標(biāo)志設(shè)計與視覺識別系統(tǒng)

內(nèi)容概要

　　視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的標(biāo)志設(shè)計教學(xué)應(yīng)該是一種承前啟后的模式，既要留存?zhèn)鹘y(tǒng)經(jīng)典教學(xué)體系中的優(yōu)秀部分，又必須根據(jù)實際情況添加。重組新內(nèi)容，這也就是作者陳楠在編寫這本《標(biāo)志與視覺識別系統(tǒng)設(shè)計基礎(chǔ)》過程中考慮與以往其他同類教材的差異之處。具體體現(xiàn)在對標(biāo)志的歷史脈絡(luò)的重新梳理、剖析中外歷史中廣義標(biāo)志設(shè)計，對于標(biāo)志設(shè)計常規(guī)與特殊的設(shè)計手法、標(biāo)志設(shè)計分類的重新整合確立，以及標(biāo)志在三維應(yīng)用環(huán)節(jié)中的制作推廣，標(biāo)志設(shè)計色彩問題等部分，尤其強(qiáng)調(diào)標(biāo)志是處于系統(tǒng)聯(lián)系中的核心角色，并使上述問題盡可能達(dá)到完整清晰、便于操作。

書籍目錄

序第一章 概述一、標(biāo)志設(shè)計的定義二、標(biāo)志的功能與作用三、對于標(biāo)志設(shè)計優(yōu)劣的評判標(biāo)準(zhǔn)四、標(biāo)志設(shè)計的法律問題五、標(biāo)志設(shè)計的潮流與發(fā)展趨勢第二章 標(biāo)志的歷史一、中國標(biāo)志的歷史二、外國標(biāo)志的歷史第三章 標(biāo)志的設(shè)計方法一、標(biāo)志設(shè)計基本工作流程二、創(chuàng)意設(shè)計的思維與方法論三、標(biāo)志設(shè)計的常用圖形方法四、不合常規(guī)的標(biāo)志設(shè)計五、標(biāo)志設(shè)計的進(jìn)化論六、標(biāo)志設(shè)計在應(yīng)用中的再設(shè)計七、標(biāo)志與視覺識別系統(tǒng)八、以品牌戰(zhàn)略為指導(dǎo)的標(biāo)志系統(tǒng)設(shè)計九、標(biāo)志設(shè)計中的“格律設(shè)計觀”第四章 標(biāo)志設(shè)計分類及特點一、標(biāo)志設(shè)計的范圍二、以文字為創(chuàng)意核心的標(biāo)志設(shè)計三、圖形標(biāo)志四、綜合創(chuàng)意標(biāo)志五、系列標(biāo)志六、標(biāo)志與環(huán)境七、標(biāo)志與導(dǎo)向系統(tǒng)第五章 標(biāo)志色彩一、概述二、標(biāo)志色彩與主體的關(guān)系三、標(biāo)志色彩的調(diào)性四、標(biāo)志色彩的明度關(guān)系五、色彩心理六、標(biāo)志色彩的表現(xiàn)形式七、標(biāo)志色彩的對比與調(diào)和

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬└攀觥　?biāo)志設(shè)計在平面設(shè)計領(lǐng)域中占有特殊的地位。近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn).國際品牌的大量進(jìn)入.本土自主品牌的不斷誕生與成長.更加之奧運(yùn)會、世博會等國際大型賽事、活動的申辦成功，標(biāo)志在其中扮演了極其重要的角色。人們越來越意識到標(biāo)志設(shè)計的重要性。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中標(biāo)志設(shè)計更是具有不同尋常的地位。由于標(biāo)志設(shè)計是設(shè)計師、設(shè)計機(jī)構(gòu)綜合能力的集中展現(xiàn)，所以標(biāo)志設(shè)計的優(yōu)劣已經(jīng)成為衡量一名平面設(shè)計師或一個設(shè)計機(jī)構(gòu)的專業(yè)水準(zhǔn)、藝術(shù)水平的試金石。標(biāo)志設(shè)計教學(xué)涉及圖形、消費(fèi)心理、藝術(shù)史、社會學(xué)、色彩、材料、系統(tǒng)學(xué)等多種專業(yè)基礎(chǔ).是學(xué)習(xí)平面設(shè)計的必經(jīng)階段，應(yīng)該說標(biāo)志設(shè)計的學(xué)習(xí)與實踐是平面設(shè)計師的一門必修課?！　。ǘ?biāo)志設(shè)計的定義　　標(biāo)志是一種象征藝術(shù)，是具有特殊意義的視覺傳達(dá)符號.代表著特定的事物，其包含內(nèi)容非常豐富。一般情況下，所謂象征指的是具有實像的具體事物來表示抽象的精神內(nèi)容。例如，用鴿子與橄欖枝象征和平、用紅色象征激情。這些具有特定意義的象征不用加以說明就能被受眾理解。非實像的抽象物形也有象征的可能，比如方形象征穩(wěn)定、圓形象征圓滿、角形象征尖銳。因此與忠實于表現(xiàn)真實的自然主義相反，象征主義是一種通過感覺、情感等象征手段表達(dá)看不見摸不著的、無法通過語言傳達(dá)的抽象神秘的意義和內(nèi)容的表現(xiàn)手法。對于標(biāo)志設(shè)計的優(yōu)劣.不同的角度有著不同的分類方法與評判標(biāo)準(zhǔn)，我們可以簡單地概括為商業(yè)性標(biāo)志和非商業(yè)性標(biāo)志兩大類。它在保證信譽(yù)、樹立形象、推銷產(chǎn)品、加強(qiáng)文化交流、增加識別力等方面都處于十分重要和不可替代的位置：標(biāo)志首要的特性就是作為一種特殊的圖形符號所具備的信息傳播功能，人們可以通過標(biāo)志對事物產(chǎn)生印象、認(rèn)同、記憶。它有助于建立消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的關(guān)聯(lián)（包括文化領(lǐng)域）、方便了個人信息傳遞、企業(yè)觀念的推廣以及國際交流等.它超越了語言.起到進(jìn)行溝通交流的橋梁作用。其次，標(biāo)志不是單獨出現(xiàn)的藝術(shù)符號，它是形象識別系統(tǒng)中最重要、最基礎(chǔ)的核心環(huán)節(jié).是機(jī)構(gòu)形象識別系統(tǒng)的靈魂.是一個人，一個群體、一個企業(yè)價值觀、地位與實力的象征，是一個復(fù)雜機(jī)制的符號化濃縮，是人們對其建立清晰識別的關(guān)鍵元素。美國哲學(xué)家查爾斯·桑德斯為標(biāo)志符號所作的定義是：一個標(biāo)志符號就是對某人、某企業(yè)來講在某方面具備某種資格，能夠代表某一事物的東西。

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