歷史的雕塑

前言

印象中，開(kāi)才先生慈眉善目，從容而淡定，謙遜而低調(diào)。我知道他在寫(xiě)散文，也看過(guò)幾篇，是那種有著深厚文化歷史底蘊(yùn)的大散文。三年前，我回湖北黃石采風(fēng)，在友人胡泊張羅的一個(gè)飯局上，他不顯山不露水地贈(zèng)我一冊(cè)剛出版的《磁湖秋月》，不禁令我刮目相看。    而這本《歷史的雕塑》，則顯得更有分量，是他散文的精選與薈萃，凝聚著他歷年創(chuàng)作的追求與探索、激情與才華、磨礪與心血。    開(kāi)才先生從事的本行，是新聞宣傳及管理。新聞與文學(xué)，雖然都是耍筆桿子的“活路”，但要求卻大相徑庭。有時(shí)，兩種寫(xiě)作攪在一起，相互間還會(huì)“扯皮拉筋”的。因此，開(kāi)才先生不得不具備兩種不同的創(chuàng)作思維及兩副不同的寫(xiě)作“筆墨”。當(dāng)然，新聞寫(xiě)作對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的廣泛接觸，所具備的開(kāi)闊視野，以及對(duì)資料的多方占有等，于開(kāi)才先生的文化歷史散文創(chuàng)作，無(wú)疑會(huì)起到積極的助推作用。    閱讀《歷史的雕塑》，我不得不嘆服他對(duì)資料的占有之多與挖掘之深。    其實(shí)，在資訊日益發(fā)達(dá)的今天，占有資料并非難事，難的是將這些資料“消化”，變成自己的“血肉”。這，也是衡量一個(gè)作家水準(zhǔn)之高低的關(guān)鍵所在。    開(kāi)才先生于文化歷史散文創(chuàng)作，是下過(guò)一番苦工夫的。他的古文功底深厚，精通古典詩(shī)詞，對(duì)當(dāng)代名家名篇，更是長(zhǎng)期揣摩、精研不已。因此，他并未拘泥于這些大量占有的資料，而是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格取舍，根據(jù)思想內(nèi)容的需要，縱橫捭闔，“為我所用”。于是，一堆“死”的資料，就這樣在一個(gè)個(gè)躍動(dòng)著的具有“黃氏風(fēng)格”的文字中“活”了起來(lái)。僅從這一角度而言，開(kāi)才先生也算得上純粹的寫(xiě)作者，一個(gè)具有本真意義的作家。    開(kāi)才先生寫(xiě)山水，不是單純的景物描寫(xiě)，其落腳點(diǎn)是歷史與文化。他筆下的人物，既有歷史的，也有當(dāng)下的；既有政治家、軍事家，也有文學(xué)家、思想家；既有偉人，也有普通人……不論何種人物，他都力求挖掘那內(nèi)在而閃光的人性。    文化歷史散文，最忌人云亦云。不僅要消化資料，更得具有獨(dú)特的感悟、開(kāi)闊的視野、人文的情懷與深邃的思想。開(kāi)才先生的《澳洲感想》系列，雖是“急就章”，卻寫(xiě)得“風(fēng)生水起”，頗見(jiàn)功力。    來(lái)到一個(gè)陌生的國(guó)度，面對(duì)眼花繚亂的世界，黃開(kāi)才在觀(guān)察、打量、思考、比較、提煉……在一個(gè)月的時(shí)間里，他以記者的敏感，以作家的思考，以每天一篇的速度，記下了自己的所見(jiàn)所聞、所思所想。面對(duì)不同的人民、不同的社會(huì)、不同的制度，每人的感受、取舍各不相同。而我們通過(guò)開(kāi)才先生眼中的攝取、腦中的思考、心底的情懷、筆下的文字，便足以見(jiàn)出他的素質(zhì)、胸襟與思想。    他寫(xiě)澳洲的一切，但潛意識(shí)中，其實(shí)有著一個(gè)重要的不可忽視的參照系，那就是祖國(guó)，特別是故鄉(xiāng)黃石。澳洲2300萬(wàn)人口，其中華人就達(dá)200多萬(wàn)。他行走于澳洲大地，進(jìn)入唐人街，接觸華人，巧遇黃石人，在那兒過(guò)春節(jié)，在澳大利亞國(guó)慶游行隊(duì)伍中見(jiàn)到氣勢(shì)壯觀(guān)的華人舞龍舞獅隊(duì)……雖置身異國(guó)他鄉(xiāng)，但仍能感受到中華傳統(tǒng)文化的深厚與魅力。對(duì)此，他不禁自豪地寫(xiě)道：“中國(guó)已走向世界，世界離不開(kāi)中國(guó)。”與此同時(shí)，他以一種新奇而驚異的目光，關(guān)注著那塊奇異土地上所發(fā)生的迥異于國(guó)內(nèi)的人與事。    從開(kāi)才先生的這組《澳洲感想》，我不僅看到了他的勤奮，還感受到了他的人文情懷與“良苦用心”。他以個(gè)人的視點(diǎn)為中心彌漫開(kāi)來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子幾千年來(lái)一以貫之的家國(guó)情懷，而后上升為人類(lèi)意識(shí)與普世價(jià)值——他就這樣在不斷的探求中，超越了狹隘的“小我”，完成了艱難的轉(zhuǎn)型與建構(gòu)，具備了一種難得的“世界眼光”。    由此可見(jiàn)，開(kāi)才先生的文化歷史散文，立足當(dāng)下，鉤沉歷史，集古今于一體，熔感性、理性于一爐，將鋪敘與描寫(xiě)相結(jié)合，而其執(zhí)著的追求與明確的指向，是與世界對(duì)話(huà)，與未來(lái)接軌。    《歷史的雕塑》，可謂開(kāi)才先生大半輩子心血的結(jié)晶！    2012年5月1日于廈門(mén)

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是黃庭堅(jiān)后人、著名礦冶文化專(zhuān)家黃開(kāi)才先生近年所撰寫(xiě)的地域歷史文化散文合集，主要寫(xiě)了東方朔、李自成等歷史上的政治人物和蘇東坡、黃庭堅(jiān)、劉禹錫、張志和、元結(jié)、聞一多等歷史文化人物，作品對(duì)作者所訪(fǎng)之地的歷史人物與事件，進(jìn)行了考證與輸理，并對(duì)歷史上的人和事進(jìn)行了自己獨(dú)到的判斷與總結(jié)。讀這些文章，作者將引領(lǐng)你追尋古今名流的足跡，去挹江亭上聽(tīng)驚濤拍岸的陣陣濤聲，看滾滾江流的洶涌澎湃，重溫那些千古流傳的絕唱，緬懷那些壯懷激烈的心靈。

作者簡(jiǎn)介

　　黃開(kāi)才，礦冶文化專(zhuān)家，黃石市散文學(xué)會(huì)副主席，湖北師范學(xué)院客座教授。長(zhǎng)期致力于黃石歷史文化的研究，撰寫(xiě)了大量“解讀歷史、感悟人生、穿越時(shí)空、意境深遠(yuǎn)”的歷史文化散文，出版有《磁湖秋月》《乒節(jié)之光》《明珠璀璨》等。

書(shū)籍目錄

劉禹錫：西塞懷古千秋恨
張志和：釣翁漁歌萬(wàn)古傳
李白、陸游、黃庭堅(jiān)：尋覓西塞寄詩(shī)情
東方朔：東方山上一“智圣”
蘇軾、蘇轍：磁湖舉杯邀明月
蘇東坡：壯麗對(duì)話(huà)在黃州
元結(jié)：飛云洞里“詠飛云”
李自成：生命墓碑九宮山
聞一多：紅燭燃燒至永遠(yuǎn)
周瑜、孔明：談笑間檣櫓灰飛煙滅
磁湖：你有母親的情懷
海觀(guān)山：驚濤拍岸挹江亭
西塞山：金戈鐵馬古戰(zhàn)場(chǎng)
青銅古都：礦冶之歌動(dòng)寒川
黃石：江南明珠更璀璨
…………

章節(jié)摘錄

作為唐代著名文學(xué)家、思想家和詩(shī)人的劉禹錫，熟讀歷史，研究歷史，特別是對(duì)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的歷史爛熟于心。他知道，西塞山不僅僅是作為一座直插江中的名山而存在，而是見(jiàn)證了一段歷史，見(jiàn)證了三國(guó)魏、蜀、吳大戰(zhàn)的歷史，見(jiàn)證了從魏、晉戰(zhàn)亂到短暫統(tǒng)一的歷史，見(jiàn)證了飽受戰(zhàn)亂之苦的人民企盼安定和諧的歷史。    著名學(xué)者、歷史學(xué)家黃仁宇先生對(duì)劉禹錫推崇備至。他在影響海內(nèi)外的歷史名著《中國(guó)大歷史》一書(shū)中說(shuō)：“提及公元280年晉朝之人南京，當(dāng)時(shí)不過(guò)是曇花一現(xiàn)，無(wú)乃一種幻覺(jué)。至9世紀(jì)劉禹錫所作的詩(shī)，提及此事，才能因?yàn)橛辛藲v史的縱深，將當(dāng)日的情景看得更真切?！?   正如黃仁宇先生所說(shuō)，劉禹錫正是抱著這樣的歷史縱深感，來(lái)看待西塞山的；也正是抱著這種歷史責(zé)任感，來(lái)吟詠西塞山的。    他撫今追昔，借景抒懷。他要敘“往古之事”，發(fā)“懷古之思”；他要憂(yōu)“戰(zhàn)亂之慮”，感“興亡之慨”。    于是，劉禹錫懷著“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以為人鏡，可以明得失”的心境和情懷，吟就了這首千古絕唱。    詩(shī)前四句寫(xiě)史，后四句寫(xiě)人。    “王溶樓船下益州，金陵王氣黯然收”，說(shuō)的是晉國(guó)大將軍王溶率師由益州順江而下，直搗金陵。王溶，時(shí)任晉國(guó)益州刺史。據(jù)《晉書(shū)》記載：晉武帝“謀伐吳，詔溶修舟艦。溶乃作大船連舫，方百二十步，受二千余人，以木為城，起樓櫓，開(kāi)四門(mén)出，其上皆得馳馬來(lái)往”。晉武帝計(jì)劃討伐吳國(guó)，命令王溶造大型船艦，王溶就把大船連在一起，編成艦隊(duì)?！胺桨俣?，受二千余人”。步，古時(shí)計(jì)量單位，五尺為一步。艦船長(zhǎng)達(dá)幾十米，能承載兩千余人，以船為城。四面開(kāi)門(mén)，上面戰(zhàn)馬可自由馳騁?？吹綍x軍強(qiáng)大的隊(duì)伍、浩大的氣勢(shì)，金陵(今南京，有“六朝古都”之稱(chēng))的帝王之氣黯然消散，敗亡之氣昭然可見(jiàn)。益州與金陵遠(yuǎn)隔數(shù)千里，但詩(shī)人再現(xiàn)當(dāng)年戰(zhàn)局時(shí)，把時(shí)間與空間的距離拉近，一“下”即“收”，何其快也！給人以?xún)傻亟阱氤?、鼓?dòng)相應(yīng)之感。這里也暗示著國(guó)家統(tǒng)一的歷史潮流不可阻擋。    “千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”，說(shuō)的是東吳國(guó)王孫皓(吳國(guó)末代皇帝，孫權(quán)之孫)，為阻擋晉軍的進(jìn)攻，以長(zhǎng)江天險(xiǎn)為防線(xiàn)，在戰(zhàn)略要地西塞山設(shè)置攔江鐵鎖，以“鐵鎖橫江”來(lái)阻止晉軍的凌厲攻勢(shì)，借此負(fù)隅頑抗。據(jù)《晉書(shū)·王溶傳》載：“溶乃作大筏數(shù)十亦方百余步。縛草為人，披甲持杖，令善水者以筏先行。筏遇鐵錐，錐輒著筏去，又作火炬，長(zhǎng)十余丈，大數(shù)十圍，灌水麻油，在船前，遇鎖，燃炬燒之，須臾，融液斷絕，于是船無(wú)所礙。”這就是說(shuō)，王溶到了西塞山天險(xiǎn)以后，做了大筏數(shù)十個(gè)，前面扎著草人，后面的戰(zhàn)士披甲持杖，會(huì)游泳者，用筏子先行。晉軍做了幾十個(gè)大火炬，上面灌了許多麻油，遇到橫江鐵鎖用火炬燒之，不到一會(huì)兒，鐵鎖被大火燒斷，船直奔向前。吳主孫皓看到敗局已定，只好“備亡國(guó)之禮”，石頭城里打出了投降的“白旗”。    劉禹錫之所以選擇西晉滅吳這一歷史事實(shí)加以詠懷，一是他來(lái)到了西塞山，看到當(dāng)年古戰(zhàn)場(chǎng)有感而發(fā)，不發(fā)不快；二是為了闡明“興實(shí)在德，險(xiǎn)不足恃”的深刻思想。說(shuō)明結(jié)束戰(zhàn)亂、統(tǒng)一中國(guó)的歷史潮流不可阻擋。    如果說(shuō)，前面四句詩(shī)側(cè)重于“敘往古之事”的話(huà)，那么，后四句則是“發(fā)懷古之思”了。詩(shī)人在敘完往古之事后，把筆鋒一轉(zhuǎn)，由“往事”折回到眼前的山川風(fēng)物，把歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)地融合在一起。    “人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”，說(shuō)的是朝代更迭，幾興幾廢，真叫人感傷往事。作者把包括東吳在內(nèi)的六朝用“人世幾回”一筆帶過(guò)，視野宏通，情思悠遠(yuǎn)。一個(gè)“傷”字，既帶有反思?xì)v史所產(chǎn)生的感慨，又飽含審視現(xiàn)實(shí)引起的憂(yōu)慮?！吧叫我琅f枕寒流”，到了此句，才真正點(diǎn)題，把詩(shī)歌中的懷古對(duì)象“西塞山”推人一個(gè)特寫(xiě)的鏡頭，畫(huà)面雄闊而又凝重。朝代興替，幾興幾亡，而作為六朝興亡見(jiàn)證者的西塞山，依然頭枕江流，無(wú)改其固有的奇?zhèn)ゾ?，一直向東方流去。    “從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”，如今四海一家，天下一統(tǒng)，舊時(shí)的營(yíng)壘早已廢棄，只見(jiàn)今日的西塞山蘆荻蕭蕭、秋風(fēng)瑟瑟。從表面上看，作者是在為今逢太平盛世而欣喜、而謳歌，但是，如果聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，不難發(fā)現(xiàn)作者的良苦用心。“安史之亂”以后，唐王朝國(guó)勢(shì)日衰，不僅吐蕃、回紇交相侵?jǐn)_，而且藩鎮(zhèn)割據(jù)與叛亂也頻繁發(fā)生。當(dāng)作者寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，雖然唐王朝的平藩戰(zhàn)爭(zhēng)已初戰(zhàn)告捷，但仍然存在著叛亂的潛在危機(jī)。作者之所以在這里著力渲染“故壘蕭蕭蘆荻秋”的悲涼陳?ài)E，一方面是警告那些妄圖恃險(xiǎn)割據(jù)的藩鎮(zhèn)不要輕舉妄動(dòng)，重蹈歷史的覆轍；另一方面也是提醒唐王朝的統(tǒng)治者不要被勝利沖昏了頭腦，對(duì)藩鎮(zhèn)的割據(jù)分裂保持高度的警惕。    由此可見(jiàn)，劉禹錫的歷史縱深感和歷史責(zé)任感是何等的強(qiáng)烈！也正是有了這種強(qiáng)烈的歷史縱深感和責(zé)任感，才寫(xiě)出了千古傳唱的壯美詩(shī)篇?！段魅綉压拧纷鳛樵伿吩?shī)中的千古絕唱，氣勢(shì)縱橫開(kāi)合，境界雄闊深遠(yuǎn)。作者以橫掃千軍的氣概，將那鱗次櫛比的“樓船”、黯然飄逝的“王氣”、沉入江底的“鐵鎖”、高掛城頭的“降幡”、見(jiàn)證歷史的“山形”、蕭瑟秋風(fēng)的“故壘”一一排比人詩(shī)，構(gòu)成了雄偉壯闊的歷史畫(huà)面，抒發(fā)深沉、浩茫的興亡之感。    談到《西塞山懷古》這首詩(shī)時(shí)，南宋時(shí)期一本專(zhuān)門(mén)論述唐代詩(shī)人的專(zhuān)集《唐詩(shī)紀(jì)事》是這樣記載的：“長(zhǎng)慶中，元徽之，夢(mèng)得，韋楚客同會(huì)樂(lè)天舍，論南朝興廢，各賦《懷古詩(shī)》，劉滿(mǎn)飲一杯，飲已即成。白覽詩(shī)日：四人探驪龍，子先獲珠，所余鱗爪何用耶？于是罷唱?！?   這段話(huà)說(shuō)的是長(zhǎng)慶中年，唐朝幾位著名詩(shī)人元稹、劉禹錫、韋楚客聚會(huì)白居易家中，談?wù)撃媳背d亡之事，各賦一首懷古詩(shī)。劉禹錫一杯酒下肚，詩(shī)即成。就是現(xiàn)在留傳千古的《西塞山懷古》。白居易看后說(shuō)，四人探龍，劉禹錫已獲龍珠，所剩龍爪還有何用？于是，其他人再也不寫(xiě)了。就像李白登黃鶴樓，看到崔顥的詩(shī)后，感嘆道：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！?   站在西塞山巔，吟誦著《西塞山懷古》，我想，當(dāng)年劉禹錫的靈感不正是來(lái)自于西塞山的觸激嗎？他的歷史縱深感和歷史責(zé)任感也不正是來(lái)自于西塞山的啟示嗎？！    千百年默默地挺立在歷史風(fēng)雨中的西塞山，不也正是因?yàn)閯⒂礤a的《西塞山懷古》而聞名遐邇、聲名遠(yuǎn)播嗎？    西塞山，應(yīng)該記住和感謝這位詩(shī)人！    中國(guó)詩(shī)壇，也應(yīng)該記住和感謝這位詩(shī)人！    P3-6

后記

山水·人物·歷史    讀罷黃開(kāi)才同志《磁湖秋月》的書(shū)稿，三個(gè)關(guān)鍵詞自然而然地浮現(xiàn)在眼前：山水、人物、歷史。    打開(kāi)目錄，一連串富于詩(shī)意的篇目撲面而來(lái)：《磁湖秋月》、《西塞春曉》、《東方之圣》、《挹江聽(tīng)濤》、《玗洞飛云》……    在作者的眼中，“西塞山是一座神奇的山，一座戰(zhàn)火的山，也是一座文化的山”，他將引領(lǐng)你去體味她的雄奇，領(lǐng)略她的神韻，感悟她的深厚的文化底蘊(yùn)；    在作者的眼中，磁湖是“黃石的母親湖”，是“黃石最具魅力的地方”，“在這里，記憶了紅色的歷史；在這里，譜寫(xiě)了壯美的詩(shī)章”；    在作者眼中，“海為川歸，觀(guān)乃明察，山以石峻”，是海觀(guān)山歷史與現(xiàn)實(shí)的高度凝練和真實(shí)寫(xiě)照，他將引領(lǐng)你追尋古今名流的足跡，去挹江亭上聽(tīng)驚濤拍岸的陣陣濤聲，看滾滾江流的洶涌澎湃，重溫那些千古流傳的絕唱，緬懷那些壯懷激烈的心靈。    “名山與名人總是連在一起的，名山因名人而聞名遐邇，名人因名山而聲名遠(yuǎn)播。”作者不僅著意追溯名山勝水的文化底蘊(yùn)，緬懷許多古今名人，在采訪(fǎng)、紀(jì)實(shí)性的作品中更是以當(dāng)代人物為抒寫(xiě)贊頌的對(duì)象。打開(kāi)這本書(shū)，“一串串熟悉的名字向你走來(lái)，”“一個(gè)個(gè)鮮活的面容呈現(xiàn)在眼前”：既有現(xiàn)代革命領(lǐng)袖毛澤東、鄧小平、董必武，又有古代的英雄豪杰周瑜、孔明、李自成；既有黃石人民倍感親切的唐宋詩(shī)人劉禹錫、張志和、蘇東坡，又有鄂東人民引以為驕傲的詩(shī)人、學(xué)者、民主斗士聞一多；既有搏擊洪水、劈波斬浪被譽(yù)為“生命之舟”的人民子弟兵英雄群體，又有把黨的溫暖送到群眾心中的公仆楷模王賢田；還有為新中國(guó)宣傳文化新聞事業(yè)傾注了畢生心血的革命老前輩朱穆之，引領(lǐng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)家童大林，執(zhí)著于美的追求、美的奉獻(xiàn)的著名舞蹈家蔣祖慧……革命領(lǐng)袖的高瞻遠(yuǎn)矚，烈士公仆的赤子情懷，英雄豪杰的凌云壯志，高人雅士的淡泊瀟灑，學(xué)者詩(shī)人的睿智執(zhí)著，無(wú)不感動(dòng)著作者，而作者用飽含激情的筆墨敘述著自己的感動(dòng)，又滿(mǎn)腔熱情地奉獻(xiàn)給讀者。    作者筆下的山水，是黃石的山水；作者筆下的人物，時(shí)間跨度雖大，涉及面雖廣，卻大都與黃石息息相關(guān)。書(shū)中以山水為背景，以人物為主角，展現(xiàn)了一幅幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷：千尋鐵索橫江，鎖不住王濬的樓船，浩浩蕩蕩，東流而下，宣告了東吳政權(quán)的滅亡；彈落如雨，血肉橫飛，日寇海陸空三軍大舉輪番進(jìn)攻，中國(guó)守軍冒著敵人的炮火，誓與陣地共存亡，喋血西塞：在共和國(guó)如朝陽(yáng)燦爛的初期，毛澤東主席健步走上高爐的爐臺(tái)，手握藍(lán)色看火鏡，觀(guān)察熊熊的爐火，諄諄囑咐要把大冶鋼廠(chǎng)“辦大辦好”；在大堤潰口、夜黑如漆、濁浪排空的險(xiǎn)境中，“生命之舟”飛馳而來(lái)，托起了成千上萬(wàn)婦孺老幼的生命……    歷史，是一行行先行者的足跡，是一代代的光榮與夢(mèng)想、奮斗與犧牲，是一條條從漸變到劇變的新陳代謝的軌跡，是一串串歲月滄桑留下的烙印，同時(shí)也是留給后人的無(wú)盡思索和不容忽略的警示。在封建社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，西塞山古戰(zhàn)場(chǎng)的顯赫名聲來(lái)自她的地勢(shì)險(xiǎn)要和扼守長(zhǎng)江中游的戰(zhàn)略地位，但中外歷史上從來(lái)沒(méi)有任何一座雄關(guān)險(xiǎn)塞能夠挽救一個(gè)王朝的覆亡；劉禹錫以“一片降幡出石頭”總括了從東吳到梁陳的六朝興衰，隱含了多少改朝換代的腥風(fēng)血雨，而“四海為家日”正是飽經(jīng)戰(zhàn)難之苦的老百姓對(duì)和平安寧生活的祈求與企盼。山川也好，城市也好，她的命運(yùn)往往是國(guó)家民族命運(yùn)的寫(xiě)照?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中西塞山的悲壯陷落和大冶鐵礦的慘遭掠奪，都正是中華民族近代百年屈辱史和抗?fàn)幨分械囊豁?yè)；而毛澤東主席對(duì)于黃石的情有獨(dú)鐘，正是源于中華民族必須自立于世界民族之林的高瞻遠(yuǎn)矚，源于建立獨(dú)立自主的工業(yè)體系的期盼，源于在特定歷史條件下對(duì)以重工業(yè)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化路徑的選擇。正是這一歷史的選擇，確立了黃石作為社會(huì)主義新中國(guó)重工業(yè)基地和原材料基地的歷史地位。時(shí)至今日，1998年的抗洪也已成為了歷史，離我們漸行漸遠(yuǎn)，但不能遺忘的不僅是當(dāng)年氣壯山河、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)場(chǎng)景，更有人類(lèi)必須珍視環(huán)境生態(tài)、必須與自然和諧共處的嚴(yán)厲警示。人類(lèi)只有一個(gè)地球，沒(méi)有人能夠逃脫地球上氣候變化的影響，也沒(méi)有人能夠逃脫因此而帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)和環(huán)境危機(jī)。黃石作為一個(gè)高消耗、高排放的資源型城市，如何建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力，更是任重而道遠(yuǎn)。    作者寫(xiě)黃石的山水、寫(xiě)與黃石有關(guān)的人物，寫(xiě)黃石的歷史，始終融會(huì)貫穿其中的是他對(duì)黃石的摯愛(ài)。人們熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，熱愛(ài)生于斯、長(zhǎng)于斯、勞作休憩于斯的城市，對(duì)之倍加推崇，引以為自豪，這也許是人類(lèi)最久遠(yuǎn)、最基本、最普遍的情感。正是這種情感推動(dòng)著各地對(duì)城市歷史的追溯，推動(dòng)著人們對(duì)自身獨(dú)特地方文化積極認(rèn)同和傳承，也推動(dòng)著地方文化中某些特征和內(nèi)容被著意地突出和強(qiáng)化。    作者長(zhǎng)期從事地方新聞機(jī)構(gòu)的行政管理，好學(xué)而勤于寫(xiě)作。他的本職工作便是城市文化建設(shè)，我們很難區(qū)分他的這些作品，哪些是職務(wù)寫(xiě)作，哪些是業(yè)余創(chuàng)作，或者說(shuō)，他的業(yè)余創(chuàng)作實(shí)際是職務(wù)寫(xiě)作的延伸?；趯?duì)黃石的熱愛(ài)和工作的淵源，他的寫(xiě)作以山水、人物、歷史為三大支點(diǎn)，實(shí)際是城市文化中的三大要素，便呈現(xiàn)出濃郁的地方文化的特色。本書(shū)的結(jié)集出版，正是他致力于弘揚(yáng)黃石城市文化的見(jiàn)證。    城市文化建設(shè)，包括對(duì)獨(dú)具特色的地方文化的傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展，既是地方官員的責(zé)任，也是長(zhǎng)期生活在當(dāng)?shù)氐奈幕说牧x務(wù)。近年來(lái)在有關(guān)部門(mén)和單位的重視和倡導(dǎo)下，對(duì)于黃石地方文化的研究正在有組織有領(lǐng)導(dǎo)地開(kāi)展，形勢(shì)十分喜人。我作為一個(gè)在黃石已經(jīng)生活了六十年的老文化人，對(duì)此衷心擁護(hù)，并盼不斷結(jié)出豐碩的果實(shí)。    城市文化本是一個(gè)內(nèi)涵極為豐富廣博的概念。它涵蓋著城市的歷史傳統(tǒng)、文化景觀(guān)、發(fā)展變遷、功能地位、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人口素質(zhì)、文化產(chǎn)品、人們的生活方式、精神氣質(zhì)、價(jià)值準(zhǔn)則、行為方式等等，是城市、社會(huì)和人以及它們之間交互作用的總匯。世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，更不可能有相同的兩個(gè)城市。不同的城市，由于地域、人文傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)特征、社會(huì)結(jié)構(gòu)等等各不相同，便各有自己的城市文化特色。對(duì)于黃石城市文化獨(dú)有的特色，我們的認(rèn)識(shí)也許還有待于深化和擴(kuò)展。從地域特征來(lái)看，黃石地處吳頭楚尾，在古代既屬于楚文化的范疇，又有揚(yáng)越的淵源；它長(zhǎng)期作為軍事要塞而存在，同時(shí)又以“金陵三千三，西塞陌中央”作為行旅往來(lái)的重要標(biāo)識(shí)。從時(shí)間維度來(lái)考量，黃石既是一個(gè)新興的工業(yè)城市，又有古老久遠(yuǎn)的歷史背景。銅綠山古礦冶遺址的發(fā)現(xiàn)，可以毫無(wú)疑義地推斷它對(duì)楚國(guó)青銅器生產(chǎn)的發(fā)展及其國(guó)力的強(qiáng)盛產(chǎn)生了難以估量的影響，但由于文獻(xiàn)的缺失，特別是古礦冶史料的匱乏，許多問(wèn)題我們目前還難以作出具體詳實(shí)的說(shuō)明；在近代史上，這里是我國(guó)中部最早引進(jìn)鐵路、機(jī)器開(kāi)采礦山和進(jìn)行冶煉的地區(qū)，最早地吸收了西方文明邁開(kāi)了現(xiàn)代化的步伐，同時(shí)又深受日本軍國(guó)主義的蹂躪而創(chuàng)巨痛深，其中有些史實(shí)還有待我們進(jìn)一步發(fā)掘整理，有些教訓(xùn)還有待深入地認(rèn)識(shí)和總結(jié)。從經(jīng)濟(jì)特征這一要素來(lái)看，黃石地區(qū)的礦冶開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)三千年來(lái)一脈相承，爐火不熄，其中以西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期和二十世紀(jì)中期以來(lái)為三大高峰。由此可以確認(rèn)礦冶文化是黃石城市文化的特質(zhì)并占有主導(dǎo)地位，但它對(duì)于城市生活方式、社會(huì)心理、群體行為的積極作用，也還有待于我們深入地剖析和探討。    黃石成為現(xiàn)代城市，是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，以現(xiàn)代大型廠(chǎng)礦為主體，吸納和改造作為農(nóng)產(chǎn)品集散地的傳統(tǒng)沿江城鎮(zhèn)，并向附近農(nóng)村擴(kuò)展和輻射而形成的。它必然要接受當(dāng)時(shí)國(guó)家體制的支配和制約，不同于傳統(tǒng)的歷史名城，帶有更為鮮明的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的烙印。在中心城區(qū)，本地土著居民所占的比例很小，實(shí)際上是一個(gè)四方雜居的移民城市；在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制下，移民主要來(lái)自大型廠(chǎng)礦招工所吸收的周邊地區(qū)的農(nóng)民、各種組織系統(tǒng)分配而來(lái)的國(guó)家干部、大學(xué)中專(zhuān)畢業(yè)生及轉(zhuǎn)業(yè)軍人；在人口結(jié)構(gòu)上以產(chǎn)業(yè)工人為主體；在文化結(jié)構(gòu)上知識(shí)分子占有較高的比例，而以科技知識(shí)分子為大多數(shù)。在城市社區(qū)結(jié)構(gòu)上，大型廠(chǎng)礦在廠(chǎng)區(qū)附近形成自己獨(dú)立的社區(qū)，有的產(chǎn)業(yè)工人社區(qū)雖然遠(yuǎn)離廠(chǎng)區(qū)，但也自成體系，與其他市民社區(qū)相分離。這兩類(lèi)社區(qū)之間既相互影響而又存在著差異，甚至日常使用的語(yǔ)言口音有的也明顯不同。在此期間，產(chǎn)業(yè)工人和科技知識(shí)分子在城市文化生活中占據(jù)著主導(dǎo)地位并發(fā)揮了重大的作用，上世紀(jì)五十年代至八十年代初期，大冶鐵礦、大冶鋼廠(chǎng)、大冶有色金屬公司的工人業(yè)余創(chuàng)作群體，一直是黃石文學(xué)創(chuàng)作的主力軍，受到中央和省有關(guān)部門(mén)的重視和扶植；與此同時(shí)，各大廠(chǎng)礦的文藝創(chuàng)作和演出也都十分活躍，并為專(zhuān)業(yè)文化隊(duì)伍輸送了不少的人才。改革開(kāi)放以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成的過(guò)程中，黃石的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社區(qū)結(jié)構(gòu)、人口流動(dòng)的渠道及其構(gòu)成，文化設(shè)施、文化生態(tài)和各個(gè)階層在文化生活中的地位和影響，乃至人們的價(jià)值觀(guān)念、行為準(zhǔn)則、社會(huì)風(fēng)尚、生活方式都發(fā)生了巨大而深刻的變化，又為我們城市文化的建設(shè)和研究提出了許多新的課題。我們需要從黃石的實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確地認(rèn)清和把握黃石特有的、區(qū)別于其他城市的文化特質(zhì)，堅(jiān)持實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)地進(jìn)行深層次的探討，力求取得新的重大的突破。    我和黃開(kāi)才同志曾經(jīng)共事八年，朝夕相處，得到他的很多幫助和支持；退休十多年來(lái)，感謝他每年必來(lái)看望，情誼深厚而真摯，使我感動(dòng)而銘記。現(xiàn)在讀了他的書(shū)稿，承他不棄，要我寫(xiě)幾句話(huà)，我是不能推辭的。    是為跋。

編輯推薦

黃開(kāi)才先生慈眉善目，從容而淡定，謙遜而低調(diào)。他寫(xiě)的散文是那種有著深厚文化歷史底蘊(yùn)的大散文。而這本《歷史的雕塑：黃開(kāi)才讀史》則顯得更有分量，是他散文的精選與薈萃，凝聚著他歷年創(chuàng)作的追求與探索、激情與才華、磨礪與心血。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    歷史的雕塑 PDF格式下載

---