《格斯?fàn)枴费芯?/h1>

出版時(shí)間：2006-12  

內(nèi)容概要

《〈格斯?fàn)枴笛芯俊愤\(yùn)用文獻(xiàn)和版本學(xué)研究方法，從蒙古族《格斯?fàn)枴费芯康臍v史、版本和抄本特征、文學(xué)形式、文化藝術(shù)風(fēng)格、源流考辨以及她在蒙古族古代文學(xué)史上的地位、與蒙古文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系等方面，對(duì)1716年北京版《格斯?fàn)枴泛椭Z木齊哈屯本《格斯?fàn)枴?、鄂爾多斯本《格斯?fàn)枴?、隆福寺本《格斯?fàn)枴芬约懊晌摹稁X·格斯?fàn)杺鳌返冗M(jìn)行比較研究，指出北京版《格斯?fàn)枴肥敲晒抛骞诺鋾嫖膶W(xué)中最可靠的版本。她是蒙古人為了激活成吉思汗時(shí)代的英雄主義精神，在對(duì)古老的格斯?fàn)柹裨?、傳說、史詩進(jìn)行整理、改編，并在再創(chuàng)作的基礎(chǔ)上形成的長篇神話小說。塑造了格斯?fàn)?、茹格穆·高娃、阿珠、莫日根、哲薩·希和爾、伯通·巴特爾等眾多神話人物形象，藝術(shù)地反映了蒙古族古老的神話世界的情景，深刻地揭露了明清時(shí)期社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，辛辣地諷刺了喇嘛教及其上層人物，在宗教信仰上主要體現(xiàn)了薩滿教的思想。
并指出在故事題材、人物塑造的藝術(shù)手法、思想內(nèi)容和眾多藝術(shù)形象上受到了《西游記》、《三國志演義》和印度史詩《羅摩衍那》的影響。同時(shí)，還對(duì)國內(nèi)外《格薩（斯）爾》研究中“歷史學(xué)派”主張的“格薩爾是藏族歷史人物”等觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑。

圖書封面

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