響的鞋子。結(jié)果，在一張照片上，美國(guó)總統(tǒng)站在幾個(gè)穿著曾經(jīng)只供在沙灘散步或在健身房淋浴時(shí)才穿的鞋子的年輕女子身旁。盡管大多數(shù)人依然希望自己衣著漂亮，可我們的社會(huì)是一個(gè)與過(guò)去相比不那么正式而顯得更加寬容的社會(huì)。這是一個(gè)不同代際的人在態(tài)度方面的不同趨向的完美例證。因?yàn)榇┮麓虬鐝恼w上說(shuō)是要給別人留下好印象，從而獲得他們的贊同。你不是為了自己或是自身的舒適而打扮得規(guī)規(guī)矩矩；如果你真的想按“自己的方式”做事，而且只是為了你自己，你就會(huì)穿著牛仔服去上班。當(dāng)然，我們中許多人已經(jīng)那么做了。    過(guò)去幾十年里的清規(guī)戒律遠(yuǎn)不只局限于外表方面。在羊毛西裝和剪裁講究的禮帽之下，昨日的男人和女人還被另一種同一性所束縛。無(wú)論是男性還是女性，如果你到25歲還不結(jié)婚，就會(huì)被當(dāng)做怪物。而如果你嫁娶的不是自己種族或宗教派別的人，那你就更奇怪了。你理當(dāng)生兒育女——這不被看成是一種選擇。你的種族和性別決定了你的命運(yùn)和行為。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，如果你是個(gè)健康男性，你就得上戰(zhàn)場(chǎng)打仗?？傊?，人們認(rèn)為責(zé)任和義務(wù)比個(gè)體需求和愿望更加重要。有些事你得做，有些事你得說(shuō)，有些事你不會(huì)談?wù)?。故事結(jié)束。    如今，這些規(guī)則沒(méi)有幾條適用。取而代之的是，我們受自身需求和欲望的驅(qū)策。人們告訴我們要追求自己的夢(mèng)想，一切以追求快樂(lè)為第一位。與眾不同是件好事，你應(yīng)該做對(duì)自己來(lái)說(shuō)是正確的事。與生活在1973年的“嬰兒潮一代”人相比，贊成“生活不是單行道”的說(shuō)法的“我一代”人要多出兩倍。年輕人說(shuō)，孩子可以學(xué)會(huì)的最重要的品質(zhì)是“為他或她自身考慮”，認(rèn)為順從對(duì)孩子的教育是好事的年輕人只有年長(zhǎng)者的一半。    P24-25

編輯推薦

《我一代》由簡(jiǎn)·M·騰格所著，與其說(shuō)像自己的父親，不如說(shuō)更像自己的時(shí)代！美國(guó)專(zhuān)家揭開(kāi)70、80、90后的個(gè)性密碼！    長(zhǎng)達(dá)20年的研究，簡(jiǎn) ．M. 騰格博士揭示出生年代對(duì)個(gè)性的影響。

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