中國山水畫教程

內(nèi)容概要

　　《中國山水畫教程》是我40多年的學(xué)習(xí)和教學(xué)心得，是以《在延安文藝座談會(huì)上的L件話》、《實(shí)踐論》，《矛盾論》三本書的精神來指導(dǎo)實(shí)踐的結(jié)果。1983年為了函授教學(xué)的需要，本《教程》曾由魯迅美術(shù)學(xué)院內(nèi)部印成四冊出版。圖譜都是打倒“四人幫”之后制成的，過去的作品已蕩然無存了。當(dāng)時(shí)急于教學(xué)之需，邊寫邊印，難免有些粗糙，錯(cuò)誤之處很多，這次出版一一訂正了，并盡量做到科學(xué)性和系統(tǒng)性，力求通俗易懂。學(xué)畫，一要有先生指導(dǎo)，古人云：“法乎其上，僅得其中”。名師指導(dǎo)是重要的；二要多思考，多問，從讀書中得到教益和啟迪；三要勤奮，多實(shí)踐，包括生活和技法兩方面，悟開竅了是件不容易的事，一開竅就迎刃而解了。繪畫是門科學(xué)，不能急于求成，也不能走捷徑，更不能急功近利。要一步步地攀登，來不得半點(diǎn)虛假。學(xué)畫先學(xué)做人，人品與畫品是分不開的。風(fēng)格是自然形成的，是生活.技巧、修養(yǎng)的總和，水到渠成。不能坐在屋子里糊涂亂抹，變戲法，碰大運(yùn)，初學(xué)者少去研究特技為好。要老老實(shí)實(shí)一筆筆去畫。學(xué)習(xí)中國畫大體可分三個(gè)階段：一、臨?。欢?、到生活中去；三、創(chuàng)作。初學(xué)不免帶有一種模仿性，這不要怕，到第二、第三階段就要逐漸有自己的東西了。鐵桿磨繡針，功到自然成。

作者簡介

　　孫恩同教授，1923年11月生于遼寧省海城縣南臺(tái)鄉(xiāng)駝龍寨村。滿族，祖姓舒木魯?！　∽杂卓釔劾L畫，無師自學(xué)。1946年入遼東學(xué)院學(xué)習(xí)西畫；1948年入東北大學(xué)美術(shù)系學(xué)習(xí)；1950年為魯迅文藝學(xué)院研究生。畢業(yè)后，在魯迅美術(shù)學(xué)院任教，歷任助教、講師、副教授、教授?！　≈袊佬g(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，遼寧省中國畫研究會(huì)副會(huì)長?！　∷鲝埶囆g(shù)源于生活，作品要有時(shí)代精神、民族傳統(tǒng)、生活氣息，尤其注重地方性和鄉(xiāng)土味的表現(xiàn)。為此，他曾10多次上長白山，并經(jīng)常深入生活，去探索自己作品的理想境界，銳意創(chuàng)新。其作品風(fēng)格清新、、秀美而又雄渾、磅礴，有濃厚的東北特色?！　≈饕剿嬜髌酚校骸堕L白飛瀑》、《英納河畔》、《雨后閭山》、《千山飛雪》、《松江之源》、《長白林?！贰ⅰ兑宦∥荨返?。　　近年來，曾在北京、日本、新加坡展出。其中有些作品為全國各大博物館收藏。　　孫恩同教授所著《中國山水畫教程》一書，是作者多年來藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之結(jié)晶。

書籍目錄

緒論中國歷代山水畫圖例用具材料桌上布置筆墨技法筆墨技法與執(zhí)筆法圖例畫樹技法畫樹技法圖例古人畫樹技法圖例畫山石技法畫山石技法圖例水、云霧、點(diǎn)景、點(diǎn)草技法畫水技法圖例畫云霧技法圖例點(diǎn)景技法圖例點(diǎn)草技法圖例臨摹技法臨摹方法步驟圖例古典山水畫學(xué)習(xí)參考圖山水畫構(gòu)圖款識(shí)山水畫色彩山水畫色彩技法圖例山水畫色彩技法參考圖山水畫寫生山水畫寫生圖例山水畫創(chuàng)作《一曼小屋》創(chuàng)作散記《一曼小屋》創(chuàng)作稿。素材山水畫作品

章節(jié)摘錄

　　中華民族有著數(shù)千年的歷史。我們祖先在生活、生產(chǎn)斗爭實(shí)踐中，創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)，遺產(chǎn)極其豐富。它是我國的文化藝術(shù)宅藏，也是世界文化藝術(shù)財(cái)富的重要組成部分?！　±L畫藝術(shù)，早在石器時(shí)代的各地巖畫、陶器上已經(jīng)露其形跡。商周時(shí)代，繪畫已經(jīng)成了社會(huì)文明中不可缺少的上層建筑。廟堂、宮室以及陵墓都有壁畫作為宣傳和裝飾之用。晚周以至秦漢，不但壁畫廣為流行，帛畫也相繼出現(xiàn)。近來發(fā)現(xiàn)不少西漢墓葬（長沙、山東、河北、洛陽、遼陽等地）中有壁畫存在，長沙楚墓與馬王堆等地出土了晚周和西漢的帛畫。在這之前繪畫多是以神話、歷史故事之類為內(nèi)容的人物畫。山水畫還沒有成為一種獨(dú)立畫種。隨著歷史的演進(jìn)，繪畫本身也在不斷發(fā)展。到了魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了卷軸畫和山水畫。現(xiàn)存東晉大畫家顧愷之的《洛神賦》、《女史箴》等圖卷，雖是唐宋時(shí)代的摹本，也可以窺見當(dāng)時(shí)繪畫形式與內(nèi)容之一斑。從典籍上看，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了宗炳、王微這樣的山水畫家，而且還產(chǎn)生了討論山水畫法的理論文章。如顧愷之的《畫云臺(tái)山記》，梁元帝的《山水松石格》，宗炳、王微的《畫山水序》、《畫敘》等，還有南齊謝赫的六法理論。這些畫論的可靠性究竟有多大固然難說，但總可以看出山水畫在當(dāng)時(shí)確已有了地位。從遺跡上來看——不論敦煌石窟的北魏壁畫還是顧愷之的《洛神賦》圖卷，當(dāng)時(shí)的所謂山水畫實(shí)際還沒有脫離人物畫襯景的范圍。正如唐朝張彥遠(yuǎn)所指出的“其畫山水，則群峰之勢，若鈿飾犀櫛，率皆附以樹石，映帶其地；列植之狀，則若伸臂布指”?！　√拼郧坝捎诜甬嬍⑿校援?dāng)時(shí)人物都是為政治、宗教服務(wù)的，南齊謝赫說：“圖繪者莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”，唐張彥遠(yuǎn)說：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微……”唐以后的繪畫漸漸脫離政教之實(shí)用，而有自由發(fā)展之趨向，山水畫也逐漸興起。當(dāng)時(shí)著名的畫家有吳道子、李思訓(xùn)及其子李昭道，還有大詩人兼畫家王維（著有《山水訣》）。

圖書封面

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