自然的意境與風(fēng)景寫生

前言

　　土地、高空、大氣　　編織進(jìn)來　　還有風(fēng)　　吹醒了全部生命　　——摘自（《奧義書》　　完美的自然　　大自然是美麗的，甚至于無法形容它那無與倫比的美態(tài)。走進(jìn)大自然你會(huì)發(fā)出由衷的贊嘆，那云蒸霞蔚的山川沃野，煙波浩渺的秋水長天，那月涌江流、星垂平野，那長河落日、大漠孤煙，滿目皆是自然的神奇，到處都是天地的造化。　　自然的神奇充斥著宇宙，從空間到時(shí)間，從宏觀到微觀，從顯像到隱像，從有心到無意，天地草芥，廣大精微無不顯露自然造化之奧妙，神功鬼斧之遺痕。一切看似孤立的東西彼此關(guān)聯(lián)、彼此感通、彼此羈絆，在無數(shù)框架的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中形成無法言喻的玄機(jī)妙作?！　∏f子說道：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”（莊子《知北游》）。自然孕育了人類，同時(shí)也孕育了萬物，萬物皆有生命。人不過是自然中的一分子，人生活在壯美絢麗，浩瀚無邊的自然中，其實(shí)是很渺小的，但是人類自身在發(fā)展的過程中并不完全這樣認(rèn)為……　　風(fēng)景畫家的困惑　　人類出于對自然的敬畏與崇拜，創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)對自然的描繪稱謂風(fēng)景畫。風(fēng)景畫在西方以人類為中心的文化體系中，開始只是作為描繪人物的背景而出現(xiàn)，至18世紀(jì)風(fēng)景畫的獨(dú)立面貌基本形成，到了19世紀(jì)隨著工業(yè)革命的興起，科學(xué)對藝術(shù)的影響尤其是光學(xué)、色彩學(xué)引進(jìn)繪畫領(lǐng)域直至印象派時(shí)期，風(fēng)景畫進(jìn)入了高峰。　　巴比松畫派、印象畫派、俄羅斯巡回畫派及受印象派影響，后來出現(xiàn)的分離派及納比派等等的一些藝術(shù)家們，創(chuàng)造出一批又一批令現(xiàn)代人至今尚且視為寶貴財(cái)富的作品。人類利用自身的智慧與知識(shí)將風(fēng)景藝術(shù)推上了輝煌的寶座，可以這樣說在這段歷史時(shí)期內(nèi)，風(fēng)景畫家們彈奏出一曲又一曲對自然界贊美的樂章。傳統(tǒng)的風(fēng)景藝術(shù)發(fā)展到今天，經(jīng)歷了人們對自然重新的認(rèn)識(shí)。歐洲大工業(yè)革命的興起，以“科學(xué)萬能論”與“人類中心說”的現(xiàn)代主義流行，將人與自然拉開了距離，自以為是世界主宰者的人們從而對自然進(jìn)行肆無忌憚地破壞與掠奪，使人類的家園——自然，遭到無法恢復(fù)的損傷?！　∩制茐?、沙漠延伸、大氣污染、疫病流行、資源耗竭、能源危機(jī)、人口膨脹、物種滅絕、生物鏈破壞、生態(tài)圈混亂……人類已面臨難以破解的困境。　　如何面對自然，自然與人是何種關(guān)系？這給當(dāng)代風(fēng)景藝術(shù)家提出了不容回避的問題。藝術(shù)作為人類思想的結(jié)晶帶有極強(qiáng)的精神指向，它的思考給藝術(shù)家?guī)順O大的困惑。　　東方哲學(xué)的啟示在21世紀(jì)的今天，人類對自然的尊重，對自身的克制，對人類唯一生存的家園——地球的呵護(hù)成為共同關(guān)注的課題?！　|方古典哲學(xué)家老子提出的“道法自然”的主張，在今天就顯得格外重要?！暗揽傻?，非常道”，“道”雖然有不可解說性，也可以理解成自然的規(guī)律與道理?！　±献又v過“萬物莫不尊道”，規(guī)律是天然的，法則是不可違背的。人是自然萬物的一分子，倘若人類不按自然規(guī)律法則辦事就要受到自然的懲罰。人可以戰(zhàn)勝自然的局部自以為人定勝天，但違背規(guī)律的運(yùn)行，會(huì)給人類帶來災(zāi)難，今天的現(xiàn)實(shí)已證明如此?！　∏f子也曾提出過：“天地與我并生，萬物與我齊一，人天不相勝也是謂真人”（莊子《齊物論·大宗師》）。人與天不相傷害是真正的明白人，自然與人雙方和諧統(tǒng)一是至高的境界。用“相對主義”觀點(diǎn)看待人與自然的關(guān)系，這應(yīng)當(dāng)是自然界中作為一個(gè)生命存活的道理，也是做人的道理，也應(yīng)是藝術(shù)家在表述作品中的精神境界?！　∽叱觥叭祟愔行恼f”與“科學(xué)萬能論”的影響，吸取“道法自法”、“天人合一”的哲學(xué)精神是維護(hù)人類家園的一劑良藥?！　∷囆g(shù)的主張也應(yīng)如此，構(gòu)建人與自然的新關(guān)系，人與自然的協(xié)調(diào)與和諧成為新藝術(shù)觀念的精髓。

內(nèi)容概要

　　大自然是美麗的，甚至于無法形容它那無與倫比的美態(tài)。走進(jìn)大自然你會(huì)發(fā)出由衷的贊嘆，那云蒸霞蔚的山川沃野，煙波浩渺的秋水長天，那月涌江流、星垂平野，那長河落日、大漠孤煙，滿目皆是自然的神奇，到處都是天地的造化?！　∽匀坏纳衿娉涑庵钪?，從空間到時(shí)間，從宏觀到微觀，從顯像到隱像，從有心到無意，天地草芥，廣大精微無不顯露自然造化之奧妙，神功鬼斧之遺痕。一切看似孤立的東西彼此關(guān)聯(lián)、彼此感通、彼此羈絆，在無數(shù)框架的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中形成無法言喻的玄機(jī)妙作。　　莊子說道：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”（莊子《知北游》）。自然孕育了人類，同時(shí)也孕育了萬物，萬物皆有生命。人不過是自然中的一分子，人生活在壯美絢麗，浩瀚無邊的自然中，其實(shí)是很渺小的，但是人類自身在發(fā)展的過程中并不完全這樣認(rèn)為……

書籍目錄

序 自然觀念與風(fēng)景寫生讓色彩說話感性的自然與理性的自然周衛(wèi)寫生作品淺議寫生中的色彩語言新聲變曲 奇韻橫選吳云華寫生作品略談手段與目的自然中的民族情懷張弘寫生作品聚光現(xiàn)象的啟示科羅——朦朧遠(yuǎn)去的夢吳靜雨寫生作品實(shí)話實(shí)說自然主義風(fēng)景與鄉(xiāng)土情懷張澎寫生作品五畫家寫生同一景

章節(jié)摘錄

　　我的畫面內(nèi)含兩種因素?！　〖瓷逝c情感。通過色彩說出情感或情感通過色彩說話?！　∥艺J(rèn)為色彩完全可以去描繪對象，就像素描一樣。以前所學(xué)過的傳統(tǒng)技法中素描作為主要的造型手段，在漫長的理性社會(huì)主宰一切的時(shí)代里色彩只不過被看作一張皮。無論是文藝復(fù)興或發(fā)展至安格爾，沿著素描為主線的畫家們的作品，畫面上無論畫什么，依我看來總是透著冷漠與無情。當(dāng)然不能否認(rèn)素描的造型作用，但是色彩一貫處在被奴役與附庸的地位卻是不能容忍的。　　作為油畫，色彩無疑是最起作用的因素，尤其是與情感融通起來那更是痛快淋漓，它完全可以作為繪畫的獨(dú)立因素而存在?！　∪绻C觀美術(shù)史則可以看到繪畫發(fā)展到印象派時(shí)期，色彩便漸漸地占了上風(fēng)。印象派畫家?guī)缀跏窃谟蒙收f話，至于到了后期不但脫離了素描，而且漸漸地在擺脫形的束縛。有些美術(shù)史家或美術(shù)評論家認(rèn)為這完全是追求“光”的結(jié)果，我的理解是：印象派畫家用色彩說出的“光”僅僅是色彩要說的內(nèi)容之一而已。　　作為現(xiàn)代畫家在藝術(shù)實(shí)踐中可以不用印象派這套色彩，但不可以不懂印象派的色彩理論。因?yàn)楝F(xiàn)代的色彩理論基礎(chǔ)是作色彩畫極為重要的環(huán)節(jié)，光憑視覺經(jīng)驗(yàn)及直覺色彩作畫是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！　ゴ蟮纳蕦W(xué)家伊頓（瑞士）說：如果你不能從沒有色彩知識(shí)的狀態(tài)下畫出色彩杰作來，那么，你就應(yīng)該去尋求色彩知識(shí)?！　榱耸巩嬅骓懥?，我在畫面上通常采用色彩的空間混合辦法?，F(xiàn)簡述如下：　　作為色彩混合大致分為三種類型：　　一、色光混合。　　光的三原色是橙、綠、紫，這些全色光的混合后明度最高可呈白色光。這個(gè)實(shí)例可見于電影院的放映廳或舞臺(tái)上或舞廳中。這里不多贅述?！　《㈩伭匣旌?。這種方法應(yīng)用較為普遍，這是以三原色紅、藍(lán)、黃為基礎(chǔ)的顏料混合，可調(diào)制成眾多而豐富的色彩。將顏料擠到調(diào)色板上，按需要相互攪拌，準(zhǔn)確程度與物象相一致并涂抹在畫布上，與可視物象接近并通過描繪達(dá)到逼真的效果，值得一提的是在色彩的調(diào)制過程中，隨著增加顏色色彩明度要隨之降低。目前對我國畫家影響最大的便是此種方法，尤其是俄羅斯將此法發(fā)展到一定高度，民間俗稱“灰調(diào)畫法”?！　∪?、顏色空間混合。牛頓做了這樣的實(shí)驗(yàn)：用一只三棱鏡將白色的太陽光分解成光譜色彩，連續(xù)的色帶紅、橙、黃、綠、藍(lán)、紫而排列，色彩成了光波的結(jié)果。

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