左手翻史書

前言

本書中所載的三十九篇文章，都是從2007年下半年起到2008年上半年期間被邀發(fā)表在報(bào)紙上的，但是撲在受命將其收入本書中時，又粗略梳理過一番，所以與最初在報(bào)紙上呈現(xiàn)的版本相比，篇幅更長，結(jié)構(gòu)也有變化。為什么稱為《左手翻史書》？說來話長，撲在接手副刊歷史版后的編輯過程中，通過與讀者的互動，發(fā)現(xiàn)如今的青年人，對于歷史的閱讀興趣并不高，更嚴(yán)重的是，大家沒有形成“讀史+思考”的習(xí)慣。所以即使讀了時下的一些通俗歷史讀物(其實(shí)是一百年前流行的那種“歷史演義”的現(xiàn)代版)，也并沒有從對歷史史實(shí)的掌握中得到應(yīng)有的收獲。讀歷史，是為了增強(qiáng)人的思考能力。如果不能達(dá)到這一效果，也就失去了閱讀的意義。同時，撲還發(fā)現(xiàn)時下由于應(yīng)試教育的指揮棒作用，使得大多數(shù)孩子在學(xué)習(xí)語文課中的古文名篇時，很少能有時間與精力借機(jī)涉獵相關(guān)的歷史知識；而在歷史課上，又很少能講到古文課文所涉及的那些很重要的細(xì)節(jié)。本來，讀名篇，再翻史書，并有思考、有所得，是少年時浸淫傳統(tǒng)文化的一大快事，“文史不分家”的精髓也正在這里。但是，目前的現(xiàn)實(shí)情況是文史分家了，對于在高中選理科的學(xué)生而言，這個分家還要更早些。    還有，現(xiàn)在的很多成年人，由于這樣那樣的原因，他們對大多數(shù)經(jīng)典古文和歷史典故的理解也難稱到位，對于很多篇目，恐怕還是誤解的成分占主流。即使是正確的認(rèn)識，往往也缺乏有力的史料支持。這樣大家對于名篇的掌握，只能停留在對章句的背誦上、對字句文義的一知半解中，而名篇背后隱含的作者本義，大部分也湮沒了。以上幾種現(xiàn)狀，促使撲想做一個課題，對無暇翻原著的學(xué)生、不會讀史的青年人、誤解經(jīng)典篇目的成年人，都有所裨益的課題。于是，撲想到了目前這個辦法：以中學(xué)教材中與歷史相關(guān)的古文篇目為切入點(diǎn)，翻檢背景、提出問題、重新解讀。本書中，除了關(guān)于《左傳》中“大力士”的那篇是游戲文章，關(guān)于趙普“半部《論語》治天下”那篇是根據(jù)暢銷書觀點(diǎn)而生發(fā)的之外，其余三十七篇文章都是從中學(xué)課文里大略翻檢出來的。其中，有的篇目較繁，是撲加入了重新解讀，有作者的一家之言在其中，意在激發(fā)讀者的個性思考。有的篇目較簡，或者沒有較鮮明的觀點(diǎn)，是因?yàn)槲恼卤旧聿]有被很嚴(yán)重地誤讀，那么文章給出的就是一些比較有用的材料。作者強(qiáng)調(diào)用“左手”去翻史書，有兩層意思。一是，如今讀者們的學(xué)習(xí)、工作壓力都很大，很難有閑騰出手來專門攻讀史書，所以呼吁大家用比較有閑的那只手，擠一點(diǎn)零散時間，去翻翻史書與古文，一定會對加深你的知識層次有幫助(左撇子的讀者則應(yīng)該用右手)。二是，“左手”這個詞的文化意象是另類而堅(jiān)持，代表獨(dú)立思考、換位思考的立場，撲不是呼吁讀者都去追求標(biāo)新立異，只是認(rèn)為，一個人只有養(yǎng)成了獨(dú)立思考的能力，才能夠辯證地觀察和理解社會、自我、價值——人的思維水平才會高于他的記憶水平和學(xué)舌水平。在報(bào)紙上發(fā)表本書零散篇目的過程中，曾有中學(xué)語文教師作為讀者來電，提出可將本書作為其教學(xué)備課的參考資料。若本書能起到此種額外效果，撲不勝惶恐，并盼讀者在閱讀本書時如發(fā)現(xiàn)錯訛，以及觀點(diǎn)偏頗之處，能夠與作者聯(lián)系告知，撲將深為感激。

內(nèi)容概要

人們習(xí)慣右手，繁忙、自然、流暢、順理成章。左手與右手相反，代表著閑暇、堅(jiān)持、獨(dú)特、別出心裁。在閑暇的時候，用左手翻開史書，與眾不同的思維火花，浮升出字里行間，絢爛著閱讀的進(jìn)行式和思想的比較級。     “將相和”只是貌合神離，鴻門宴上，項(xiàng)羽不殺劉邦就對了；《隆中對》并沒有打動劉備，赤壁之戰(zhàn)時，諸葛亮真的只是“略懂”，《出師表》是一篇人事攻略；桃花源不在虛無縹緲中：《水經(jīng)注》是一部軍事地理學(xué)，劉禹錫拖累了柳宗元，滕子京逼著范仲淹寫《岳陽樓記》；醉翁之意，不在乎山水之間也，《五人墓碑記》中，閹黨的大佬是皇帝……熟悉的古文，被長期誤讀，《左手翻史書》將告訴你，這些古詩文名篇背后的歷史真相。    講解歷朝歷代的那些事兒，為學(xué)生豐富知識，為教師開闊視野，為大眾指點(diǎn)歷史的迷津。

作者簡介

韓撲，男，屬蛇，滿族，沈陽人，家中四代人執(zhí)筆為生。
    從小修煉文字表達(dá)功夫，小時經(jīng)名師點(diǎn)撥開竅，后雖經(jīng)過中文完整教育，但文史功夫均靠東抹西涂，自修而成。
    從業(yè)編輯工作多年，曾專事搜集名人八卦，后轉(zhuǎn)行副刊，遂有此書。

書籍目錄

序言：本書的緣起與讀法《左傳》系列　《左傳》里的三個半大力士　鄭莊公差點(diǎn)當(dāng)上霸主——《鄭伯克段于鄢》之后　吃到肉的曹老師失望了——《曹劌論戰(zhàn)》的后話　重耳比燭之武高明——《燭之武退秦師》還有下文　晉國強(qiáng)大了，秦國很生氣——《秦晉崤之戰(zhàn)》只是個開頭《史記》系列　太史公跟屈原有共鳴——《屈原列傳》為什么夾敘夾議　“將相和”只是貌合——《廉頗藺相如列傳》不單講“男人的情誼”　破解“魏公子密碼”——《信陵君竊符救趙》的背后　興也無種，敗也無種——《陳涉世家》沒有寫到的事　鴻門宴上，項(xiàng)羽不能殺劉邦——《鴻門宴》的前緣后事　《細(xì)柳營》這件小事并不小（上）——文帝為何成全周亞夫　《細(xì)柳營》這件小事并不?。ㄏ拢暗蹫楹螝⒌糁軄喎蛑泄旁娢南盗小√K武為什么被扣十九年——《蘇武傳》的特殊背景　是范曄把張衡寫成了大人物——《后漢書》里的弦外之音　書圣的后現(xiàn)代生活——王羲之寫《蘭亭集序》的前前后后　陶令不知何處去——桃花源里有怎樣的玄機(jī)　酈大人行到水窮處——由《三峽》說《水經(jīng)注》為何而作　東邊牧馬，西邊放羊——從《木蘭詩》的時代說起　魏征之后為何再無“明鏡”——《諫太宗十思疏》是應(yīng)運(yùn)而生　渭水那邊紅一角——從《阿房宮賦》說說項(xiàng)羽燒了什么　柳河?xùn)|的邊城故事——《捕蛇者說》里外全是血淚宋朝系列　趙普的“半部《論語》”是句什么話　范大人顧洞庭而言他——說說《岳陽樓記》里的三層利害　醉翁之意，不在乎山水之間也——?dú)W陽修《醉翁亭記》寫的　是什么　歐陽修的“秀才說到兵”——《伶官傳序》為什么感慨萬千“三國”系列　蜀漢有雙隱形的翅膀——《出師表》背后的恩恩怨怨　坐斷“東南”戰(zhàn)未休——說說《赤壁之戰(zhàn)》的隱情與誤載　大沒落，小道德——《期行》《乘船》透露了什么魏晉“風(fēng)度”　關(guān)于江東的幾句八卦（上）——從《孫權(quán)勸學(xué)》說起　關(guān)于江東的幾句八卦（下）——從《祖逖北伐》說起　“三請諸葛”的劉備究竟圖什么——說說《隆中對》與臥龍　誰說諸葛亮謹(jǐn)慎——羅貫中設(shè)計(jì)《草船借箭》的真正意圖　“群英會”玄機(jī)何在——看周瑜如何讓蔣干中計(jì)　曹操和曹植誰是“兇手”——楊修之死是為了誰　孔明為什么必殺馬謖——看看《失街亭》的前因后果　“空城”是計(jì)還是略一諸葛亮與司馬懿的默契明末系列　閹黨究竟代表誰——《五人墓碑記》的背后是明末黨爭　侯公子的永失我愛——從侯方域的《馬伶?zhèn)鳌氛f起　冬季到西湖來看雪——說說張岱與《湖心亭看雪》的始終

章節(jié)摘錄

但，也因?yàn)槿龝x的產(chǎn)生已然頗為來路不正，所以，這三國的君主，一方面很警惕自己身邊的權(quán)臣，一方面又給能臣們提供了很寬縱的政治氣候。所以，三晉在戰(zhàn)國時期涌現(xiàn)了大量的實(shí)干家和陰謀家，成了七國政治大戲的人才庫。僅僅在軍政外交方面，廉頗、藺相如、理論家慎到、荀子、哲學(xué)家公孫龍、策士虞卿都是趙國人；權(quán)術(shù)大家申不害是半個韓國人，法家理論權(quán)威韓非是韓國公子、搞商人政治的呂不韋是韓國人；吳起是半個魏國人，政治能人商鞅、搞連橫的張儀、提出遠(yuǎn)交近攻的范雎是魏國人；名將樂毅是半個魏人半個趙人。用一個比喻的說法：三晉的掌權(quán)者是坐在了人才大噴發(fā)的火山口上。這正是信陵君魏無忌，能夠羅致數(shù)千能人門客的宏觀與微觀背景。信陵君出身魏國公室，是魏王的弟弟，年紀(jì)輕輕就開始參政。但他卻不安于僅僅在魏國貫徹自己的政治影響力，還借助手中掌握的國家資源，建立了歷史上的第一個大規(guī)模的情報(bào)網(wǎng)絡(luò)。這里有必要介紹一下所謂“戰(zhàn)國四公子”。當(dāng)時，各國為了增強(qiáng)人才儲備，執(zhí)政者都好養(yǎng)士，門客最多的有五個人：趙國平原君、魏國信陵君、齊國孟嘗君、楚國春申君、秦國文信侯。因?yàn)槲男藕顓尾豁f是商賈出身，當(dāng)時貴族和后來史家不把他看在眼里，所以提到養(yǎng)士，一般都只提到出身世家的前四位公子。其中，平原君趙勝和春申君黃歇所養(yǎng)的士最有充門面色彩，而且這二位公子也沒有識人之慧。孟嘗君田文養(yǎng)士目的最明確，就是做大自己的勢力。

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