天涯晚札

內(nèi)容概要

　　《天涯晚札》是作者曾伯炎20多年筆耕于穗滬蓉渝紙媒副刊上的集納，內(nèi)容涉獵廣泛，思想深刻，對于時(shí)下的讀者頗有啟示。有讀書之思，習(xí)文之悟，書生之議，茶余閑話等。除談書議文之外，還收錄了作者關(guān)于文化方面的時(shí)評。

作者簡介

　　曾伯炎，資深媒體人，專欄作家，現(xiàn)居成都。主要作品有詩集《野薔薇》、《智慧小語》等。退休后主事隨筆雜感，多載于南方報(bào)刊。這本《天涯晚札》收錄的就是他的散文作品。

書籍目錄

學(xué)林探微散文散議隨筆隨想讀之樂書之思戲劇與語言老男人散文羅榮渠——探索中國現(xiàn)代變化理論的北大學(xué)者文學(xué)冷遇解讀老年應(yīng)文史交輝閱讀·悅讀·越讀序《王建擺聊齋》書生書癮話語變遷看三十年大學(xué)者與小冊子詩，受冷落嗎文苑清議重識王永梭摩登阿Q當(dāng)代《武訓(xùn)》白芳禮楊憲老的生死幽默感念盧作孚文壇傻雄成都的茶座沙龍飲茶大慈寺張善子與羅斯福狗年雜話豬年評豬鼠年嘮鼠美育與人性老的美與老的丑閑話“滑頭”流沙河妙聯(lián)書生憂患有吃喝宗教嗎宜居城市城鄉(xiāng)齟齬大城市的小市民企業(yè)有魂嗎感慨“接軌”戲劇文化憂思錄別笑懷舊字的惡搞從課本說到節(jié)約書齋縱筆余光中的巴蜀情名人故居感懷報(bào)壇往事作客題詞從高爾夫到謝泳豐子愷山城軼詩郭沫若的兩張成績單華西壩憶舊故鄉(xiāng)·童年·小河車輔懷舊挽聯(lián)叢話讀一壺山人二戰(zhàn)老兵陶在廉學(xué)長瞧瞧人家的文風(fēng)后記

章節(jié)摘錄

　　書之思 聽說《書城》面臨停刊的危機(jī)，與讀書人相友的《書屋》等人文內(nèi)容刊物，也面臨許多困窘，這不僅反映讀書風(fēng)氣衰落，是否也警示人文精神在淡出呢？記得十多年前，某兄向我推薦林賢治主編的《書與人》，讀過兩期，很受益，也早就?？?。前些年，我居住的這座有“文化名城”頭銜的城市，還有報(bào)紙開出“讀書”與“閱讀”的版面，這些年，用五個版六個版發(fā)明星秘聞，七個版八個版為汽車商、房地產(chǎn)商促銷，皆不嫌多，這一版半版的書香，竟嫌多余，早就攆人爪哇國了。豈不太輕賤書這種精神文明的結(jié)晶與人類文化的遺產(chǎn)？難道社會在向工商業(yè)轉(zhuǎn)型中，又在醞釀讀書無益無用之風(fēng)氣乎？今日之工與商，也是文化含量很高的行業(yè)哩！二十多年前，流行著一種觀念，叫：無工不富，無農(nóng)不穩(wěn)，無商不活，無軍不固，聽得老作家冰心奶奶火了，她著文質(zhì)問道：無士呢？士在這里指知識分子，當(dāng)然應(yīng)包括讀書人了，今天，我們感慨大學(xué)里缺乏大師，學(xué)校若這么只用銅臭去代替書香，以商賈代替書生，也許大師還要短缺呢。書之于人，既使人文化，也使人智化，文化構(gòu)建文明，智化消除愚昧，人的生命短暫幾十年，書可以讓你獲得人類數(shù)千年實(shí)踐的歷程與經(jīng)驗(yàn)，在前人的成就中創(chuàng)造成就。尤其前人思考人生真諦的認(rèn)真，對人類歷史實(shí)踐的嚴(yán)肅。以先秦時(shí)代為例，那是知識分子思考人生、觀察社會，精神最活躍、思想最自由的時(shí)代，才形成學(xué)術(shù)流派異彩紛呈，諸子百家平等爭鳴的局面。老子任過周朝的圖書館長，當(dāng)屬讀書人了，他著作中談到：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這“道”便是人生的真諦與真理。今天看來，也很符合環(huán)保理念。孔子雖然講讀書致用，這用，也是推行他所認(rèn)識的道去美化社會，并非教弟子用書去為稻粱謀，甚至說：“朝聞道，夕死可矣！”這道，不是人生真諦嗎？先秦時(shí)的讀書人，這種讀書求索精神，與那時(shí)希臘人的哲學(xué)思考，洽是東西方文明輝映著人類的時(shí)代。今天，我們還受惠于兩千多年前那些著書立說的大師們，對孔丘、老子、莊子和希臘的柏拉圖、亞里士多德、阿基米德猶敬重不已。他們啟迪人類的智心慧性，所開創(chuàng)的文明，仍在他們的著作中，閃爍著文化的光輝。反觀今日，商業(yè)化在排斥文化，如哲學(xué)、歷史學(xué)這類與前人講的道相關(guān)的人文學(xué)科萎縮與冷落，海外富翁捐巨資給某大學(xué)建哲學(xué)樓，卻被學(xué)校挪去建其他正熱門的專業(yè)大樓，便是以眼前功利價(jià)值去代替深遠(yuǎn)文化價(jià)值的犬儒式傾向了。讀書只是純功利的追求，哪還有求道（追求人生真理）者，讀書人的文化含量、學(xué)術(shù)水準(zhǔn)弱化，精神貧化，只有物質(zhì)的欲望強(qiáng)化，為達(dá)到目的，且不顧道德惡化，當(dāng)書變成功利的敲門磚或墊腳石，書就不是使人文化與智化而是俗化與奸化了，這也是社會難淳厚風(fēng)氣，難和諧之一種因由吧。隨著傳統(tǒng)社會的轉(zhuǎn)型，書的普及與大眾化，尤其商品化，無可厚非。書與讀書人被神圣化的風(fēng)習(xí)，自然也會轉(zhuǎn)化，書的經(jīng)典性，也有實(shí)用性在滲入，書的雅性向世俗性融匯，也是必然趨勢。但是，讀書只有簡單的功利目的，前人將讀書作為做官的階梯，科舉取士制度由來已久，現(xiàn)在又出現(xiàn)發(fā)財(cái)做官。這些變化，對純粹讀書人，難以產(chǎn)生刺激，對那些懷著讀書做官目的者，便產(chǎn)生沖擊了，這是今日厭學(xué)與持讀書無用觀點(diǎn)的特色，與泛政治化時(shí)期貶損文化與知識分子的讀書無用論，又有差異了。書，是多義多功能的，以書求黃金屋、求顏如玉者，古有今有，未來還有，以書去求學(xué)術(shù)之術(shù)而棄其學(xué)者，如韓非、李斯之徒，深得權(quán)術(shù)之奧，早有傳統(tǒng)。吾國傳統(tǒng)書籍中，謀略文化盛行，相比之下，講學(xué)問的文化，只在先秦百家爭鳴時(shí)期輝煌過，以后還有延續(xù)遺韻，也只在民間了。術(shù)，可急功近利，學(xué)，只有長遠(yuǎn)影響，而學(xué)出現(xiàn)的思辨形成活躍的思想，不符合皇帝們的嗜好，所以，講學(xué)問與學(xué)術(shù)的百家爭鳴，秦以后便滅絕，以史官文化獨(dú)步世界，就是史家尊崇的直筆，也改成曲筆。史學(xué)家顧頡剛先生認(rèn)為。許多歷史是后人添進(jìn)去的，古時(shí)的大舜，到了戰(zhàn)國時(shí)，就在儒家筆下，變成孝子了。那么，今日這新的讀書無用論風(fēng)氣下，從古書中去尋實(shí)用的東西，也該慎之又慎，弄不好，在贗品中再造出新的贗品來充學(xué)問，豈不貽誤蒼生嗎？　　……

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    天涯晚札 PDF格式下載

---