心象藝緣

前言

當(dāng)代中國畫壇涌現(xiàn)了不少青年藝術(shù)評論家，但因?yàn)槊恳粋€人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和文化背景不同，以及從藝態(tài)度和人格品性的差異，他們走的學(xué)術(shù)道路很不相同。在一個自由寬松有余而質(zhì)量制約不足的文化環(huán)境中，在一個西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義成為盲目時尚潮流的藝術(shù)環(huán)境中，許多青年藝術(shù)評論家和理論家卷入其中，成為曇花一現(xiàn)的弄潮兒，那些不能及時清醒回岸的最終都成為找不到靈魂居所的漂流者。在這幅背景畫面上看，馬喆是一位“任爾東南西北風(fēng)”、我自有定見的青年藝術(shù)評論家、理論家。我是在“關(guān)東畫派中國畫人物畫大展”的籌備過程中認(rèn)識馬喆的。一眼望去，這是一位年輕英俊、一身正氣的高大東北漢子，為人謙虛誠懇、敏而好學(xué)，是一位陽光青年?！瓣P(guān)東畫派中國畫人物畫大展”歷時三年的策展過程，是一個龐大的現(xiàn)實(shí)主義群體創(chuàng)作系統(tǒng)工程的實(shí)踐，其問舉辦了若干次培養(yǎng)下，為關(guān)東畫派的理論建樹做了許多踏踏實(shí)實(shí)的工作。

內(nèi)容概要

　　藝術(shù)，是心靈深處的泉眼，那清澈甘冽的泉水自然地流淌。我知道我是深愛著她的，這是沉浸在靈魂深處的情緒。其中反映的是我的審美感受，藝術(shù)是要全身心地去體悟的。于是，我對產(chǎn)生藝術(shù)成果的人發(fā)生了興趣，我崇敬他們，藝術(shù)家和藝術(shù)品之間是不可分離的，他們是一個整體。

作者簡介

馬喆，現(xiàn)為沈陽書畫院創(chuàng)研部副主任、《沈陽書畫》執(zhí)行主編，中國同澤書畫研究院副秘書長、《同澤書畫》執(zhí)行副主編，遼寧社會科學(xué)院文學(xué)所文化藝術(shù)研究室副主任，遼寧省美術(shù)家協(xié)會理論委員會委員，遼寧省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會理事，遼寧省書法家協(xié)會會員。評論文章發(fā)表于《美術(shù)》《中國書法》《文藝報》《美術(shù)界》《美術(shù)之友》《美術(shù)大觀》《大美術(shù)》《美苑》《上海美術(shù)》《中國文化報》《中國書畫報》《中國藝術(shù)家》《藝術(shù)名流》《名家》《中國書畫家》《書畫收藏》《中國畫》《翰墨典藏》《藝術(shù)聯(lián)盟》《同澤書畫》《美閬》《中國藝術(shù)家》《書畫博覽》等專業(yè)學(xué)術(shù)報刊上，有多篇文章收入《論關(guān)東畫派文集》《大道雄風(fēng)文集》。參與編輯《關(guān)東畫派中國畫人物畫大展作品集》《關(guān)東畫派中國畫人物畫大展紀(jì)念作品集》《論關(guān)東畫派文集》《大道雄風(fēng)文集》《東北四城市關(guān)東畫派新生代美術(shù)作品展作品集》《印象·沈陽》《映象沈陽——名家名作畫名城》等畫集和文集。

書籍目錄

研究真善美的藝術(shù)規(guī)律(序)／王仲／001承前啟后標(biāo)呈時代／003——簡述孫恩同先生及其中國山水畫藝術(shù)海納百川有容乃大／010——談李春先生及其繪畫藝術(shù)生命的歌者／017——讀《許勇畫集》有感開創(chuàng)現(xiàn)實(shí)主義中國歷史畫的時代豐碑／022——芻議許勇先生的大型歷史畫創(chuàng)作心有天游大美不言／032——品讀美術(shù)家、美術(shù)教育家徐甲英的藝術(shù)人生至真至善妙筆傳神／040——管窺劉秉亮先生為人為藝根系民族藝術(shù)的丹青之旅／046——有感于馬天騏先生的中國畫創(chuàng)作寓意哲理情系田園／052——小議魯昔君先生的中國花鳥畫當(dāng)代視覺與文本的新語境／057——于志學(xué)先生中國山水畫藝術(shù)初探筆呈漢儀書大風(fēng)／066——談王賀良先生的隸書藝術(shù)擅以詩韻見心性／072——張有先生中國畫創(chuàng)作初探琴畫合韻文心寫真／078——談李榮光先生的寫意花鳥畫藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義：人物畫的藝術(shù)靈魂／083——觀趙華勝先生人物畫創(chuàng)作引發(fā)的思考五十載壯志凝畫卷世紀(jì)頌豪情鑄豐碑／092——寫在大型畫集((趙華勝藝術(shù)創(chuàng)作五十年》出版之際蘊(yùn)韻山川明神無極／097——鄭伯勁先生中國山水畫藝術(shù)解讀雄闊壯美的史詩／104——淺淡張成思先生的大型中國歷史畫《天驕》俯察含章妙臻天工／111——項(xiàng)憲文先生中國山水畫藝術(shù)發(fā)微取象立境畫如江山／119——管窺盧志學(xué)先生的中國山水畫藝術(shù)妙出造化指寫精神／129——淺談亓官良先生中國指畫藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義意筆寫精神／133——亓官良大寫意花鳥畫藝術(shù)芻議造化鐘靈沃雪關(guān)東／137——簡析聶義斌先生的花鳥畫藝術(shù)以現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神詮釋歷史與時代／143——談吳云華先生及其油畫藝術(shù)本土文化內(nèi)涵的色彩文本／155——周衛(wèi)油畫藝術(shù)初探貴覓古意薈眾美／167——簡析劉中澄先生的中國山水畫藝術(shù)神完意酣氣韻濃／172——賞評陳滌先生的寫意水墨人物畫刀筆度春秋涵虛致高格／180——朱成國書法篆刻藝術(shù)淺析凝神丘壑寫空靈／187——談穆瑞彪的中國山水畫中國人物畫的世紀(jì)坐標(biāo)／192——趙奇繪畫藝術(shù)的當(dāng)代意義心性的黑白映象／207——談張寶澍中國畫的視覺內(nèi)涵寫意精神的理性回歸／213——孫曉東中國寫意人物畫藝術(shù)解讀充溢哲理的詩性浪漫之美／221——孫志卓中國畫藝術(shù)抉微人文情愫的現(xiàn)實(shí)解構(gòu)／233——解讀冷旭先生的中國山水畫藝術(shù)筆底煙嵐氣象幽妙／238——淺談歐陽明利的中國山水畫穿越歷史轉(zhuǎn)折的沼澤地／244——談李明大型中國革命歷史畫《長征組畫——過草地》心靈距天堂有多遠(yuǎn)／252——談李連志繪畫光色世界的溫馨關(guān)愛／261——品讀于晨油畫作品路海生藝術(shù)狀態(tài)瑣談／266青春做伴入畫圖／272——我看青年畫家楊柳的中國人物畫創(chuàng)作附錄／277后記／290

章節(jié)摘錄

插圖：他的這些主題性油畫創(chuàng)作，深刻地挖掘出生活中美的本原，并進(jìn)行了高度的藝術(shù)加工和提煉，從而超越了生活的真實(shí)和美，上升為藝術(shù)的審美層面，具有了極高的藝術(shù)性和審美特征，表現(xiàn)了一個時代人們的精神訴求和冀望。他的作品有著濃厚的時代性，和時代比較吻合，具有了高層次的學(xué)術(shù)和社會價值，從而奠定了他在中國油畫界不可動搖的學(xué)術(shù)地位。作為一名成熟的藝術(shù)家，吳云華先生力求在藝術(shù)思想、藝術(shù)觀念、藝術(shù)表現(xiàn)和情感表達(dá)諸方面都達(dá)到和諧和完美。他清楚地認(rèn)識到自己對油畫本體語言特征的認(rèn)識、對色彩規(guī)律的掌握、對各藝術(shù)流派的了解還存有不足，特別是要搞原創(chuàng)，要發(fā)現(xiàn)自己的語言符號就更難了。他的這種認(rèn)識是客觀的，其實(shí)任何一位藝術(shù)家假若超出自己真實(shí)的思想感情，超出自己的生活體驗(yàn)，單純?nèi)ジ闼囆g(shù)語言和符號的探索，最終藝術(shù)的源泉只能變得枯竭。相反來講，如果創(chuàng)作只是停留在一種樸素的情感和熱情上，而缺乏藝術(shù)語言的變化和藝術(shù)風(fēng)格的個性化，恐怕作品也會很單調(diào)。他認(rèn)識到了語言形式在藝術(shù)表現(xiàn)中的重要性和生命力，并努力踐行，將創(chuàng)作情感與表達(dá)的內(nèi)容統(tǒng)一，將內(nèi)心的情感與繪畫的形式語言契合，進(jìn)而在畫面中構(gòu)建出了富有藝術(shù)個性的真實(shí)美感，像《礦嫂和她的伙伴們》《村民大會》《山丹丹》《絲路新語》《山村男子漢》等作品，通過這些作品映射出他自覺地探索個性化藝術(shù)語言的新表征。油畫藝術(shù)本體具有嚴(yán)密的精度性、科學(xué)性和系統(tǒng)性。發(fā)展民族化的油畫，是要掌握和發(fā)揮油畫本體的規(guī)律性；另外，就是要賦予其以民族化的情感，使之成為能夠自由表達(dá)本民族特征的藝術(shù)。從這兩個方面考量，吳云華先生都做了積極而又富有成效的努力。但事實(shí)上，他這一代從事油畫創(chuàng)作的藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)的境況下，面臨的環(huán)境更為復(fù)雜，要想創(chuàng)造出具有精神品格和個性語言的作品，還要經(jīng)受油畫當(dāng)代性課題的挑戰(zhàn)。從西方的藝術(shù)大師畢加索、馬蒂斯等身上可以發(fā)現(xiàn)趨同的藝術(shù)遞進(jìn)軌跡——通過不斷轉(zhuǎn)變自己的畫風(fēng)，確立自己在藝術(shù)史上的大師地位，但是不可否認(rèn)這種藝術(shù)的轉(zhuǎn)換也需要艱難的抉擇，畢竟每位藝術(shù)家的個性和審美選擇是存有差異的。

后記

漫步人生路，能引起興致的風(fēng)景隨處可見。我們能發(fā)現(xiàn)什么呢？對我而言，青春年少的夢境里，常常是歐陸藝術(shù)的映象，對于藝術(shù)我是向往和迷戀的。志學(xué)之年，我于《勤禮碑》用功最多，其所呈現(xiàn)出的廟堂般的凜然正氣，是書法給予我的初始印象，也潛移默化地影響著我經(jīng)過的歲月。以文學(xué)的方式表達(dá)我的生命狀態(tài)和生活感悟，在段時間里，我視之為將在未來空間里放飛的紙鳶，承載著諸多的希冀。書寫的文稿轉(zhuǎn)換成印刷鉛字，幸福感油然而生，而當(dāng)我在遼西的校園里收到學(xué)生時代的最后一筆稿酬時，我清楚地意識到也許那文學(xué)航程也將就此擱淺了。人生的軌跡往往是際遇的結(jié)果，但我不能停止追求。藝術(shù)，是心靈深處的泉眼，那清澈甘冽的泉水自然地流淌。我知道我是深愛著她的，這是沉浸在靈魂深處的情緒。21世紀(jì)的開端，我又重溫了往昔的夢。事實(shí)上，我與她是那樣的貼近，我能聆聽到她的心律和脈動。繪畫和書法都是視覺而非聽覺的藝術(shù)，但在我的印象中卻不止于此。如果說以視覺方式呈現(xiàn)出的藝術(shù)作品能夠吸引、震撼和打動我的話，我要說明的是，每一個畫面或線條更是一種情節(jié)、情感或情緒的寄托，我能讀出其中的滋味。我之所以這般表述，不是有意將感覺器官的功能混淆，其中反映的是我的審美感受，藝術(shù)是要全身心地去體悟的。于是，我對產(chǎn)生藝術(shù)成果的人發(fā)生了興趣，我崇敬他們，藝術(shù)家和藝術(shù)品之間是不可分離的，他們是一個整體。

編輯推薦

《當(dāng)代藝術(shù)評論文集:心象藝緣》由春風(fēng)文藝出版社出版。

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