赫哲族傳統(tǒng)圖案集錦

出版時(shí)間:2011-5  出版社:黑龍江教育出版社  作者:王英海,孫熠,呂品 編著  頁數(shù):214  

內(nèi)容概要

本書是東北三江流域文化叢書之一。作者從田野考察及對(duì)現(xiàn)有資料和圖片進(jìn)行觀察和分析,整理出各類紋飾圖案150幅(包括黑白、彩色的),然后對(duì)具有代表性的紋飾圖案進(jìn)行研究、解析、追溯、說明。有的紋飾可追溯到6000年前的新開流文化;承襲了殷商時(shí)期古代先人的紋飾藝術(shù);蘊(yùn)涵了較為濃重的信仰習(xí)俗,多神信仰、祖先信仰、薩滿信仰通過紋飾的載體遺留下來;魚皮紋飾源于民間神話傳說的涵養(yǎng),是一種女性文化,是赫哲女人編撰的別致的“史記”。

作者簡(jiǎn)介

王英海:三江美術(shù)學(xué)院院長
呂品:佳木斯日?qǐng)?bào)副刊編輯,主任編輯。佳木斯市民間文藝家協(xié)會(huì)主席。主要從事地方史、赫哲民族、東北民俗研究。專著《赫哲美術(shù)探尋錄》(哈爾濱出版社出版),填補(bǔ)了赫哲族美術(shù)研究空白,獲佳木斯市社科成果一等獎(jiǎng)。高卉民主編的《黑龍江流域少數(shù)民族美術(shù)史研究》一書,列出專門章節(jié),對(duì)“呂品”以及“《赫哲美術(shù)探尋錄》”一書,予以評(píng)價(jià)。專著《徽欽二帝坐井觀天的傳說》(中國文聯(lián)出版社出版),被列為依蘭縣旅游推薦書目。專著《報(bào)紙副刊學(xué)》(北京燕山出版社出版),是第一部專門探討研究報(bào)紙副刊的理論專著。參與商務(wù)印書館“文史筆記叢書”寫作,《赫哲漁諺》等收入《黑水金沙錄》一書,并獲全國圖書獎(jiǎng)。參與搜集、編輯《撫遠(yuǎn)民間文學(xué)集成》;擔(dān)任《同江民間文學(xué)集成》顧問;參與搜集、編輯《三江風(fēng)物》(上、下卷)。采寫的《徽宗謎》、《徽宗畫》、《徽宗湯》等民間傳說,在《佳木斯民間文學(xué)集成》刊出后,載入《黑龍江文學(xué)通史》。
此次參與本叢書中的《東北三江流域民俗概覽》、《東北書店書刊收藏與鑒賞》、《赫哲族傳統(tǒng)圖案集錦》、《赫哲魚文化》、《三江楹聯(lián)擷萃》五部書的統(tǒng)籌與部分寫作。

書籍目錄

第一輯 生產(chǎn)工具圖案
第二輯 生活用具圖案
第三輯 居室圖案
第四輯 樺皮盒圖案
第五輯 獵裝圖案
第六輯 婚裝圖案
第七輯 螺旋紋服裝圖案
第八輯 服飾圖案
第九輯 帽子圖案
第十輯 鞋襪手套圖案
第十一輯 裝飾紋樣圖案
第十二輯 紋飾分類圖案
第十三輯 雕刻圖案
第十四輯 剪鏤圖案
第十五輯 銅配飾圖案
第十六輯 薩滿神具圖案
第十七輯 薩滿鼓具圖案
第十八輯 薩滿面具圖案
第十九輯 神偶紋飾圖案
第二十輯 神像畫圖案
后記 串珠綴寶一脈情

編輯推薦

  東北三江流域,即松花江、黑龍江和烏蘇里江流經(jīng)的廣闊區(qū)域。冠有“東極新天府”之譽(yù)的佳木斯正處于三江平原腹地。松花江、黑龍江、烏蘇里江在此匯流,不僅有富饒壯闊的沃野山川,而且有悠久的歷史、豐厚的文化底蘊(yùn)和光榮的革命傳統(tǒng)。這里有7000多年的人類活動(dòng)歷史,曾是肅慎之國,挹婁古都,五國盛地,滿族故鄉(xiāng),至今瓦里霍吞古城等大批古文化遺址仍保留完整。本書致力于深入挖掘、整理、保護(hù)和弘揚(yáng)東北三江流域文化。提高區(qū)域文化的影響力和輻射力,為推動(dòng)三江地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)跨越發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。  《赫哲族傳統(tǒng)圖案集錦》編著者用了二十多年的時(shí)間,用網(wǎng)羅采集的方法,得歷代楹聯(lián)萬副,又優(yōu)中選優(yōu),精選八類,分時(shí)事世態(tài)聯(lián)、風(fēng)物名勝聯(lián)、五行八作聯(lián)、情戀合巹聯(lián)、悼亡吊緬聯(lián)、警戒饋題聯(lián)、諧趣機(jī)巧聯(lián)、春聯(lián),成為一章,題為《楹聯(lián)精選》,與另外三章組成一部書。閱讀這些入選的楹聯(lián)作品,使人感受到深厚的文化氣息。“哈達(dá)洞穴,五國城墻,慈云古寺,使路人流連忘返;丹青盛事,三江碧波,長堤閣亭,引墨客紛至沓來。”這是一副風(fēng)光名勝楹聯(lián)作品,家鄉(xiāng)美景當(dāng)仁不讓躍然紙上。“不用山珍海味,卻可強(qiáng)身健體;謝絕玉液瓊漿,也能益壽延年。”這是一副為便民小吃店撰寫的楹聯(lián)作品,為廣告營造了濃濃的文化氛圍,店小人豪,當(dāng)仁不讓。悠遠(yuǎn)的家園故土吟唱,體現(xiàn)了愛國愛鄉(xiāng)的赤子情操?!逗照茏鍌鹘y(tǒng)圖案集錦》、《赫哲族民歌情感蘊(yùn)涵》、《赫哲魚文化》,這是三部研究赫哲族文化的專著,他們集中反映了熱愛家鄉(xiāng)、熱愛民族文化的熾熱情懷?!逗照茏鍌鹘y(tǒng)圖案集錦》研究赫哲族的傳統(tǒng)美術(shù),尋找赫哲族傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)骨?!逗照茏迕窀枨楦刑N(yùn)涵》研究赫哲族民歌情感,尋找赫哲族傳統(tǒng)音樂精神?!逗照荇~文化》研究赫哲族圖騰文化意識(shí),尋找赫哲族傳統(tǒng)文化胎記。研究魚類和赫哲人生產(chǎn)、生活的密切關(guān)系,追索赫哲人的文化精髓。三部著作整合考量,大致可以勾勒出赫哲族同胞的文化風(fēng)貌,具有天人合一的初始宇宙觀,崇尚自然,愛護(hù)環(huán)境,熱愛生活,珍重情誼。古老的宇宙觀中不僅具有十分珍貴的歷史價(jià)值,而且還具有令人稱道的科學(xué)價(jià)值,比如他們崇尚自然就和今天的生態(tài)文明觀念取得了共識(shí),樸素的感恩情感由于吻合了先進(jìn)意識(shí),使赫哲族古老文化獲得了新生。一個(gè)沒有文字的民族,卻沒有停止對(duì)宇宙、對(duì)自然、對(duì)人生的思考,圖案、民歌、魚文化,三位一體,讓我們傾聽了遠(yuǎn)古回聲,為我們展望了未來前景,使這三部著作給我們?cè)S多啟示。無疑這三部專著都有新的斬獲?! ∫粋€(gè)民族不能沒有歷史,一個(gè)地域不能沒有文化。東北三江流域文化源于民眾生活,是三江人民勞動(dòng)智慧的濃縮,承載著廣博的歷史文化信息,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這八部專著內(nèi)容豐富,涉獵廣泛,融學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、趣味性于一體,從多學(xué)科和多視角,深刻剖析和闡釋了東北三江流域文化的精神和血脈,在很多方面填補(bǔ)了三江地域文化研究上的空白,具有很強(qiáng)的創(chuàng)見性、實(shí)用性和資料性。這套叢書的出版,對(duì)于進(jìn)一步深入研究、挖掘、整理和弘揚(yáng)東北三江流域文化,必將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

 
 

  •   《赫哲族傳統(tǒng)圖案集錦》研究赫哲族的傳統(tǒng)美術(shù),尋找赫哲族傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)骨?!逗照茏迕窀枨楦刑N(yùn)涵》研究赫哲族民歌情感,尋找赫哲族傳統(tǒng)音樂精神。《赫哲魚文化》研究赫哲族圖騰文化意識(shí),尋找赫哲族傳統(tǒng)文化胎記。研究魚類和赫哲人生產(chǎn)、生活的密切關(guān)系,追索赫哲人的文化精髓。三部著作整合考量,大致可以勾勒出赫哲族同胞的文化風(fēng)貌,具有天人合一的初始宇宙觀,崇尚自然,愛護(hù)環(huán)境,熱愛生活,珍重情誼。古老的宇宙觀中不僅具有十分珍貴的歷史價(jià)值,而且還具有令人稱道的科學(xué)價(jià)值,比如他們崇尚自然就和今天的生態(tài)文明觀念取得了共識(shí),樸素的感恩情感由于吻合了先進(jìn)意識(shí),使赫哲族古老文化獲得了新生。一個(gè)沒有文字的民族,卻沒有停止對(duì)宇宙、對(duì)自然、對(duì)人生的思考,圖案、民歌、魚文化,三位一體,讓我們傾聽了遠(yuǎn)古回聲,為我們展望了未來前景,使這三部著作給我們?cè)S多啟示。無疑這三部專著都有新的斬獲。
  •   研究赫哲族圖案文化的好書
  •    圖案的思想內(nèi)容取決于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也是古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、道德、倫理的反映。例如,原始社會(huì)彩陶?qǐng)D案的人面魚紋、雙體魚紋就寓意生活富裕,種族繁衍。商周時(shí)期以夸張的張目巨口、獰厲威嚴(yán)的獸面紋象征奴隸主階級(jí)的權(quán)威。在形式上,采取器形中軸線、兩旁對(duì)稱的方法,表現(xiàn)出雄偉、穩(wěn)重、莊嚴(yán)的藝術(shù)效果。戰(zhàn)國時(shí)期青銅圖案常以活潑優(yōu)美的幾何形與動(dòng)物變形穿插組合,并采用耕耘、戰(zhàn)斗、狩獵、宴饗、比射、樂舞、采桑等題材,反映封建地主階級(jí)政治理想的萌芽。秦漢時(shí)期,建立了封建統(tǒng)一的帝國,耕耘、狩獵、宴饗、比射、雜戲、樂舞、車馬等圖案風(fēng)格寫實(shí),形象概括,姿態(tài)生動(dòng);在瓦當(dāng)、銅鏡、漆器、織錦等圖案中還應(yīng)用“延年益壽”、“子孫無極”、“長樂明光”等吉祥文字,加強(qiáng)思想內(nèi)容的表達(dá)。南北朝時(shí)期,人們?cè)陂L期戰(zhàn)亂流徙的痛苦中追求安定的天國世界,宣揚(yáng)修生可以輪回轉(zhuǎn)世的佛教思想成為人們的精神支柱,清瘦俏長、柔美寧靜的圖案形式和超凡脫俗的佛教題材,便成為南北朝圖案風(fēng)格的主調(diào)。隋唐政治安定,物質(zhì)生活充裕,象征人間溫暖幸福的圖案題材,如繁花茂葉的卷草,安祥溫馴的瑞獸,嘴銜花枝瑞草、纓珞珠寶、同心結(jié)帶的珍禽,綜合各種花卉特征的寶相花以及象征豐收的瑞花等,造型豐滿,線條飽滿圓潤、色彩富麗,反映出太平盛世的繁榮景象。宋代,封建主追求靡麗的生活享受,圖案以工致細(xì)膩的寫實(shí)風(fēng)格為主。元代,蒙古族剛勁粗獷的裝飾風(fēng)格和大量用金的審美嗜好改變了南宋圖案的柔麗之風(fēng)。明清時(shí)期,不少圖案在吸收前代裝飾傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,造型已趨于程式化,在思想內(nèi)容方面則把社會(huì)的政治、倫理、道德、價(jià)值觀念及生活理想與圖案形象結(jié)合起來,表現(xiàn)一定的含義,即所謂圖必有意,意必吉祥,稱為吉祥圖案。
  •   喜歡圖案,所以買來讀。
  •   是研究赫哲族圖案的一本好書,內(nèi)容翔實(shí)具體,對(duì)研究北方漁獵民族很有幫助。
 

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