書里書外

用戶評(píng)論 (總計(jì)11條)

•   到了成年，我們便有了自己的主張和看法。這本來(lái)是件好事，也就是說(shuō)我們不至于讓別
  人牽著自己的鼻子走了。但是，由于我們看世界的角度總是一定的，而社會(huì)生活卻是千差萬(wàn)
  別的，沒有一個(gè)固定的模式，所以從我們自己的立場(chǎng)上往往無(wú)法理解或者是體會(huì)到別人的生
  活。這樣，如果我們非要天下人都按照我們的方式去生活，或者作者們都要依據(jù)我們的觀點(diǎn)
  去觀察和表現(xiàn)生活，那么我們肯定會(huì)成為一個(gè)孤家寡人，生存都會(huì)成為問題！
  
  觀察生活要用眼，而一葉往往會(huì)障目，使我們看不見泰山。即使是眼中有一點(diǎn)點(diǎn)灰塵，
  也會(huì)影響到我們的視力和準(zhǔn)確性，使我們無(wú)法正確地判斷生活。讀書要用眼睛。我們?nèi)绻?br /> 著先入為主的成見來(lái)看書，那就無(wú)異在我們的眼睛里放上了灰塵，或者是戴上了一副有色眼
  鏡。使我們永遠(yuǎn)只能看到自己所贊成的東西，而看不到與之相反或者更高明的意見。像這樣，
  看再多的書也只會(huì)加深我們的成見，而不會(huì)帶來(lái)任何益處。
  
  一個(gè)人想要博覽群書眾籍，首先便要擦亮眼睛，虛懷若谷，不要帶任何片面的看法，便
  會(huì)從那些書籍中得到營(yíng)養(yǎng)和食糧。杜甫說(shuō)：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！彼?yàn)檠劬γ髁粒?br /> 能夠讀出書中的微妙靈氣，所以自己下起筆來(lái)也會(huì)神彩飛揚(yáng)，獨(dú)有神會(huì)。否則，智慧的海洋
  將會(huì)永遠(yuǎn)地干涸。
  
  因?yàn)槲覀兛偸且晕覀兊牧?chǎng)和觀點(diǎn)為坐標(biāo)系來(lái)進(jìn)入社會(huì)并且和人交往的，符合我們的東
  西便會(huì)得到接受，不符合的自然會(huì)遭到拒絕。但現(xiàn)實(shí)是多種多樣的，決不會(huì)依我們的意志為
  轉(zhuǎn)移，所以在我們和人相處的時(shí)候，難免會(huì)有些磨擦，往往有不盡如人意的地方。
  
  若是我們永遠(yuǎn)要用我們的標(biāo)準(zhǔn)去衡量事情，要求別人，而且把那些煩惱統(tǒng)統(tǒng)都放在了心
  上，那么我們的生活就變得很不愉快了。如果我們心中清楚明白了，盡管對(duì)事情也應(yīng)該堅(jiān)持
  正確的主張，但是世界就是這樣，我們只能去適應(yīng)它。也就是說(shuō)，我們應(yīng)該放下自己的成見，
  處世的方法要圓融，做事的態(tài)度要謹(jǐn)慎，讓我們的心靈像明鏡一般清澈，任何事物也都能夠
  反映得明明白白，那么我們就可以在這世界上愉快地生活與交往了。
•   讀書與實(shí)踐不可分割，在讀書中增長(zhǎng)智慧，在實(shí)踐中用活書本，讀書如果不用于指導(dǎo)實(shí)踐，也就失去了讀書的意義，成了真正的“書呆子”。通過有用的閱讀，再加上恰當(dāng)?shù)乃伎寂c不斷地實(shí)踐，逐步形成自己的思想。然后在心中樹立一個(gè)合理的目標(biāo)，再著手去實(shí)現(xiàn)它。我們應(yīng)把這一目標(biāo)作為自己思想的中心。這一目標(biāo)可能是一種精神境界，也可能是一種世俗的追求，這當(dāng)然取決于我們此時(shí)的本性。但無(wú)論是哪一種目標(biāo)，我們都應(yīng)該將自己思想的力量全部集中于我們?yōu)樽约涸O(shè)定的目標(biāo)上面。應(yīng)該把自己的目的當(dāng)作至高無(wú)上的義務(wù)，應(yīng)該全身心地為它的實(shí)現(xiàn)而奮斗，而不允許思想因?yàn)橐恍┒虝旱幕孟?、渴望和想象而迷路。這是通向自我控制和集中思想的光明大道。即使在為自己的目標(biāo)而奮斗的道路上一次次失敗，但是我們愈來(lái)愈堅(jiān)強(qiáng)的性格將是我們真正成功的尺度。這也會(huì)為未來(lái)的力量與成功創(chuàng)造一個(gè)嶄新的起點(diǎn)。雖然我還沒有準(zhǔn)備好考慮一個(gè)偉大的目標(biāo)，但我致力于兢兢業(yè)業(yè)地完成自己當(dāng)前的義務(wù)，無(wú)論這些任務(wù)顯得多么微不足道。只有通過這種方式，思想才能夠被聚焦；果斷的性格、充沛的精力才能逐漸地發(fā)展起來(lái)。
•   “國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”。同樣，民富強(qiáng)國(guó)的建設(shè)我們責(zé)無(wú)旁貸，個(gè)人的進(jìn)步只有置身于時(shí)代發(fā)展的潮流中才更有意義。個(gè)人的不斷進(jìn)步，需要書卷的營(yíng)養(yǎng)，把讀書與實(shí)踐當(dāng)成一種精神追求、一種生活方式，做到學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以成才，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高理論素養(yǎng)，增強(qiáng)工作能力，升華精神境界，豐富文化生活，促進(jìn)相互交流，立志安全持續(xù)發(fā)展，積極為建設(shè)和諧空管建言獻(xiàn)策，切實(shí)讓民富強(qiáng)國(guó)的深入人心。
•   　哲學(xué)家的哲學(xué)，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他們的哲學(xué)同吾輩凡人不搭界，讓這些哲學(xué)，連同它們的“家”，坐在神圣的殿堂里去獨(dú)現(xiàn)輝煌吧!像我這樣一個(gè)凡人，吃飽了飯沒事兒的時(shí)候，有時(shí)也會(huì)想到人生問題。我覺得，我們“人”的“生”，都絕對(duì)是被動(dòng)的。沒有哪一個(gè)人能先制定一個(gè)誕生計(jì)劃，然后再下生，一步步讓計(jì)劃實(shí)現(xiàn)。只有一個(gè)人是例外，他就是佛祖釋迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度眾生。先考慮要降生的國(guó)家，再考慮要降生的父母?？紤]周詳之后，才從容下降。但他是佛祖，不是吾輩凡人。
  
  　　吾輩凡人的誕生，無(wú)一例外，都是被動(dòng)的，一點(diǎn)主動(dòng)也沒有。我們糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成長(zhǎng)，有時(shí)也會(huì)糊里糊涂地夭折，當(dāng)然也會(huì)糊里糊涂地壽登耄耋，像我這樣。
  
  　　生的對(duì)立面是死。對(duì)于死，我們也基本上是被動(dòng)的。我們只有那么一點(diǎn)主動(dòng)權(quán)，那就是自殺。但是，這點(diǎn)主動(dòng)權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬(wàn)不得已，是決不能使用的。
  
  　　我在上面講了那么些被動(dòng)，那么些糊里糊涂，是不是我個(gè)人真正欣賞這一套，贊揚(yáng)這一套呢？否，否，我決不欣賞和贊揚(yáng)。我只是說(shuō)了一點(diǎn)實(shí)話而已。
  
•   娛樂的書籍。
•   詩(shī)詞唱和，佳作品評(píng)，自古便是文人間的風(fēng)雅之事：近代以降，相互簽名贈(zèng)書，更成為文壇中人的一種習(xí)俗，且流風(fēng)所及，已不僅僅局限于文壇，而是更大范圍乃至許多重要場(chǎng)合的一種禮遇。
  
  ......
  
  藏書豐富包括簽名本多，自然值得珍愛和珍藏，即或“以獨(dú)得為可矜”，亦不足為怪。不過，藏書哪怕是簽名本，畢竟不是專供觀賞、把玩的古董，也不同于奇貨可居的投資品。事實(shí)上，與腹泀、學(xué)養(yǎng)也未必有“正相關(guān)”的聯(lián)系。坐擁書城是一回事，“是否讀”以及“如何讀”則是另一回事。風(fēng)雅豈止在“簽名”？其中的道理，應(yīng)該是不難想見的。
  
•   古今中外，博聞強(qiáng)識(shí)，構(gòu)成了所收六十五篇文章的總體特色。而且，不論是直抒所感還是參與探討，作者的文風(fēng)平實(shí)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言明快而不乏生動(dòng)，因之不僅具有較高的可讀性，也兼?zhèn)漭^強(qiáng)的說(shuō)服力，稱得上是近年少見的一部高水準(zhǔn)的隨筆集。
•   生動(dòng)的文化八卦，細(xì)細(xì)讀來(lái)，很是有趣
•   這本書我個(gè)人認(rèn)為，適合心情安靜的時(shí)候讀，還蠻有意思的。里面大部分是作者讀過的書的書評(píng)，有感而發(fā)。
•   這是一本隨筆文集，主要是書評(píng)和與書有關(guān)的文字。對(duì)書名的意境和韻味非常喜歡。
•   書名的范疇其實(shí)感覺蠻大的，先看的后記，原來(lái)主要是一些書評(píng)，還有一些比較深?yuàn)W的學(xué)術(shù)論文。

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