哈佛大學(xué)的幸福課

前言

　　幸福永遠(yuǎn)是人類(lèi)的追求，人類(lèi)所有的努力都是為了實(shí)現(xiàn)幸福的理想。但是，什么是幸福？怎樣才能得到幸福？至今仍有無(wú)數(shù)的人在苦苦尋找著答案?！　‖F(xiàn)實(shí)生活告訴我們，幸福是一個(gè)經(jīng)常變幻的不等式：富裕不能帶來(lái)幸福，貧窮不能奪走幸福；苦難不會(huì)減少幸福，名利也不會(huì)增添幸福。人生的歷練同樣告訴我們，幸福還是一個(gè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的矛盾選擇：得到了，你也許并不幸福；失去了，你也許獲得了更多的幸福；接受了，也許是你幸福的損失；給予了，也許給你換來(lái)幸福的倍增。所以，今天的你我，即使衣食無(wú)憂，功成名就，仍會(huì)感到自己并不幸福。很多現(xiàn)代人，即使實(shí)現(xiàn)了很多夢(mèng)想，獲得了很多成功，仍會(huì)常常產(chǎn)生這樣的困惑：我是幸福的人嗎？我的幸福究竟在哪里？　　多年以前，國(guó)人們傳唱著這樣一首歌：　　幸福在哪里？朋友告訴你：　　它不在月光下，也不在溫室里．　　它在你的理想中，它在你的汗水里……　　歌詞雖然質(zhì)樸簡(jiǎn)單，卻道出了幸福的真諦：幸福從不拒絕任何人。每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利，也都能找到自己的幸福。因?yàn)樾腋Ｊ菍?duì)生活的一種熱愛(ài)，幸福也是對(duì)人生的一種品味；幸福是對(duì)生命追求的一種回報(bào)，幸福更是對(duì)人生價(jià)值的一種獎(jiǎng)勵(lì)。　　究竟什么是真正的幸福？怎樣才能找到自己的人生幸福？雖然古今中外的無(wú)數(shù)圣賢先哲，為我們提示了無(wú)數(shù)的至理名言和無(wú)數(shù)種有意義的選擇，并使無(wú)數(shù)的人從中獲益。但是今天，一位美國(guó)的學(xué)者，卻以獨(dú)特的理解為當(dāng)代人做了新的詮釋?zhuān)瑥V為人知而備受推崇，他就是哈佛大學(xué)積極心理學(xué)教授泰勒·本-沙哈爾博士。　　在世界著名高等學(xué)府哈佛大學(xué)，排名第一的課程，不是大宗的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程也不是實(shí)用的法律課程，而是泰勒·本一沙哈爾博士的幸福課。泰勒博士被譽(yù)為哈佛大學(xué)“最受歡迎的講師”和“人生導(dǎo)師”，他的幸福課引起了前所未有的轟動(dòng)，美國(guó)、西歐及中國(guó)很多家新聞媒體都曾多次進(jìn)行了報(bào)道。泰勒博士的幸福課程被全世界各大企業(yè)領(lǐng)袖們譽(yù)為“摸得著幸?！钡男睦碚n程?！　”緯?shū)濃縮了泰勒博士幸福課程的思想精華，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)大眾的幸福需求，做了極富啟示的關(guān)于人生幸福的思考與解讀。全書(shū)從生活的富足為什么不能帶來(lái)幸福這一實(shí)際出發(fā)，以講授課程的方式對(duì)幸福的含義、幸福的感受、幸福的尋找、幸福的實(shí)現(xiàn)等關(guān)于幸福的話題，做了多角度、多維度的剖析，并介紹了中外現(xiàn)實(shí)生活中的眾多案例，是一本極具思想啟迪與人生勵(lì)志意義的生活教科書(shū)。　　今天，盡管生活無(wú)法盡如人意，盡管幸福的感受人人都不同，但沒(méi)有人會(huì)拒絕幸福的到來(lái)。在追求幸福的人生路上，有你有我。期望《哈佛大學(xué)的幸福課》，能為每個(gè)尋找幸福的人，在未來(lái)的日子里帶來(lái)真正的幸福。

內(nèi)容概要

在世界著名高等學(xué)府哈佛大學(xué)，排名第一的課程，不是時(shí)鬢的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，也不是實(shí)用的法律課程，而是泰勒•本一沙哈爾博士的幸福課。泰勒博士被譽(yù)為哈佛大學(xué)“最受歡迎的講師”，他的幸福課引起了前所未有的轟動(dòng)。    幸福課受到美國(guó)及其他國(guó)家主流媒體的關(guān)注與報(bào)道：美國(guó)CNN電視臺(tái)、英國(guó)BBC電視臺(tái)，美國(guó)《波士頓環(huán)球報(bào)》、《紐約郵報(bào)》、《紐約時(shí)報(bào)》、《?？怂剐侣劇?，英國(guó)《時(shí)代報(bào)》、意大利《新聞報(bào)》、《韓國(guó)時(shí)報(bào)》、《印度時(shí)報(bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》等都進(jìn)行了積極報(bào)道。　　本書(shū)濃縮了泰勒博士幸福課程的思想精華，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)大眾的幸福需求，做了極富啟示的關(guān)于人生幸福的思考與解讀。全書(shū)從生活的富足為什么不能帶來(lái)幸福這一實(shí)際出發(fā)，以講授課程的方式對(duì)幸福的含義、幸福的感受、幸福的尋找、幸福的實(shí)現(xiàn)等關(guān)于幸福的話題，做了多角度、多維度的剖析，并介紹了中外現(xiàn)實(shí)生活中的眾多案例，是一本極具思想啟迪與人生勵(lì)志意義的生活教科書(shū)。

書(shū)籍目錄

前言緒論  幸福課受到哈佛學(xué)生的熱烈歡迎  幸福課在哈佛大學(xué)選修課中排名第一  泰勒老師的“幸福”故事  泰勒的教學(xué)注重從實(shí)用性入手  積極心理學(xué)正從美國(guó)走向世界  哈佛“幸福培訓(xùn)課程”在中國(guó)PART 01第一單元  你是個(gè)幸福的人嗎  第一課 物質(zhì)富有的人們?yōu)槭裁床婚_(kāi)心    生活富有為何并未讓我們感到幸福    是什么決定了我們的幸福感    物質(zhì)與精神：哪個(gè)更讓你幸福    有了足夠的錢(qián)，我們就幸福嗎    金錢(qián)能夠換來(lái)幸福嗎    老板與打工仔：哪個(gè)更幸福    聰明的人才會(huì)感到幸福嗎    成功人士他們感覺(jué)幸福嗎    為什么我們總覺(jué)得別人比自己更幸福  第二課 生活中并不缺少幸福    幸福的人生就是人生體驗(yàn)的過(guò)程    幸福與否取決于你內(nèi)心的感受    生活之中的幸福無(wú)處不在    幸福感總是通過(guò)比較相對(duì)獲得的    人生沒(méi)有永遠(yuǎn)的幸福感PART 02第二單元  幸福究竟是什么  第三課 對(duì)幸福，先哲們的思索    西方人自古就把幸福作為人生的追求    西方學(xué)者對(duì)幸福相關(guān)因素的研究    作家蒙田：幸福意味著自我滿足    思想家羅素：別用自以為是的眼光判斷別人的幸福    哲學(xué)意義上的幸福實(shí)質(zhì)    心理學(xué)家總結(jié)的幸福方程式    東方佛教思想中的幸福觀    西方基督教義中的幸福布道  第四課幸福應(yīng)是快樂(lè)與人生追求的結(jié)合    對(duì)幸福的追求是人類(lèi)的終極目的    幸福是一種積極的心理體驗(yàn)    幸福存在于追求理想的過(guò)程中    人生努力與幸福的實(shí)現(xiàn)    追求人生完整的、全面的幸福PART 03第三單元  今天我們?yōu)槭裁床恍腋? 第五課 現(xiàn)代人的幸福指數(shù)    什么是人的幸福指數(shù)    中國(guó)六城市幸福指數(shù)的測(cè)試    構(gòu)成人們幸福的基本要素    解讀幸福金字塔的秘密    我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)幸福  第六課 是誰(shuí)偷走了你的幸福    失去信仰不會(huì)有真正的幸福    幸福與否和人的性格特征密切相關(guān)    壓力是幸福的定時(shí)炸彈    情緒化是人的幸福殺手    悲觀是對(duì)幸福感喪失的擔(dān)憂    不要讓孤獨(dú)吞噬你的幸福    嫉妒別人往往折磨的是自己    自卑是吞噬幸福的心靈毒藥    報(bào)復(fù)心理實(shí)際上更嚴(yán)重的是傷害自己    完美主義是人生幸福的陷阱    斤斤計(jì)較的人永遠(yuǎn)不會(huì)獲得幸福PART 04第四單元  怎樣獲得幸福的滿足感  第七課 幸福人生需要用“心”經(jīng)營(yíng)    幸福不在外，而在自己的內(nèi)心    幸福是藏在內(nèi)心的夢(mèng)想種子    用心靈去感知幸福    尋找沙漠中的星星全靠心靈導(dǎo)航    知足常樂(lè)的心態(tài)常為你帶來(lái)幸福    用平常心來(lái)領(lǐng)悟幸福    平衡心理，把握手中的幸福  第八課 樂(lè)觀情緒是真正的幸福之源    幸福的生活是由愉快的情緒構(gòu)成的    樂(lè)觀的性格最容易獲得幸福    什么樣的快樂(lè)能夠帶來(lái)幸福感    快樂(lè)與否取決于智慧與人生觀    在儲(chǔ)存快樂(lè)中感受幸福的快樂(lè)    假裝快樂(lè)也能變成真正的快樂(lè)    期待明天的快樂(lè)不如珍惜現(xiàn)在的快樂(lè)    駕馭情緒，讓幸?；氐阶约旱纳磉?   擺脫消極情緒，輕松快樂(lè)生活PART 05第五單元  收獲幸福果實(shí)的播種方法  第九課 幸福的鑰匙就握在自己手中    把信仰變成幸福的支點(diǎn)    從關(guān)照他人中得到自己的幸福    播撒幸福的種子，才能收獲幸福    幸福的鑰匙就握在自己的手中    只要懂得生活，便是收獲了幸福  第十課 快樂(lè)地享受生活的每一天    快樂(lè)生活比贏得第一更重要    幸福同樣存在于艱苦的奮斗中    奉獻(xiàn)出你的愛(ài)即可得到幸福    享受凡人才能享受得到的幸福    不要匆匆忙忙，享受生活的每一天PART 06第六單元  幸福人生的加減法  第十一課 忘記和銘記：同樣都是幸福    遺忘過(guò)去痛苦，感受今日幸福    努力忘掉昨天的苦惱與悲傷    端起今天這杯幸福美酒    忘記與銘記：人生因智慧而幸福  第十二課 幸福與不幸可以相互轉(zhuǎn)換    幸福需要換個(gè)角度來(lái)看    幸福與苦難都是對(duì)生命的強(qiáng)烈體驗(yàn)    告訴自己：你不是真的不幸    痛苦有時(shí)也是一種別樣的幸福    是選擇痛苦，還是選擇幸福    人生需要看到痛苦的正面意義    失而復(fù)得的幸福感最強(qiáng)烈PART 07第七單元  讓自己成為幸福的主宰者  第十三課 找到幸福生活的秘訣    幸福在哪里？就在你身邊    友情能讓我們得到幸福    親情能讓我們體會(huì)幸福    愛(ài)好能讓我們發(fā)現(xiàn)幸福    健康能讓我們找到幸福    工作能讓我們獲得幸福的感覺(jué)    成功能讓我們品味幸福    讓自己幸福的10條秘訣  第十四課 從學(xué)習(xí)和練習(xí)中獲得幸福    學(xué)會(huì)自信地接納自己    學(xué)會(huì)以感恩之心善待他人    感受美好：欣賞身邊的世界    以愉快的心情體驗(yàn)平凡的生活    以輕松簡(jiǎn)單的態(tài)度面對(duì)生活    從健康鍛煉中走向幸福    培養(yǎng)自己擁有幸福的好習(xí)慣    從“幸福守恒定律”中體會(huì)幸福

章節(jié)摘錄

　　PART 01　　第一單元　你是個(gè)幸福的人嗎　　第一課　物質(zhì)富有的人們?yōu)槭裁床婚_(kāi)心　　幸福在何方？當(dāng)我們?cè)噲D預(yù)測(cè)某某東西會(huì)讓我們幸福時(shí)，往往會(huì)感到失望，因?yàn)榻Y(jié)果常常是錯(cuò)的。幸福研究專(zhuān)家、哈佛大學(xué)心理學(xué)教授丹尼爾?吉爾伯特認(rèn)為，如果你想通過(guò)追求浪漫、一輛新車(chē)或者一頓奢侈的晚餐而得到幸福的話，可以預(yù)言，你必定不能如愿以?xún)??！　‰S著生活水平的提高，商品的極大豐富，我們?cè)瓉?lái)的很多夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。甚至在某些方面，現(xiàn)實(shí)超過(guò)了我們的夢(mèng)想。按說(shuō)我們現(xiàn)在應(yīng)該比過(guò)去活得快樂(lè)，但是我們卻似乎沒(méi)有感覺(jué)到。這究竟是為什么呢？　　生活富有為何并未讓我們感到幸?！　‘?dāng)代社會(huì)中，有許多人為自己不能像百萬(wàn)富翁那樣享受生活而遺憾。然而富有能與幸福劃等號(hào)嗎？或者說(shuō)，財(cái)富真的能夠給人帶來(lái)幸福嗎？　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此早有研究：雖然財(cái)富可以帶給人幸福感，但并不代表財(cái)富越多人越快樂(lè)。研究表明，一旦人的基本生存需要，如衣食住行得到滿足后，那么每一元財(cái)富的增加對(duì)快樂(lè)本身不再具有任何特別意義（邊際效益遞減）。例如日本，1960年還是一個(gè)窮國(guó)，而到了20世紀(jì)80。年代后期，其人均收入翻了4番，一下子就站在了最富裕的工業(yè)化國(guó)家行列。然而日本1987年人均幸福指數(shù)報(bào)告的平均水平不比1960年更高，他們比過(guò)去有更多的洗衣機(jī)、小汽車(chē)、照相機(jī)和其他物質(zhì)享受，但是這并沒(méi)有顯著增加他們幸福的感覺(jué)。顯然財(cái)富并沒(méi)有給人們帶來(lái)足夠的快樂(lè)。實(shí)際上，人們?yōu)榱双@得更多的財(cái)富整天奔波，比以前更加忙碌了，生活壓力更重了，于是有人問(wèn)，幸福在哪里呢？　　生活的富有并不能給人們帶來(lái)更多的幸福感覺(jué)。有關(guān)的統(tǒng)計(jì)調(diào)查也支持這種觀點(diǎn)。剖析其中的原因，可能有以下幾方面因素?！　。?）快樂(lè)程度與達(dá)到目標(biāo)的難易程度成正比　　得來(lái)的越容易，快樂(lè)感就越低。在貧困年代，我們限難獲得的物質(zhì)享受或達(dá)到的目標(biāo)，在生活富裕了的今天變得易如反掌。因此，同樣的事情，過(guò)去我們做到了會(huì)感到特別高興，現(xiàn)在卻無(wú)所謂。30年前我們會(huì)因?yàn)橘I(mǎi)一輛自行車(chē)高興很長(zhǎng)時(shí)間，現(xiàn)在，人們生活富裕了，別說(shuō)買(mǎi)輛自行車(chē)，就是買(mǎi)摩托車(chē)，誰(shuí)也不會(huì)覺(jué)得再有興奮之感，因?yàn)楹芏嗉彝ヒ褤碛辛怂郊移?chē)。　　（2）適應(yīng)或習(xí)慣的心理影響幸福的感覺(jué)　　人有一種本能，就是對(duì)幸福和快樂(lè)有很強(qiáng)的適應(yīng)性?！　∥覀儸F(xiàn)在的物質(zhì)生活水平，可以說(shuō)是過(guò)去的夢(mèng)想，甚至在某些方面超過(guò)了過(guò)去的想象。實(shí)現(xiàn)了理想應(yīng)該高興，但為什么我們卻沒(méi)有感受到呢？俗話說(shuō)：“鹽吃多了不咸，糖吃多了不甜。”在寒冷的冬天，當(dāng)你把冰涼的雙手放進(jìn)熱水里時(shí)，開(kāi)始感覺(jué)特別燙手，過(guò)一會(huì)兒燙手的感覺(jué)明顯減弱，再過(guò)一會(huì)兒就不覺(jué)得燙而只覺(jué)得暖和了。這是感覺(jué)的適應(yīng)，人的心理同樣具有適應(yīng)性?！　‰S著時(shí)間的推移，盡管生活水平還在逐步提高，這種幸福感卻在逐漸減弱。正如心理學(xué)家英格勒?哈特所說(shuō)：“快樂(lè)并非富裕之結(jié)果，而是剛剛富裕后帶來(lái)的短暫效應(yīng)?！保?）物質(zhì)生活水平與心理需求同步增長(zhǎng)　　實(shí)際生活水平永遠(yuǎn)也趕不上欲望，所以也使人永難滿足。沒(méi)有錢(qián)時(shí)，你認(rèn)為有錢(qián)和富有是令人幸福的事情?？僧?dāng)你有了錢(qián)后，你不僅不會(huì)長(zhǎng)期覺(jué)得幸福，反而產(chǎn)生了更多的欲望，希望有更多的錢(qián)。事業(yè)成功也是一樣，如果你事業(yè)成功，你會(huì)為自己定下一個(gè)更高的目標(biāo)。你并不會(huì)長(zhǎng)期駐足于滿足現(xiàn)狀，而是具有了更大的雄心。所以財(cái)富與成功都不會(huì)令人幸福常駐。人的這種心理特性，利弊同在。好的方面，作為一種動(dòng)力，推動(dòng)人努力向上，不斷進(jìn)取，走向成功，但其缺點(diǎn)是降低人的幸福感。　?。?）攀比心理是幸福的大敵　　過(guò)去，由于信息較為封閉，我們不但不了解外面的世界，而且因?yàn)樾麄鞯恼`導(dǎo)加上我們的天真，誤以為國(guó)外的生活水平遠(yuǎn)不如我們，所以我們總是處于盲目的幸運(yùn)和優(yōu)越感之中。而一旦國(guó)門(mén)開(kāi)放，我們忽然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是我們的生活水平遠(yuǎn)不如人家，于是我們又異常痛苦。在我們盲目樂(lè)觀、夜郎自大時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展。這可以在一定程度上解釋“為什么我們生活水平比原來(lái)提高了，反而卻變得不如原來(lái)快樂(lè)了”。因?yàn)樾腋８信c比較心理密切相關(guān)。每個(gè)人都有這種體會(huì)：我們常常因?yàn)楸葎e人強(qiáng)而快樂(lè)，因?yàn)椴蝗鐒e人而苦惱。　?。?）時(shí)代的發(fā)展總會(huì)帶來(lái)新的煩惱　　因?yàn)槠?chē)多了，在大城市，塞車(chē)現(xiàn)象已經(jīng)是一個(gè)十分令人頭疼的社會(huì)問(wèn)題；工業(yè)化進(jìn)程加快使得環(huán)境污染日益嚴(yán)重；社會(huì)變革時(shí)期很多制度、法規(guī)尚不完善，相應(yīng)出現(xiàn)很多社會(huì)問(wèn)題，貧富差別加大，競(jìng)爭(zhēng)激烈，生存壓力加大，腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，特別是食品的安全衛(wèi)生問(wèn)題，令我們十分不安。這一切，都在影響著我們的幸福感?！　∪藗儗⒏鞣N因素整合，然后形成了現(xiàn)在的心情。實(shí)際上，幸福感就是由各個(gè)因素相加而來(lái)的。　　是什么決定了我們的幸福感　　美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)一位專(zhuān)門(mén)研究行為學(xué)的博士認(rèn)為，幸福感受取決于遺傳。他指出，一對(duì)雙胞胎，即使他們中的一個(gè)是cEO，另一個(gè)做水管工人，但對(duì)人生的滿意程度仍然完全相同，即他們都很幸福或不幸福。這說(shuō)明一個(gè)人的幸福感和他的境遇沒(méi)有關(guān)系。這個(gè)結(jié)論也許會(huì)讓很多人不理解，因?yàn)檫@會(huì)使他們追逐幸福的努力顯得可笑。　　有一個(gè)醫(yī)生，事業(yè)有成，經(jīng)濟(jì)殷實(shí)，家庭美滿，自我感覺(jué)非常幸福。但五年前到一個(gè)賓館去開(kāi)會(huì)，一眼瞥見(jiàn)領(lǐng)班小姐，疑為仙人，便趨前“套磁”。小姐莞爾一笑，用一種很不經(jīng)意的口氣說(shuō)：“先生，沒(méi)看見(jiàn)你開(kāi)車(chē)來(lái)呀。”這位朋友當(dāng)即如雷轟頂，大受刺激，幸福感幾乎消失殆盡，他從此立志加入有車(chē)族。今天的他已開(kāi)上一部新款的“愛(ài)麗舍”。每當(dāng)看見(jiàn)沒(méi)有車(chē)的朋友他都會(huì)抱著“同情之心”這樣說(shuō)：“唉！一個(gè)男人，這一輩子如果沒(méi)有開(kāi)過(guò)車(chē)，那實(shí)在是太不幸了?！薄　∨_(tái)灣創(chuàng)立濟(jì)慈醫(yī)院的證嚴(yán)法師，在一次講法時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“有菜籃子可提的女人最幸福。”這句極樸素的話對(duì)每個(gè)追求幸福的人都是一種最實(shí)際的開(kāi)悟。因?yàn)樾腋Ｆ鋵?shí)滲透在我們生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)微之處，人生的真味存在于諸如提籃買(mǎi)菜這樣平平淡淡的經(jīng)歷之中。我們時(shí)時(shí)刻刻擁有著它們，卻無(wú)視它們的存在?！　∩侠械尼t(yī)生，之所以把有車(chē)開(kāi)視為幸福的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是在用一個(gè)片面的邏輯陷阱蓄意誤導(dǎo)人們：沒(méi)有汽車(chē)是不幸的；你沒(méi)有汽車(chē)，所以你是不幸的。但這個(gè)大前提本身就是錯(cuò)誤的，因?yàn)椤捌?chē)”與“幸?！辈o(wú)必然的聯(lián)系。現(xiàn)在我們的報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體都在不厭其煩地對(duì)大眾進(jìn)行洗腦：追求成功，緊跟時(shí)尚。不擇手段地占有財(cái)富是，榮的，窮人都是因?yàn)闊o(wú)能而遭淘汰的一族。在這種氛圍中，消費(fèi)的目的不再是因?yàn)樾枰?，而是為了炫耀或是用?lái)證明自己，生活的形式與內(nèi)容嚴(yán)重脫節(jié)。許多人不假思索地接受了“社會(huì)公認(rèn)”的幸福標(biāo)準(zhǔn)，把幸福量化為“兩套住房，一輛汽車(chē)，漂亮老婆（有錢(qián)老公）”等等，一天到晚汲汲于此。最終結(jié)果卻是：幸福沒(méi)有找到，時(shí)間卻在焦灼中飛速流逝了?！　w根結(jié)底，人們最終追求的是生活的幸福，而不是有更多的金錢(qián)。因?yàn)椋瑥摹靶в米畲蠡背霭l(fā)，對(duì)人來(lái)說(shuō)最大的效用不是財(cái)富，而是幸福本身。財(cái)富僅僅是能夠帶來(lái)幸福的很小的因素之一，人們是否幸福，很大程度上取決于很多和絕對(duì)財(cái)富無(wú)關(guān)的因素。　　物質(zhì)與精神：哪個(gè)更讓你幸?！　　懊魈煳乙嵏嗟腻X(qián)”，“明年要在今年的基礎(chǔ)上收入更高，財(cái)富更多”，相信很多國(guó)人都在歲末年初之際會(huì)這樣想。但這種觀念，現(xiàn)在正在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家中的一些知識(shí)界人士中遭到抵制。他們現(xiàn)在推崇“活在當(dāng)下，活得fit（舒適、適宜）”的觀念。在他們看來(lái)，頭銜很高、待遇不錯(cuò)，只是外表風(fēng)光，但活得太累，每天加班加點(diǎn)，大部分時(shí)間杲在辦公室里，這樣的生活太枯燥。還有人認(rèn)為，在一個(gè)強(qiáng)手林立的大公司，競(jìng)爭(zhēng)肯定會(huì)很激烈，人際關(guān)系也會(huì)很緊張，工作肯定不會(huì)是一種快樂(lè)的享受。他們主張一切“fit”，只要適宜、舒適，不要強(qiáng)求、過(guò)勞。他們希望每天活得快樂(lè)，人們已經(jīng)開(kāi)始了比歡樂(lè)、比長(zhǎng)壽、比輕松、比誰(shuí)活得更自在，以便找回人生的一些基本要素，從而更好地活在這個(gè)世界上。所以，他們要么自己在家辦公，要么找一家中型公司，讓自己的能力綽綽有余，使工作成為生命的享受。當(dāng)然，這些觀念是在物質(zhì)生活達(dá)到相當(dāng)高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！　【衽c物質(zhì)哪一個(gè)能更讓我們感覺(jué)到幸福呢？不同情境之下得出的答案完全不同?，F(xiàn)實(shí)中，有的人物質(zhì)上相對(duì)富足，然而整天渾渾噩噩，度日如年；有的人物質(zhì)上相對(duì)匱乏些，但精神充盈。由此我們會(huì)想到一些乞丐，如果他們不是頭腦不清醒，或是智力有障礙，他們整日的悠閑與從容，絕對(duì)是我們艷羨的精神富翁。話說(shuō)回來(lái)了，也許正是他們的那種生理重創(chuàng)才換來(lái)了他們一世的清爽。板橋先生所言甚是，“難得糊涂”，在沒(méi)有功利和物質(zhì)的羈絆下，人們又何嘗喜歡逐鹿中原、決戰(zhàn)沙場(chǎng)？　　擁有更多的財(cái)富，是今日許許多多人的奮斗目標(biāo)。財(cái)富的多寡，仿佛成了衡量一個(gè)人才干和價(jià)值的尺度。當(dāng)一個(gè)人被列入世界財(cái)富榜時(shí)，會(huì)引起多少人的艷羨。但對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，過(guò)多的財(cái)富是沒(méi)有多少用的，除非你是為了社會(huì)在創(chuàng)造財(cái)富，并把多余的財(cái)富貢獻(xiàn)給了社會(huì)。詩(shī)人但丁說(shuō)：“擁有便是損失?！必?cái)富的擁有超過(guò)了個(gè)人所需的限度，那么擁有越多，損失越多?！　∽屛覀兛匆豢疵桌盏?富勒的故事，這是一個(gè)真實(shí)的故事?！　⊥S多美國(guó)人一樣，富勒一直在為一個(gè)夢(mèng)想奮斗，這就是從零開(kāi)始，而后積累大量的財(cái)富和資產(chǎn)。到30歲時(shí)，富勒已掙到了百萬(wàn)美元，他雄心勃勃想成為千萬(wàn)富翁，而且他也有這個(gè)本事。他擁有一棟豪宅，一間湖上小木屋，2000英畝地產(chǎn)，以及快艇和豪華汽車(chē)?！　〉珕?wèn)題也來(lái)了：他工作得很辛苦，常感到胸痛，而且他還疏遠(yuǎn)了妻子和兩個(gè)孩子。他的財(cái)富在不斷增加，他的婚姻和家庭卻岌岌可危。　　一天，富勒在辦公室心臟病突發(fā)，而他的妻子在這之前剛剛宣布打算離開(kāi)他。他開(kāi)始意識(shí)到自己對(duì)財(cái)富的追求已經(jīng)耗費(fèi)了所有他真正珍惜的東西。他打電話給妻子，要求見(jiàn)一面。當(dāng)他們見(jiàn)面時(shí)，他們熱淚盈眶。他們決定消除掉破壞他們生活的東西——他的生意和物質(zhì)財(cái)富?！　∷麄冑u(mài)掉了所有的東西，包括公司、房子、游艇，然后把所得收入捐給了教堂、學(xué)校和慈善機(jī)構(gòu)。他的朋友都認(rèn)為他瘋了，但富勒從沒(méi)感到比這更清醒過(guò)?！　〗酉聛?lái)，富勒和妻子開(kāi)始投身于一樁偉大的事業(yè)——為美國(guó)和世界其他地方的無(wú)家可歸的貧民修建“人類(lèi)家園”。他們的想法非常單純：“每個(gè)在晚上困乏的人至少應(yīng)該有一個(gè)簡(jiǎn)單而體面，并且能支付得起的地方用來(lái)休息?！泵绹?guó)前總統(tǒng)卡特夫婦也熱情地支持他們，穿上工裝褲來(lái)為“人類(lèi)家園”勞動(dòng)?！　「焕赵械哪繕?biāo)是擁有1000萬(wàn)美元資產(chǎn)，而現(xiàn)在，他的目標(biāo)是為1000萬(wàn)人甚至更多人建設(shè)家園。目前，“人類(lèi)家園”已在全世界建造了6萬(wàn)多套房子，為超過(guò)30萬(wàn)人提供了住房。　　富勒曾為財(cái)富所困，幾乎成為財(cái)富的奴隸，差點(diǎn)兒被財(cái)富奪走他的妻子和健康；而現(xiàn)在，他是財(cái)富的主人，他和妻子自愿放棄了自己的財(cái)產(chǎn)，而去為人類(lèi)的幸福工作，他自認(rèn)是世界上最富有的人?！　∮幸晃唤蠩?M?福斯特的作家也談到過(guò)財(cái)富給他帶來(lái)的煩惱。　　幾年前，福斯特購(gòu)買(mǎi)了一片小樹(shù)林，然而時(shí)間久了，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：財(cái)產(chǎn)對(duì)人的精神會(huì)產(chǎn)生什么影響？　　首先，小樹(shù)林使他心里常沉甸甸的。它給了他尊嚴(yán)，卻拿走了歡樂(lè)。因?yàn)檫@筆財(cái)產(chǎn)給他帶來(lái)了麻煩和不便，就好比家具需要除塵，除塵器又需要傭人，傭人又需要“保險(xiǎn)印花”。這些事情讓他在準(zhǔn)備赴宴或者到河里游泳之前，左思右想，不能決定去還是不去，原本的好心情隨之蕩然無(wú)存。　　其次，他覺(jué)得小樹(shù)林應(yīng)該再大一些，以容納快樂(lè)高飛的小鳥(niǎo)?？伤麤](méi)有能力買(mǎi)下鄰居所擁有的林邊田野，也不愿謀財(cái)害命，這種種限制使他心煩意亂?！　∑淙?，財(cái)產(chǎn)使他感到應(yīng)該用它做一些事情，比如砍倒樹(shù)或在樹(shù)縫中栽上新樹(shù)。這些奇怪的想法折磨他，他無(wú)法享受小樹(shù)林?！　∑渌?，常有經(jīng)過(guò)的人采挖林中的黑刺莓、毛地黃和蘑菇。他感慨：“上帝啊，我的小樹(shù)林到底屬不屬于我？如果它屬于我，我能阻止別人在那兒散步嗎？”　　在這種心理支配下，他最終也像某些人一樣，用墻將林子圍起來(lái)，用柵欄把眾人擋開(kāi)，直到他能真正享用它的小樹(shù)林。　　這就是財(cái)富對(duì)人的精神可能產(chǎn)生的影響，如果我們不能正確對(duì)待它，它就會(huì)像一個(gè)最蠻橫的主子一樣奴役我們！　　英國(guó)思想家培根曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)于財(cái)富，我充其量只能把它叫做美德的累贅。財(cái)富之于美德，猶如輜重之于軍隊(duì)。輜重不可無(wú)，也不可留在后面，但它卻妨礙行軍。不僅如此，有時(shí)還因顧慮輜重，而丟掉勝利或妨礙勝利。”培根更指出：“巨大的財(cái)富若不分發(fā)出去，也就沒(méi)有真正的用處?！笔澜缂?jí)的時(shí)裝大師范思哲擁有令人咋舌的財(cái)產(chǎn)，光是他收藏的名畫(huà)、古董、家具就價(jià)值連城。但他除了能親眼看見(jiàn)這些財(cái)富外，還能得到什么呢？一個(gè)謎團(tuán)重重的槍殺，使他的財(cái)產(chǎn)立刻變成了“他人的財(cái)富”。　　“不要追求顯赫的財(cái)，而應(yīng)追求你可以合法地獲得的財(cái)，清醒地使用財(cái)，愉快地施與財(cái)富，心懷滿足地離開(kāi)財(cái)富?！边@就是培根的建議，我們應(yīng)該認(rèn)真地思考這些建議。所羅門(mén)——古以色列國(guó)王，以智慧著稱(chēng)。他告誡人們，不可急于聚斂財(cái)富：“凡是匆忙發(fā)財(cái)”的，必難以清白?！蔽覀儾⒉皇且桓排懦庳?cái)富，我們厭惡和蔑視的是對(duì)個(gè)人財(cái)富的過(guò)分貪求，是以不正當(dāng)手段聚斂財(cái)富。我們努力創(chuàng)造財(cái)富，我們所追求的，正如古羅馬演說(shuō)家西塞羅所說(shuō)的：“并不是貪婪的掠奪品，而是一種行善的工具?！边@就是我們對(duì)待財(cái)富的態(tài)度?！　∮辛俗銐虻腻X(qián)，我們就幸福嗎　　人們總認(rèn)為金錢(qián)和幸福之間有必然聯(lián)系，到底有多少金錢(qián)才能置換一份幸福呢？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單——如魚(yú)飲水，冷暖自知。擁有金錢(qián)不是目的，主要是如何運(yùn)用它能夠讓我們的生活更有意義；有它之后，應(yīng)該如何去做，這才是最重要的。

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