北方游牧民族歷史文化研究

前言

進入21世紀，無論是在國際還是在國內(nèi)，文化的戰(zhàn)略地位日益顯著提升，其作為重要社會資源的價值愈來愈被人們所認識。通過文化的視角、手段和途徑來審視、處理和協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)型時期的社會矛盾問題和各種復(fù)雜關(guān)系，提升我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的水平和質(zhì)量，充分發(fā)揮先進文化的引領(lǐng)作用、優(yōu)秀民族文化的傳承作用，以及文化的審美、娛樂、教育和對社會群體的凝聚作用，已成為社會主義和諧社會建設(shè)的普遍共識。正是因為文化的力量，已深深熔鑄于民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中，胡錦濤同志在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上的講話中向我們提出了一個重大的現(xiàn)實課題。他指出：“面對當今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對國家發(fā)展和人民生活改善對文化發(fā)展的要求，面對社會文化生活多樣活躍的態(tài)勢，如何找準我國文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強我國文化的國際競爭力，提升國家軟實力，是擺在我們面前的一個重大現(xiàn)實課題?！碑斍埃钊胙芯窟@一重大課題，是思想理論文化領(lǐng)域面臨的一項重大戰(zhàn)略使命和長期任務(wù)。中華文化的歷史長河，源遠流長，絢麗多姿，輝煌燦爛。她是由中華民族56個民族共同組成、創(chuàng)造和發(fā)展，由特色鮮明的地域文化共同構(gòu)筑的。顯然，中國北方草原文化對于中華文化的形成和發(fā)展，有著特殊的重要性。

內(nèi)容概要

《北方游牧民族歷史文化研究》主要內(nèi)容：草原文化的民族形式具有鮮明的時代性，在不斷融匯現(xiàn)代文明的過程中，使自身得到延伸、升華，實現(xiàn)了文化功能的提升，展現(xiàn)了草原文化作為現(xiàn)代文明重要載體的時代風(fēng)貌。以草原上千百年來盛行的傳統(tǒng)節(jié)日那達慕來說，已經(jīng)被賦予了時代內(nèi)涵，它所要展示和表達的已經(jīng)不單是草原人們的娛樂競技，而是增強了文化與生產(chǎn)、商貿(mào)、旅游等經(jīng)濟生活的聯(lián)系，極大地豐富了民族團結(jié)進步的內(nèi)涵，實現(xiàn)了草原文化與現(xiàn)實生活的對接，更加凸顯了民族、地域特有的文化。在現(xiàn)實生活中，草原文化中的節(jié)慶、旅游、祭祀、娛樂、餐飲、醫(yī)藥、服飾、工藝、歌舞、文學(xué)藝術(shù)等都在實現(xiàn)與現(xiàn)代文明之間雙向互需的有機結(jié)合。草原文化以特有的方式吸納現(xiàn)代文明的成果，實現(xiàn)發(fā)掘、更新、重構(gòu)以增強自我發(fā)展的能力；現(xiàn)代文明也在與草原文化的結(jié)合中獲得新的實現(xiàn)領(lǐng)域和形式。

書籍目錄

緒論第一章 北方游牧民族政權(quán)的更迭第一節(jié) 匈奴王朝第二節(jié) 鮮卑的崛起與統(tǒng)一北方第三節(jié) 突厥回鶻汗國第四節(jié) 契丹遼朝第五節(jié) 女真金朝第二章 北方游牧民族的物質(zhì)生產(chǎn)第一節(jié) 畜牧業(yè)第二節(jié) 狩獵業(yè)第三節(jié) 農(nóng)業(yè)第四節(jié) 手工業(yè)第五節(jié) 經(jīng)濟交流第三章 北方游牧民族的社會生活（上）第一節(jié) 服飾第二節(jié) 飲食第三節(jié) 居住第四節(jié) 出行第四章 北方游牧民族的社會生活（下）第一節(jié) 婚姻第二節(jié) 喪葬第三節(jié) 語言文字第四節(jié) 宗教信仰第五章 北方游牧民族的社會制度第一節(jié) 部族制度第二節(jié) 王位繼承制度第三節(jié) 軍事制度第四節(jié) 遼金捺缽制度參考文獻總后記

章節(jié)摘錄

第一章　北方游牧民族政權(quán)的更迭在中國古代歷史中，自春秋戰(zhàn)國以后，始終存在著中原農(nóng)耕地區(qū)建立的王朝與北方草原游牧地區(qū)建立的王朝并生共存的現(xiàn)象。隨著雙方力量的消長和強弱關(guān)系的變化，或南北對峙，如匈奴與秦漢，遼金與宋；或南北同時呈現(xiàn)分裂，如東晉南朝與十六國北朝；或北方民族入主中原，如北魏、金、元與清。在中國傳統(tǒng)史學(xué)中，一般只注重對中原王朝歷史的記述，而對北方草原游牧民族王朝則記載簡略，所以給人們造成了中國歷史即中原王朝歷史的誤解。其實，中原王朝歷史與中國歷史的內(nèi)涵與外延是不同的，完整的中國歷史應(yīng)該既包括中原農(nóng)耕王朝的歷史，也包括北方游牧王朝的歷史。著名考古學(xué)家李濟就說過，我們在延續(xù)著兩千年來的一個錯誤，以為中國的文化及民族都是長城以南的事情，但是，“我們更老的老家——民族兼文化的——除了中國本土以外，并在滿洲、內(nèi)蒙古、外蒙古，以及西伯利亞一帶；這些都是中華民族列祖列宗棲息坐臥的地方；到了秦始皇筑長城，才把這些地方永遠斷送給‘異族’了”。①張光直在研究中國史前文化中提出了“交互作用圈”理論，我想這一理論也可以用于中國文明時期文化研究中，而此時的中國文化的交互作用圈，主要以中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化的交互作用為主。第一節(jié)　匈奴王朝匈奴族是第一個統(tǒng)一我國北方草原地帶的游牧民族，匈奴王朝與秦騨王朝相對峙，匈奴遺民直到南北時期還在建立自己的政權(quán)。

后記

歷經(jīng)三年時間的探索和努力，內(nèi)蒙古自治區(qū)重要學(xué)術(shù)研究和文化建設(shè)項目“草原文化研究工程”的主體成果《草原文化研究叢書》即將付梓問世。《草原文化研究叢書》共11本著作，對草原文化的內(nèi)涵與特征、草原文化的歷史發(fā)展與影響、草原文化的現(xiàn)代發(fā)展等基本問題做了比較系統(tǒng)的、多方位的、深入的研究論述，是草原文化研究集大成的研究成果。這項成果是我們向內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年的一份獻禮。草原文化的研究由來已久，專家學(xué)者們對不同歷史時期、不同民族的政治、經(jīng)濟、文化、文學(xué)、語言、宗教、民俗等，做了大量的研究探討，取得了一系列重要的科研成果，為今后這一領(lǐng)域的研究打下了很好的基礎(chǔ)。但是，把草原文化作為整體的研究對象進行研究，過去還是比較少的。我們之所以要著重開展草原文化研究，是因為隨著考古發(fā)現(xiàn)、歷史研究的深入，隨著內(nèi)蒙古民族文化大區(qū)建設(shè)的實施和社會主義先進文化事業(yè)的發(fā)展，更為迫切地需要我們對草原文化的重要歷史地位和現(xiàn)實意義有新的認識和領(lǐng)悟，做系統(tǒng)深入的梳理和闡述。我們對草原文化做系統(tǒng)深入的研究是從2004年4月開始的。此前，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委副書記陳光林同志幾次明確提出我們內(nèi)蒙古要組織力量認真開展草原文化研究，要通過有說服力的研究成果，確立和闡釋草原文化在中華文化發(fā)展歷史中應(yīng)有的戰(zhàn)略地位與作用。

編輯推薦

《北方游牧民族歷史文化研究》是草原文化研究叢書之一。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    北方游牧民族歷史文化研究 PDF格式下載

---