服裝畫表現(xiàn)技法

內(nèi)容概要

《服裝畫表現(xiàn)技法:傳統(tǒng)·裝飾·創(chuàng)意》服裝畫的特點(diǎn)與畫法概括的說有兩方面：其一，是直接服務(wù)于服裝設(shè)計(jì)，服裝本身就要講究美，所以服裝畫則更要賦有藝術(shù)渲染力，無論是服裝款式、色調(diào)、人物姿態(tài)、表現(xiàn)技法等方面都不能例外。但服裝畢竟是為了穿著，它具有實(shí)用價(jià)值，是屬于商業(yè)性的，要受面料、剪裁、縫制、穿著、環(huán)境、對(duì)象的制約，用繪畫形式表現(xiàn)時(shí)，也要注意實(shí)用性，要力求寫真、準(zhǔn)確，以利于服裝生產(chǎn)前后的依據(jù)與修正。其二，有的服裝畫，由于功能要求不同，本身就是藝術(shù)宣傳品，起到交流、推廣的作用，它的表現(xiàn)手法就較自由，個(gè)性也較顯明，側(cè)重于藝術(shù)表現(xiàn)力，如服裝廣告畫、服裝插圖等，繪制服裝畫時(shí)就有更大的發(fā)揮余地?？偟目匆陨蟽煞矫婢鶎僖曈X藝術(shù)設(shè)計(jì)，都具有商品與藝術(shù)的雙重性，表現(xiàn)方法不同于一般的繪畫訓(xùn)練，服裝畫有著自己的特殊藝術(shù)語言與內(nèi)涵。石磷硤同志在這本《服裝畫表現(xiàn)技法》中全面、系統(tǒng)地對(duì)人物刻畫、配色原理、表現(xiàn)技法、美的形式法則、構(gòu)圖風(fēng)格、款式設(shè)計(jì)、布料運(yùn)用，都作了重點(diǎn)論述，很有參考價(jià)值。
服裝畫屬于綜合性藝術(shù)，在高等藝術(shù)院校中，早已把它作為重要的教學(xué)課程，致在培養(yǎng)學(xué)生具有正確的設(shè)計(jì)思維方法以及基本功的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。服裝業(yè)能敏銳地反應(yīng)社會(huì)與時(shí)代的面貌，是國(guó)家的象征。成為一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師，必須深入生活，了解生活。掌握人們對(duì)服裝的審美要求，熟悉市場(chǎng)，認(rèn)識(shí)服裝演變及潮流，把握時(shí)代，才能取得預(yù)想中的成功。石磷硤同志在創(chuàng)新方面作了頗有啟發(fā)性的引導(dǎo)，重點(diǎn)的談了民族化與現(xiàn)代化問題，在方向性問題上發(fā)表了自己的見解。
石磷硤同志畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院，在南京藝術(shù)學(xué)院任教多年，主講服裝設(shè)計(jì)、圖案基礎(chǔ)等課程，功底深厚，對(duì)服裝的表現(xiàn)技法、思維方法潛心研究，《服裝畫表現(xiàn)技法:傳統(tǒng)·裝飾·創(chuàng)意》是她多年孜孜不倦的教學(xué)結(jié)晶，該書頗有新意，是一本很有價(jià)值的參考書。

作者簡(jiǎn)介

石磷硤，1982年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院工藝系染織專業(yè)。現(xiàn)任南京藝術(shù)學(xué)院副教授。1992年作品《民族風(fēng)韻》在“全國(guó)首屆服裝設(shè)計(jì)繪畫藝術(shù)大賽”中獲金獎(jiǎng)，《唐韻風(fēng)彩》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。1994年作品《彩虹》在全國(guó)“首屆時(shí)裝畫藝術(shù)大賽”中獲三等獎(jiǎng)，《苗女風(fēng)彩》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。裝飾畫《育苗》入選“第三屆全國(guó)衛(wèi)生美術(shù)作品展覽”。作品《馳騁銀?！啡脒x“第三屆全國(guó)體育美術(shù)作品展覽”。作品《盼》入選“第八屆全國(guó)美術(shù)作品展覽”。并有多幅作品在省級(jí)美展中獲獎(jiǎng)，有多篇論文在省級(jí)刊物中發(fā)表。

書籍目錄

序第一章 服裝畫的民族化與現(xiàn)代化的研究第一節(jié) 服裝畫的民族化第二節(jié) 服裝畫的現(xiàn)代化與現(xiàn)代思維方法第三節(jié) 民族文化與世界文化的融合第二章 服裝畫的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作方法第一節(jié) 服裝畫的設(shè)計(jì)訓(xùn)練第二節(jié) 服裝畫的表現(xiàn)技法第三節(jié) 服裝畫的構(gòu)圖第三章 常見的服裝畫風(fēng)格與表現(xiàn)技法第一節(jié) 服裝畫的裝飾風(fēng)格與表現(xiàn)第二節(jié) 服裝畫的寫實(shí)風(fēng)格與表現(xiàn)第三節(jié) 服裝畫的抽象風(fēng)格與表現(xiàn)第四節(jié) 服裝畫的民族風(fēng)格與表現(xiàn)第五節(jié) 藝術(shù)的提煉——?jiǎng)?chuàng)意思維附圖后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：在大自然中很多自然現(xiàn)象和宇宙天體的變化，不全是人們用眼睛可以看得一清二楚的，而是運(yùn)用科學(xué)家的想像力判斷、推理得出的。例如：光的粒子學(xué)說，光的波動(dòng)學(xué)說，直到今天激光科學(xué)的應(yīng)用，都是利用思維的想像分析出來的。所以說，沒有創(chuàng)作的思維，就沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有藝術(shù)的想像力，就更沒有藝術(shù)和藝術(shù)作品，所以服裝畫的創(chuàng)作也離不開藝術(shù)的思維。服裝畫的創(chuàng)意，是創(chuàng)作的首要條件，沒有一個(gè)開創(chuàng)性的構(gòu)思，就不可能有出色的藝術(shù)作品，所以服裝畫的創(chuàng)意在服裝畫中十分重要。在服裝繪畫與設(shè)計(jì)中解放思想，發(fā)揮個(gè)人自身的潛能和豐富的想像力，是每一個(gè)設(shè)計(jì)者都想達(dá)到的精神領(lǐng)域，而很多的人都達(dá)不到這一點(diǎn)，其原因來自多方面，例如：對(duì)于有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的人們，一些生產(chǎn)制作的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，成為設(shè)計(jì)者的一個(gè)枷鎖，無形地約束著人的思維。有時(shí)設(shè)計(jì)中想到一種服裝，然而隨之想到的是如何制作生產(chǎn)，而不是想方設(shè)法地創(chuàng)新工藝完成達(dá)到設(shè)計(jì)目的，而是將設(shè)計(jì)符合自己輕車熟路的工藝經(jīng)驗(yàn)，這是一種有制作經(jīng)驗(yàn)的人常常自我束縛的原因；也有的人由于沒有設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，而不知從何入手，如何表現(xiàn)，而抑制了自己的創(chuàng)作思維。所以有制作經(jīng)驗(yàn)的制作者要學(xué)會(huì)如何解放思想，使設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)成為服裝設(shè)計(jì)的動(dòng)力，而不是設(shè)計(jì)創(chuàng)作的障礙。藝術(shù)家不但善于利用自己的眼睛觀察到很多別人觀察不到的事物，同時(shí)還要用心靈的眼睛來觀察世界。人的視覺是有限的，而人的思維和想像卻是無限的。其實(shí)藝術(shù)家的眼睛和普通人是一樣的，但如果有著一副不尋常的心靈的眼睛，那就是思維。它可以從一個(gè)點(diǎn)、一條線、一塊色彩中看到生命、感覺到情感，在發(fā)現(xiàn)外在美的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)在美。記得在我童年時(shí)，時(shí)常面壁而睡，而在每天睡前，在我面前那一公尺的墻肇上，總感到有一個(gè)神奇的世界：時(shí)而出現(xiàn)一匹奔向山谷的駿馬，時(shí)而出現(xiàn)一個(gè)丑老太婆的臉，一會(huì)兒又什么也找不到了，然而定神看去，不過是刷墻的刷子在轉(zhuǎn)動(dòng)和提起時(shí)留下的不規(guī)則的抽象的印跡而已，這說明想像和思維人人都有。重點(diǎn)在于如何將自己豐富的思維表現(xiàn)出來。應(yīng)該說我們每個(gè)人的心靈都是一個(gè)神奇的世界，有無限的想像力，然而只有相信自己，尊重自己在藝術(shù)創(chuàng)作中的每一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自己和相信自己，才是自我解放的過程，也是個(gè)人風(fēng)格形成的開始。而對(duì)于一個(gè)沒有自信和自我的人，永遠(yuǎn)是沒有個(gè)人風(fēng)格可言的。一個(gè)成熟的藝術(shù)創(chuàng)作者，首先要有成熟的思想，來把握自己的藝術(shù)創(chuàng)作，才能在長(zhǎng)期的藝術(shù)勞動(dòng)中形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。在視覺藝術(shù)中，畫面上表現(xiàn)出來的內(nèi)容越多，留給人的想像空間會(huì)越少，眼睛所看到的越多，腦子“看”到的越少，腦子“看”到的總是超過眼睛所見到的。無數(shù)的發(fā)明創(chuàng)造都是通過眼睛見到的現(xiàn)象，通過人腦的思維想像創(chuàng)造出來的，所以科學(xué)的很多發(fā)明和發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)是眼睛見不到的，卻可以通過腦子“看”到。藝術(shù)創(chuàng)作更是如此。所謂言不盡而意無窮，正是視覺與思維之間的關(guān)系，少而精的藝術(shù)語言會(huì)留下更加寬廣的想像空間。例如，一個(gè)事物，面對(duì)不同的人，將會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想，所以人的思維想像是無窮盡的，而藝術(shù)的生命力就在于此。很多藝術(shù)大師正是把握了這一點(diǎn)，才獲得了藝術(shù)上的成功，所以藝術(shù)沒有概括和省略就沒有生命力。藝術(shù)的提煉是藝術(shù)創(chuàng)作的升華，是藝術(shù)的高級(jí)階段。這對(duì)于初學(xué)者是不太容易理解的，但我們‘決不能因?yàn)椴焕斫?、看不懂而懼怕它、回避它，而?yīng)該不斷地努力去思考它，分析它，經(jīng)過一段時(shí)間的認(rèn)真思考之后，我們會(huì)由不懂到懂，由不會(huì)到掌握它。

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