沚阜文存

內(nèi)容概要

　　1996年9月，作者顧平考入南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院攻讀碩士學(xué)位，開始了他的學(xué)術(shù)積累與研究，這么算來也有十五個年頭了。十五年來孜孜以求，讀書、思考、寫作，希望能盡早進入學(xué)科領(lǐng)域，渴望占有自己的學(xué)術(shù)空間。這本文集正是他這十五年專業(yè)學(xué)習(xí)的記憶與心得，也問學(xué)與研究的階段性總結(jié)。

作者簡介

顧平，字大平，號址阜，1965年6月出生，安徽蕪湖縣人。1991年畢業(yè)于安徽阜陽師范學(xué)院美術(shù)系，獲學(xué)士學(xué)位。1999年畢業(yè)于南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位。2002年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，獲藝術(shù)史博士學(xué)位。2002～2004年在浙江大學(xué)人文學(xué)院做博士后研究?，F(xiàn)為上海大學(xué)藝術(shù)研究院副院長、教授、博士生導(dǎo)師，江南大學(xué)視覺文化研究所所長、太湖學(xué)者特聘教授，《新視覺藝術(shù)》雜志主編。主要著作有：《林風(fēng)眠》（1999）、《學(xué)校美術(shù)教育方法研究》（2002）、《皇家贊助與文化認同：南宋院體山水畫風(fēng)成因研究》（2004）、《美術(shù)教育學(xué)導(dǎo)論》（2006）、《返本開新——藝術(shù)史、藝術(shù)批評與藝術(shù)教育論集》（2006）、《近現(xiàn)代中國畫教育史》（2008）、《美術(shù)考古學(xué)學(xué)科體系研究》（2009）等10余部。發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇，主持國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目《兩宋畫院研究》、教育部人文社科項目《近現(xiàn)代中國畫教育史》、上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題《美術(shù)考古學(xué)學(xué)科體系研究》等多項。獲第三屆全國美術(shù)教育論文評比一等獎（2001）、獲江蘇省高校人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎（2002）、江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎（2005）、江蘇省優(yōu)秀博士論文（2005）、上海市優(yōu)秀教師獎（2007）等多項。

書籍目錄

自序第一卷 美術(shù)史研究謝赫“六法”的歧解及真義煌煌敦煌：敦煌藝術(shù)巡禮荊浩《筆法記》對中國山水畫理論發(fā)展的貢獻蘇軾文人畫理論的批判馬和之及其《毛詩圖》研究“美術(shù)考古”：美術(shù)史研究的考古學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)γ佬g(shù)史社會歷史學(xué)研究方法的反思文獻遮蔽的“知識考古”：俞劍華美術(shù)史學(xué)意義之考察將藝術(shù)品置入特定的情境之中：藝術(shù)考古學(xué)方法與藝術(shù)史研究大傳統(tǒng)與現(xiàn)時感疊合下的視覺圖像：中國繪畫史上的浙派皇家贊助與文化認同：南宋“院體”山水畫風(fēng)成因研究第二卷 美術(shù)理論研究“體驗”方式與中國畫“意境”的回歸書法與中國畫：各有門庭當(dāng)代中國畫誰主沉浮民間美術(shù)的獨立品性當(dāng)代“新工筆”的過渡性趣味與境界：藝術(shù)形態(tài)演進的方式“學(xué)術(shù)”的綠色環(huán)保，“信息”的有效資源庫：數(shù)字時代藝術(shù)院校學(xué)報定位之思考藝術(shù)向地鐵延伸：南京地鐵一號線藝術(shù)品之歷練第三卷 畫家研究畫家四祖綜論蕭云從研究吳昌碩研究陳之佛研究林風(fēng)眠研究第四卷 美術(shù)教育研究中國近代學(xué)校美術(shù)教育考略對美術(shù)史論公共課的思考試論美術(shù)習(xí)得中“興趣”因素的激發(fā)論美術(shù)學(xué)博士生學(xué)術(shù)格局的建立人文與科學(xué)的沖突：徐悲鴻中國畫教育思想之清理問題與資源：百年中國高等美術(shù)教育宏觀審視設(shè)計教育三題：美術(shù)家眼中的設(shè)計教育南通師范學(xué)院美術(shù)系：作為“現(xiàn)象”的解讀中國當(dāng)代高等藝術(shù)教育誰在言說：陳振濂對藝術(shù)教育現(xiàn)代理念的思考以一種特殊的成功，支撐孩子的成長：海培中國畫教育隨感江蘇省2001-2010年學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃近現(xiàn)代中國畫教育史研究美術(shù)教育學(xué)導(dǎo)論后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：毫無疑問，在敦煌石窟群中，莫高窟最為有名。其位于敦煌東25公里處、大泉溝河床西岸、鳴沙山東麓的斷崖上，創(chuàng)建于前秦建元二年（366）。石窟群長1680米，大小洞窟700多個，其中有彩塑和壁畫的洞窟492個，壁畫面積45000平方米，彩壁雕像2415尊。莫高窟是現(xiàn)存規(guī)模最龐大的保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫，1987年12月被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。莫高窟石窟藝術(shù)的特點表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫三者的有機結(jié)合上?？咝谓ㄖ品譃槎U窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、影窟等多種形制；彩塑分圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等，壁畫類別分尊像畫、經(jīng)變畫、故事畫、佛教史跡畫、建筑畫、山水畫、供養(yǎng)畫、動物畫、裝飾畫等不同內(nèi)容。其系統(tǒng)反映了十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個朝代及東西方文化交流的各個方面，成為人類稀有的文化寶藏。西千佛洞因位于莫高窟之西而得名，實際地理位置應(yīng)在敦煌市西南35公里黨河北岸的懸崖峭壁上。有關(guān)西千佛洞的創(chuàng)作年代已無實據(jù)可考了?！渡持輬D經(jīng)》上記有：“右在縣（壽昌），東六十公里，耆舊圖云：漢（闕）佛龕百姓更修營?！庇晌闹兴浝飻?shù)推測，當(dāng)應(yīng)指西千佛洞。如此言屬實，西千佛洞的創(chuàng)建年代與莫高窟相差就很遠了。西千佛洞現(xiàn)存窟龕19個，窟內(nèi)存有各代壁畫和塑像，內(nèi)容與風(fēng)格均與莫高窟十分接近。作為莫高窟的姊妹窟——榆林窟，其內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格以及彩塑、壁畫的制作等方面，都與莫高窟有著較多的相似之處，但在許多方面又存在著明顯的差異，并具有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。榆林窟，俗稱萬佛峽，位于安西縣城西南75公里的榆林河畔，現(xiàn)存唐、五代、宋、西夏、元等朝代洞窟42個，分布在榆林河?xùn)|、西兩岸的懸崖峭壁上，東崖31個、西崖11個、壁畫4200平方米，彩塑259身。由于自然和人為的原因，榆林窟的彩塑原作已所剩無幾，現(xiàn)存彩塑多為后代重修或重塑。榆林窟具有自身獨特的藝術(shù)體系，特別是五代以后，莫高窟藝術(shù)呈現(xiàn)出明顯的衰落趨勢，而榆林窟無論從內(nèi)容、繪畫風(fēng)格，還是藝術(shù)水準方面，都顯示出其時代特征和獨到的藝術(shù)魅力。敦煌石窟除這三大石窟群外，周邊地區(qū)還有許多中小型石窟。南湖店石窟位于敦煌西南30公里南湖店黨河岸邊的崖壁上，約創(chuàng)建于北朝晚期，存窟3個；五個廟石窟位于肅北縣城北20公里黨河岸邊的浪灣，約創(chuàng)建于北朝晚期，存窟6個；下洞子千佛洞，又名水峽口千佛洞、小千佛洞，位于安西縣南40公里萬佛峽山口，約創(chuàng)建于唐末五代宋初，存窟8個；東千佛洞位于安西縣東南70公里長山子北麓，創(chuàng)建于西夏晚期，存窟8個；旱峽石窟，位于安西城南50公里虎子山中旱峽口子內(nèi)，約創(chuàng)建于北朝晚期，存窟3個；堿泉子石窟，位于安西縣東南50公里、鎖陽故城南8公里，存窟23個；昌馬石窟，位于玉門鎮(zhèn)南50公里的昌馬鄉(xiāng)，西接安西，約創(chuàng)建于北朝，存窟4個，大壩千佛洞，位于玉門鎮(zhèn)南35公里的大壩，比鄰昌馬河，南距昌馬石窟15公里，存窟4個。這些石窟無論從規(guī)模還是保存的完好程度都不能與敦煌三大石窟相比但風(fēng)格特點與內(nèi)容則和相鄰近的三大石窟類似。

編輯推薦

《沚阜文存:顧平美術(shù)論集》是由遼寧美術(shù)出版社出版的。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    沚阜文存 PDF格式下載

---