左思.劉琨

出版時(shí)間：1999-01 出版社：春風(fēng)文藝出版社作者：劉文忠
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內(nèi)容概要

左思與劉琨都是西晉杰出的詩人，
是建安詩歌的傳人，其作品雖然不多，
卻如精金美五一般，發(fā)出熠熠的光采。
本書將左、劉二人的生活道路與創(chuàng)作實(shí)
踐置于廣闊的社會(huì)背景與文化氛圍中來
考察，資料上有新的開掘，觀點(diǎn)上有所
創(chuàng)新，對二人在文學(xué)史上的地位與影
響，做出了頗為中肯的評價(jià)。書中還詳
細(xì)地考訂了二人作品的系年與人生歷
程，指出左、劉二人的人生道路均發(fā)生
了逆轉(zhuǎn)，這是一個(gè)很有趣而又引人注意
的現(xiàn)象。欲知其詳，請細(xì)讀此書。

作者簡介

劉文忠1936年生，江
蘇豐縣人。1962年畢業(yè)于南
京大學(xué)，1％5年山爾大學(xué)中
文系漢魏六朝文學(xué)專業(yè)研究
生畢業(yè)?，F(xiàn)為人民文學(xué)出版
社古典文學(xué)編輯室編審、中
國《文心雕龍》學(xué)會(huì)常務(wù)理
事兼秘書長，中國作家協(xié)會(huì)
會(huì)員。有《鮑照與庾信》、
《呂氏春秋選譯》等專書十
余種。寫過《左思評傳》
與《劉琨評譯》，收入《歷
代著名文學(xué)家評傳》中。另
在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文史》、
《中華文史論叢》、《文學(xué)
評論叢刊》、《文心雕龍學(xué)
刊》等刊物發(fā)表論文近五十
篇，有著作四百余萬言。

書籍目錄

目 錄
引 言
一、左思的生平和創(chuàng)作活動(dòng)
二、左思的《詠史》詩及其它詩作
三、左思的《三都賦）和其它賦作
四、左思在文學(xué)史上的地位與影響
五、青少年時(shí)代的劉琨
六、后期的劉琨
七、劉琨的創(chuàng)作及其成就
結(jié) 語

圖書封面

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　　李商隱在《驕兒詩》中說：“袞師我驕兒，美秀乃無匹。文葆未周晬，固已知六七。四歲知名姓，眼不視梨栗。”說他的兒子文葆未滿周歲就已了解六與七的分別，四歲的時(shí)候就已知道自己姓名的來歷，對于梨、栗之類的食物誘惑目不斜視。這顯然是諷刺，或者至少是寒磣陶淵明的。因?yàn)楹笳咴谒脑姟敦?zé)子》中說：“雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。”雙胞胎雍份和端佚十三歲了，竟然還分不清六和七；小兒子通佟快九歲了，整天只知道找梨與栗之類的果子吃。難怪好事者常常以此來證明陶淵明喝酒太多以致傷了自己的身體又累及兒子們的智商。無論五柳先生有無夸張，這種漏洞百出的“實(shí)證主義”視角對于理解全詩來說，都是令人難堪的。
　　陶詩最后說：“天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物”，這是樂天達(dá)觀的自我紓解；李詩結(jié)局言：“兒當(dāng)速成大，探雛入虎穴。當(dāng)為萬戶侯，勿守一經(jīng)帙”，這種現(xiàn)實(shí)期待，實(shí)是自我托寓。陶詩嘆以天命，李詩綴以感慨，二者雖然不能從價(jià)值論上加以高下評判，但在詩歌意緒上，陶詩比李詩少了迂纏；就生命體驗(yàn)來說，陶比李更多灑落，也見邃遠(yuǎn)，或更能引人共鳴。中國古代文學(xué)史對作品取舍的標(biāo)準(zhǔn)之一通常就是其對人生體認(rèn)的深度。這大約就是《責(zé)子》比《驕兒詩》更引人關(guān)注，或者說《驕兒詩》不比李商隱《無題》之類的詩更令人矚目的原因吧。
　　
　　將《驕兒詩》置于文學(xué)史的背景下考察，當(dāng)然就不能不提左思的《嬌女詩》，因?yàn)闊o論是在詩題、意旨還是在架構(gòu)、筆法上，前者都是受后者啟發(fā)而作的?！秼膳姟吩谝猿列鄹呖褐Q的左思詩作中，無疑是一個(gè)異數(shù)。該詩以嗔而又喜的筆調(diào)，書寫了兩個(gè)女兒惠芳和丸素的嬌憨之態(tài)，幽默之中見出左思的慈父面目。當(dāng)然，這首詩最大的意義并不在此，而在于它是中國古典文學(xué)史上最早的長篇親情詩篇之一。左思還有類似性質(zhì)的詩歌《悼離贈(zèng)妹詩》兩首，也較長。
　　在通常的書寫中，中國文學(xué)的歷史被概括為源遠(yuǎn)流長且博大精深。這種恢弘的表述足以令人自傲，但比并不能滿足人們對于古典文學(xué)的好奇與想象。文學(xué)閱讀的一個(gè)主要特征就是個(gè)人性，主體的喜惡取舍、知識素養(yǎng)、審美傾向，乃至自身體驗(yàn)等等，共同構(gòu)成了對文本的評鑒背景，決定了文本的意義定位。在某種意義上，是讀者而非作者塑造了文本的價(jià)值。這也是為什么當(dāng)代的文學(xué)批評家如此重視讀者的原因。在對左思詩文的接受史中，最為重視的是他的《詠史詩》和《三都賦》，它們奠定了左思的文學(xué)史地位，并進(jìn)而影響了讀者對左思詩風(fēng)的理解，這個(gè)理解在古代被概括為“左思風(fēng)力”?！秼膳姟烽L期以來只是處于一個(gè)陪襯的地位。即使是專業(yè)的研究者，也不知該如何處理這首長詩，一般都會(huì)注意到它的性質(zhì)，但卻不能展開深入的討論。這種窘迫首先折射的是文學(xué)史撰述方式的局限。
　　
　　文學(xué)史的學(xué)科特點(diǎn)決定了其建構(gòu)必然以線性描述為基本方法，在一個(gè)歷時(shí)性的框架內(nèi)懸置作家、作品、思潮、流派等并對它們進(jìn)行歷史定位，以勾勒一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特質(zhì)、一篇作品的文學(xué)價(jià)值和一個(gè)作家的文學(xué)貢獻(xiàn)。在對作品定位時(shí)，除了考量作品自身的質(zhì)素外，還需與同類文本相比較。如果同類作品很多，比如愛情詩文、行役詩文等，其定位相對容易；相反地，如果同類作品較少，定位就比較困難了，比如《嬌女詩》。這種比較即使不一定全都行之于文，但作為一種思維方式，始終在影響著文學(xué)史家的撰述。文學(xué)史在本質(zhì)上是一種方法論，作為歷史地理解過往文本的方法，它有不可替代的邏輯張力和學(xué)術(shù)優(yōu)勢。但《嬌女詩》的個(gè)例表明，藉由文學(xué)史的方式來認(rèn)知古典文學(xué)，是有缺陷的；或者說，進(jìn)入古典文學(xué)，除了文學(xué)史之外，應(yīng)該還有其他的路向。
　　另一方面，文學(xué)史著對《嬌女詩》游移不定的敘述，表明了一種文學(xué)史現(xiàn)實(shí)：在早期的中國文學(xué)作品中，親情題材文章匱乏，對日常生活書寫有偏頗。文學(xué)作品或者文學(xué)性的描述文本，歸根結(jié)底都是來自現(xiàn)實(shí)世界及其人類體驗(yàn)；作為人類生活的最基本層面——家庭及其中的日常生活，無論如何都應(yīng)該最先、最深的影響到文字表達(dá)，但事實(shí)并非如此。從早期作品比如《詩經(jīng)》等來觀察，中國人對日常生活有極為深刻的興趣和體檢，而且在很早的時(shí)代，中國人就被告知：家庭至上、親情至上。但就是在這樣的一種歷史背景中，家人、親情卻始終不能成為文學(xué)創(chuàng)作的中心甚至重點(diǎn)之一，這不能不令人深省。文學(xué)史上產(chǎn)生過什么作品很重要，可是它沒有或者較少出現(xiàn)某種作品也很重要。

左思.劉琨

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