走出美術(shù)高考誤區(qū)

前言

學(xué)習(xí)美術(shù)不等同于學(xué)習(xí)美術(shù)高考美術(shù)高考訓(xùn)練的學(xué)習(xí)規(guī)則運(yùn)行了有些年了，這其中既有明規(guī)則，也有潛規(guī)則。所謂明規(guī)則，一般是指美術(shù)教學(xué)過程中的基本準(zhǔn)則和規(guī)律，它要求學(xué)生從對美術(shù)的基本認(rèn)知到基本技能的掌握要按部就班地進(jìn)行，不提倡走捷徑，不贊成找竅門，反對將考試作為學(xué)習(xí)美術(shù)的前提條件甚至唯一條件。它比較辛苦、費(fèi)力，需要教師和學(xué)生付出比較多的時(shí)間和精力，雖然效果顯著，結(jié)果卻難以把握，但能夠培養(yǎng)學(xué)生對繪畫和生活的興趣。所謂潛規(guī)則，當(dāng)然是指非常規(guī)的學(xué)習(xí)方式和方法甚至手段，是一種在極端的條件狀態(tài)下形成的，以應(yīng)對考試為目的的美術(shù)訓(xùn)練規(guī)律，它贊成走捷徑，提倡找竅門，主張將考試作為學(xué)習(xí)的唯一的動(dòng)力來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。它也比較辛苦、費(fèi)力，需要教師和學(xué)生付出相對較短的時(shí)間和精力，雖然效果一般，結(jié)果不一定比前者要差，但卻可能抑制學(xué)生對繪畫的熱愛，減弱他們對生活以及各種事物的好奇和興趣。從表面上看，所謂效果的“顯著”和“一般”，主要是針對結(jié)果而言的，這個(gè)結(jié)果就是考試結(jié)果，沒有結(jié)果的效果談什么顯著和一般呢。但從實(shí)質(zhì)上看，所謂效果的好壞卻不是考試的結(jié)果能夠衡量的，這個(gè)結(jié)果是學(xué)生的結(jié)果，是學(xué)校的結(jié)果，是美術(shù)教育的結(jié)果?，F(xiàn)行的美術(shù)招生制度確實(shí)不盡如人意，甚至有令人深惡痛絕之處，但萬不可因此做出殺雞取卵、不計(jì)后果的事情。雖說在今天的社會(huì)里，考入美術(shù)院校無論如何都是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，但前提是學(xué)生們自覺自愿地選擇美術(shù)，自覺自愿地選擇學(xué)習(xí)方法。

內(nèi)容概要

　　設(shè)計(jì)基礎(chǔ)主要考察考生對生活的敏感觀察能力。在創(chuàng)作上，考生可以根據(jù)自己熟悉的生活進(jìn)行表現(xiàn)。能夠把發(fā)生在身邊的感受比較深的事情組合成為一個(gè)主題，和諧地、藝術(shù)地加以烘托。這除了要具備基本的造型結(jié)構(gòu)能力外，還應(yīng)具備創(chuàng)意構(gòu)思的能力。而設(shè)計(jì)在表現(xiàn)方法上更寬泛，可以用人、用物、用人與人、物與物、人與物等宣揚(yáng)主題。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)需要考生在敏感觀察能力基礎(chǔ)上的歸納、取舍，甚至是夸張等各種手法。你要把事物的基本造型表現(xiàn)好，物體與物體之間的關(guān)系塑造好，結(jié)合主題表現(xiàn)得好。

章節(jié)摘錄

插圖：二、設(shè)計(jì)入門之路初學(xué)者須知：對于初學(xué)者來說理解形態(tài)中的基礎(chǔ)知識(shí)是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)和繪畫的第一步。有了真正的認(rèn)識(shí)和理解，理論指導(dǎo)實(shí)踐的意義就會(huì)在你的設(shè)計(jì)和繪畫實(shí)踐中無時(shí)無刻地體現(xiàn)出來。從基礎(chǔ)的知識(shí)中我們更能深刻地理解形態(tài)是可以完整地表達(dá)人類感情的。從另外一個(gè)角度講，我們在創(chuàng)作的是一個(gè)情感視覺的世界，而這些是由最基本的形式要素組成的。理解了形式要素也就理解了如何表達(dá)感情的手段。當(dāng)在閱讀完了生澀而熟悉的色彩理論后，你對色彩的運(yùn)用方法就會(huì)有一個(gè)理論上的認(rèn)識(shí)，有了理論的高度，對你的繪畫色彩，設(shè)計(jì)色彩的運(yùn)用將起到?jīng)Q定性的影響。當(dāng)明白了創(chuàng)意和構(gòu)圖的要點(diǎn)，你就會(huì)自覺地去想嘗試一下新的方式，這就開啟了你設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)大門。2.1形態(tài)的基本概念形態(tài)我們所生活的世界充滿著空間和立體，可以從各個(gè)角度去觀看它們不同的外形，可以用手去觸摸其表面紋理，可以去深入了解它們的組織結(jié)構(gòu)。我們稱之為“形態(tài)”。現(xiàn)實(shí)世界中存在的形態(tài)，可分為以樹木、山石，行云、流水等自然形成的“自然形態(tài)”和以建筑、工業(yè)產(chǎn)品等這些根據(jù)人的需要而有意識(shí)地創(chuàng)造的“人工形態(tài)”兩大領(lǐng)域。自然形態(tài)“自然”是時(shí)間和空間現(xiàn)象所共同組成的完整體系。而“自然形態(tài)”就是在這種體系之下所產(chǎn)生的一切可視或可觸形體和構(gòu)造的現(xiàn)象。自然形態(tài)中存在著和諧，使得自然萬物多樣性的變化得以統(tǒng)一，人類從自然形態(tài)中獲得無窮的智慧與啟示。人們的審美體驗(yàn)來自自然，人們對結(jié)構(gòu)的理解也來自自然，并把這種體驗(yàn)和理解用于改造世界的造型活動(dòng)?？梢哉f自然形態(tài)提供了人類進(jìn)行造型的主要依據(jù)。人工形態(tài)人工形態(tài)是指人類適應(yīng)自然生存的需要有意識(shí)地從事各種有形的活動(dòng)，就活動(dòng)意識(shí)來講可分為不受任何條件因素限制而隨個(gè)人的意欲表達(dá)其目的的“純粹造型”和為其特定的機(jī)能、功能、條件去完成的“實(shí)用造型”。人工形態(tài)包含“具象形態(tài)”與“抽象形態(tài)”兩類?！熬呦笮螒B(tài)”是以模仿客觀事物而顯示其客觀形象及意義的形態(tài)。由于其形態(tài)與存在的實(shí)際形態(tài)相似，我們稱之為“具象形態(tài)”?！熬呦笮螒B(tài)”按其造型的手法與表現(xiàn)的風(fēng)格不同又可分為兩種，一種是忠實(shí)地表現(xiàn)和描寫客觀事物真實(shí)面貌的“寫實(shí)的具象形態(tài)”；另一種是“變形的具象形態(tài)”，運(yùn)用夸張、簡潔等手法來表現(xiàn)客觀事物在主觀感覺中的特殊表象，這是一種經(jīng)過加工了的具象形態(tài)。

編輯推薦

《走出美術(shù)高考誤區(qū):專家談考前設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育》由遼寧美術(shù)出版社出版。

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