上帝之手

內容概要

　　當時，我正在上海參加中國作協的第六屆六次全委會。沒到會場去開會的作家孫春平給我發(fā)來了短信，說林建法正在他房間里等我。當時正是中午，我立刻給他發(fā)信息說：“請建法兄來餐廳一塊吃飯吧，我在餐廳門口等他。”　　這次在上海召開的全委會招待的規(guī)格很高，特別是伙食好。錦江飯店是五星級飯店，包菜當然講究，再加上上海市委的關照，餐飲水平就更加不錯了?！　∥乙恢闭驹诓蛷d門口等著，來就餐的作家們說，進去呀，我說，我等個朋友。小蜜？我說，不是不是，等林建法。他來了么？我說來了來了，一會兒你們就能見到他了。　　四十分鐘之后，孫春平一個人過來了，說林建法走了。為啥？他說這兒的熟人太多了，還有一個約會，就不來了?！　∥伊⒖探o林建法發(fā)了信息，表示歉意。我也是太死心眼兒了。

作者簡介

　　阿成，原名王阿成。1948年11月生于黑龍江，祖籍山東省。系中國作家協會全委會委員。現任黑龍江省作家協會副主席、哈爾濱文聯副主席、哈爾濱市作家協會主席?！缎≌f林》《詩林》雜志總編輯、 編審。享受國務院專家津貼。曾就讀黑龍江大學中文系比較文學碩士學位。1979年開始發(fā)表作品。其短篇小說《年關六賦》獲1987-1988年度全國優(yōu)秀短篇小說獎，短篇小說《趙一曼女士》獲 1995-1996年魯迅文學獎，及其他多項獎勵。主要著作有：短篇小說集《年關六賦》《良娼》（英文版），《空墳》（法文版），《閑話》《捉襟見肘的日子》《胡天胡地風騷》《歐陽江水綠》《東北吉普賽》《安重根擊斃伊藤博文》等，長篇小說《忸怩》等。隨筆集《哈爾濱人》《胡地風流》《影子囈語》，與人合作創(chuàng)作電影《一塊過年》，電視劇《快！的士》等，并為央視撰寫紀錄片《一個人和一座城市》。其作品分別被譯為英、法、日、俄、德等多種文字。

書籍目錄

自序上帝之手妝牛北寺酒館藍色金槍魚社區(qū)遼南紀事送蚊香的女人流亡者社區(qū)的雨夜鲇魚親正日本人的故事撒謊我所知道的德北送官亭小白樺西餐廳小導游一個人的反省影響愉快的參與深夜手記

章節(jié)摘錄

　　上帝之手　　馮牧師叫馮約翰，沈陽人，是一個很老實的年輕人。在一九三五年的沈陽，像馮約翰這樣老實的年輕人是很多的。為此我感到非常奇怪，到了二十一世紀，沈陽的這些老實人的后代怎么出了那么多狂熱的球迷呢？比如在五里河足球場，當遼寧隊隊員飛身頂進一個球后，觀眾席上的沈陽球迷們簡直是翻江倒海了，紙片漫天飛舞，彩帶、煙火，墨西哥人浪，此起彼伏。那還是個刮著西北風的冬天呢，紅鼻子哥哥和藍鼻子弟弟正在足球場上和看臺上到處亂竄呢。在那些欣喜若狂的球迷當中有人脫光了上衣，露著肥白的大膀子，肉肚子，像日本相撲似的跳起舞蹈來了，四肢都耍走形了，樂瘋了?？烧l能想象這些球迷竟是馮約翰式的老實人的后代呢？那些戴眼鏡的人研究的《基因學》和《遺傳學》，弄些彩色的小球扭麻花似的一排，有意義嗎？可信嗎？　　我曾在沈陽生活過一段時間，這里，我扼要地介紹一下沈陽——務請沈陽的朋友不要見怪，你們也可以來寫哈爾濱，歡迎全國的作家都來寫哈爾濱。哈爾濱歡迎你們?！　∩蜿柍俏挥跍喓舆?，在沈河之北，占人以河之北為陽，故從元代而來，稱這里為沈州、沈陽衛(wèi)、沈陽市。一九。四年日俄戰(zhàn)爭之后，牛皮的、喜歡剖腹自殺的日本人將此城改為奉天驛。一九二九年張學良把奉天又改叫沈陽市。一九三一年“九一八事變”后，入侵日軍立即將沈陽改回奉天。所以，一九三五年的時候這座城市不叫沈陽，叫奉天。這就像一個中國人，比如他叫阿成，假如他入了日本籍了，改腸子了，叫什么什么一郎或者什么什么九井一樣。但是，一九四五年抗日戰(zhàn)爭勝利之后，城市名又改了回來，還叫沈陽。就像阿成在日本古怪地漂了一陣子之后，又排隊上飛機回國了，下了飛機，畢竟是中國人哪，于是不再叫什么什么一郎或者什么什么九井了，還叫阿成。　　為了便于閱讀，免得搞混了，在這篇小說里，我統稱為沈陽?！　≡谕文觊g的老地圖上，老沈陽城的格局像一枚外圓內方的銅錢，內城是方的，邊城是圓的。天圓地方嘛。加上這里曾經是“一朝發(fā)祥地，兩代帝王城”的盛京，再加上有東陵的福陵疊翠、北陵的御苑松濤、渾河晚渡、塔灣夕照、柳塘春雨、道院秋風、神碑幻影、陡山霽雪、鳳樓觀塔、萬泉垂釣之十景，以及老邊餃子、三合盛包子、順發(fā)圓鍋烙、馬家燒麥、那家血腸、李連貴熏肉大餅，連同那些無處不在的偽軍、留著仁丹胡的小鬼子、傻笑的瘋子、晃動在刺刀上的膏藥旗、噔噔噔跑的人力三輪車，成群結隊的蒼蠅、無數只膽怯的眼神兒等等，這就是沈陽——我曾經生活過一段兒的地方。特別需要說明的是，這篇文章中我要講的那個馮約翰牧師也生活在這里?！　●T牧師從沈陽神學院畢業(yè)之后，就到沈陽基督教青年學會去任職了。那個時代，好像沈陽的專職牧師并不是太多。當然，“上帝”這方面的事情我不是太懂，特別是洋人的神就更吃不準了，我甚至都不知道從哪方面人手研究他們虛幻而又真實的精神世界。我估計是馮約翰牧師到神學會之后，先得實習一陣子，各方面的情況都熟悉一下，神父哇，儀式啊，唱詩班哪，教民哪，他們都有一些什么樣的困惑啊，圣經方面的，現實生活方面的，他們?yōu)槭裁磸倪@樣或那樣的困惑中走不出來呢？他們通常要懺悔一些什么樣的事情？作為一個牧師應當對他們怎么講，怎樣去理論聯系實際，等等。同時，還要參加一些教民的婚禮、葬禮、洗禮，要熟悉所有的程序。一句話，教民只要走進教堂，到處都是問題，而牧師的神圣職責就是要回答這些問題。等到這些業(yè)務都搞清楚了，就算基本合格了，可以轉正了，成為一名正式的牧師，開始獨立工作了。　　在上神學院之前，馮牧師是學化學的，差不多就是一名高才生了，特別是化學實驗，一點就通，從不走彎路。比如做Jou-guet法則的試驗，全班只有他一個人做得完全合乎標準。其他同學不是被火藥燒了眉毛，就是被弄傷了手。但是，馮牧師恰恰在這次試驗之后放棄了學業(yè)，在他的那位化學導師理查·賴特先生的影響與勸導下，開始學習基督教，并很快轉到神學院去就讀。所以，他是一個有知識的牧師。不過，我還是為他的改行多少有一點惋惜。我可能說話不恭敬了，一定請原諒，我對牧師的粗淺的理解就是，他們跟務實的化學家不同，化學家的任務是要推動人類的科技進步，要造大工廠，要解決失業(yè)者的就業(yè)問題，甚至還要為世界和平作出貢獻。而牧師卻是人類最好的心理醫(yī)生之一，他們每一個人都是精神領域方面的好大夫。他們主要的神圣職責是傳頌上帝的美德，勸導人們棄惡從善，并成為上帝的羔羊，把苦難的人間變成天堂?！　●T牧師選擇了后者，或許他是對的。好像上帝一直在召喚著他?！　●T約翰牧師不僅是一個老實的、有知識的青年人，而且還是一個老式的陽光男孩兒。當然，陽光男孩兒并不意味他不遭遇橫禍。人生和歷史一樣都是曲折的、坎坷的。馮約翰牧師的個子不是太高——好像世界各國所有的牧師都是中等個兒。這是一個謎呀。的確，像姚明那么高的個子來應聘當牧師似乎也不太合適。個子太高自然就形成了一種居高臨下的姿態(tài)，雖然這跟傲不傲慢沒有關系，但是，高個子的牧師會讓教民心里產生一種莫名的緊張感。所以，連羅馬教皇都是中等個。中等個兒的馮牧師橫看豎看都是一個標準的牧師，沒有爭議的牧師?！　●T牧師的弟弟馮湯姆也是一個基督的信徒。按說，這篇小說里沒他什么事，就像單位搞郊游沒有打更老頭兒什么事一樣。但是，馮約翰牧師只有這么一個親人，不提似乎不妥。小說也應當像一個和諧的家庭一樣，充滿著人情味才行。結構、章法、語言、標點符號、景物描寫，那是第二位的。遺憾的是，馮湯姆沒有什么文化，他在兒童時期就對學習有一種抵觸情緒，所以只念了二年小學就輟學了。他那副憨厚的樣子、表情，忸怩和羞澀，外人一看就知道他是一個沒有文化的人，一個勞動者。然而，這并不妨礙他信教，信教不需要大專以上的學歷，教會也沒這種愚蠢的硬性規(guī)定。所以，很多信徒都說，上帝之手從來都是溫暖的，平等的，真誠的。從這點出發(fā)，我又注意到，自從洋教進入中國之后，不少中國人都開始信奉洋教了。特別是那些被戰(zhàn)爭、貧困、饑餓、疾病、恐懼、個人得失纏繞得無法解脫的人們，宗教對他們來說是一個安寧且祥和的精神港灣?！　●T約翰和馮湯姆兄弟倆的感情非常之好。是用心相互牽掛的手足兄弟?！　∧贻p的馮約翰牧師是一個很整潔的人，皮鞋、帽子、衣服、指甲，搞得干干凈凈，一塵不染。雖然教義上沒有過多的禁忌與規(guī)定，但馮約翰不吃的東西卻很多，像大蒜、辣椒、臭豆腐、大蔥，總之，一切辛辣之味絕對避而遠之。不像洋牧師們還喜歡吃魚子醬就洋蔥絲兒。他不，他不希望教民皺著眉頭聽他布道。馮牧師最有特點的是他的頭發(fā)。他的頭發(fā)細細的、薄薄的，像優(yōu)質的綢布一樣貼在頭上，而且梳得一絲不茍，經常能看見他不放心地用手“梳理”一卜自己的頭發(fā)。馮牧帥走路也輕輕的，像一只立起來的黑色羽毛在地上一點一點地“飄”，總是一副氣定神閑，神態(tài)可掬的樣子。馮牧師的眼睛不大，小豆豆似的，嘴唇厚厚的，一看就是滿族人。但同時也有洋牧師的那種溫文爾雅的風度——信仰是可以改變一個人的風度的?！　慕烫贸鰜淼鸟T牧師，他的手中不是夾一本燙金的《新舊約全書》，就是攜一本歐洲歷史書籍，或者一本化學書籍。即是牧師了，為什么還要看化學書籍呢？雖說他是個牧師，但他對化學的愛好、情感始終沒有丟。我聽說有一個死刑犯，在押赴刑場執(zhí)行槍決的時候，還問身邊的法警，中國足球隊在亞洲預選賽上是否贏了?？梢?，愛好的力量是巨大的、頑固的，便是死到臨頭也不會改變。更何況，在基督世界從事化學研究的神職人并不少，并有著悠久的歷史。

編輯推薦

《上帝之手》是由春風文藝出版社出版。

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