中國(guó)畫水墨牛表現(xiàn)技法

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約六千年前，當(dāng)我們的先民進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代起，牛，作為六畜之一就與人類結(jié)下了不解之緣。群“經(jīng)”之首的《周易》就有“乾為馬，坤為牛”的敘述。把牛作為厚德載物、負(fù)重致遠(yuǎn)的象征。春秋時(shí)《禮記·月令》中記載周代的習(xí)俗說(shuō)，冬末官府祭鬼，作土牛，送寒氣以迎春。后世改為立春日舉行，所作土牛叫“春?！薄＜敖F(xiàn)代歷書開(kāi)篇多以“春牛圖”為首，以示一年之歉豐?！盃奚币辉~均為“?！迸?，是由古代祭祀天神的貢品名詞而演變?yōu)楂I(xiàn)身精神的動(dòng)詞。有史以來(lái)，牛的形象人們賦予了眾多的人文內(nèi)涵，作為勤勞奉獻(xiàn)的"形象大使"是當(dāng)之無(wú)愧的，它與今天所提倡的公民道德精神又何其吻合！
　　在我國(guó)長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，“日出而作，日入而息”，牛與人相依相伴，它既是生產(chǎn)的工具，又是人的朋友，加之它性情溫順，忍辱負(fù)重，與人們生命進(jìn)程中某些際遇有許多共通之處。感時(shí)濺淚，望月思鄉(xiāng)，故而歷代眾多的文人墨客，官宦士人多有詩(shī)歌辭賦述及牛的。唐柳宗元寫有《牛賦》其中有“日耕百畝……輸入官倉(cāng)，己不適口……皮角見(jiàn)用，肩尻莫?！钡木渥?。宋朝的李綱有“但得眾生皆得飽，不辭贏病臥殘陽(yáng)”的感喟。偉大的文學(xué)家魯迅先生自比“孺子?！钡膶?duì)聯(lián)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！弊鳛樽毅憺槭廊怂鶄鞒Ｖ?shī)人郭沫若則贊水牛為“國(guó)獸”，作有《水牛贊》的長(zhǎng)詩(shī)。其中有“（你）堅(jiān)毅、雄渾、無(wú)私……你角大如虹，腹大如海，腳踏實(shí)地而神游天外?！钡捻灀P(yáng)。
　　牛的形象早在遠(yuǎn)古的巖畫中即有表現(xiàn)，及商代的青銅器中出觀了造型精美的牛獸。以干支紀(jì)年的歷法中十二地支的動(dòng)物形象中牛對(duì)應(yīng)于丑位而占一席之地。及漢代，許多畫像石刻中多有表觀，甚至在精美的銀具中用牛的形象作成燈具。以牛為題材的繪畫作品自魏晉以來(lái)更是屢見(jiàn)不鮮，歷代都有高手出觀。如唐代的戴嵩、韓混，宋代的閻次平，元代的杜本，明代的許道，清代的楊晉。及近現(xiàn)代的任伯年、齊白石、劉海粟、徐悲鴻、；番天壽等名家都有以牛為題材的畫作出現(xiàn)。已故著名畫家李可染更以“師牛堂”作其書齋名，牛的作品為其畫作中極為重要的一部分。另外，歷代民間工藝品，剪紙、繡品、陶藝、布飾……皆有牛的形象：牛除了作為勤勞奉獻(xiàn)的“形象大使”外，它還是年豐人樂(lè)、怡然恬適的田園風(fēng)光的體現(xiàn)。詞語(yǔ)中常用白勺“牛勁”、“牛氣”、“牛勢(shì)”則又是人們堅(jiān)韌不拔、努力進(jìn)取的精神表征。中國(guó)繪畫素有哲學(xué)屬性與文學(xué)屬性的特點(diǎn)，我們多了解一些有關(guān)牛的知識(shí)對(duì)于升華情感，觸發(fā)刨作激情是有所借鑒的，這也是中國(guó)繪畫區(qū)別于西方繪畫的特征之一，應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)光大。
　　以筆墨為表現(xiàn)語(yǔ)言的水墨畫藝術(shù)是我國(guó)極具民族特色的繪畫語(yǔ)言的重要組成部分。它不分雅俗，深深植根于中國(guó)廣大人群中，受到人們的歡迎。本書所述及的技法、理意是基于這種認(rèn)識(shí)的。作者希望在繼承這一傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上找出一套自己的表現(xiàn)程序，豐富和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。

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